郎顗 襄楷
郎顗字雅光，北海安丘人也。父宗，字仲綏，學(xué)《京氏易》，善風(fēng)角、星算、六日七分，能望氣占候吉兇，常賣卜自奉。安帝征之，對(duì)策為諸儒表，后拜吳令。時(shí)卒有暴風(fēng)，宗占知京師當(dāng)有大火，記識(shí)時(shí)日，遣人參候，果如其言。諸公聞而表上，以博士征之。宗恥以占驗(yàn)見知，聞?wù)鲿?，夜縣印綬于縣廷而遁去，遂終身不仕。
顗少傳父業(yè)，兼明經(jīng)典，隱居海畔，延致學(xué)徒常數(shù)百人。晝研精義，夜占象度，勤心銳思，朝夕無倦。州郡辟召，舉有道、方正，不就。
順帝時(shí)，災(zāi)異屢見，陽嘉二年正月，公正征，顗乃詣闕拜章曰：
臣聞天垂妖象，地見災(zāi)符，所以譴告人主，責(zé)躬修德，使正機(jī)平衡，流化興政也。《易內(nèi)傳》曰：“凡災(zāi)異所生，各以其政。變之則除，消之亦除?！狈┍菹鹿諈侵牐瑴厝≈?，思過念咎，務(wù)消祇悔。
方今時(shí)俗奢佚，淺恩薄義。夫救奢必于儉約，拯薄無若敦厚，安上理人，莫善于禮。修禮遵約，蓋惟上興，革文變薄，事不在下。故《周南》之德，《關(guān)雎》政本。本立道生，風(fēng)行草從，澄其源者流清，混其本者末濁。天地之道，其猶鼓B36E，以虛為德，自近及遠(yuǎn)者也。伏見往年以來，園陵數(shù)災(zāi)，炎光熾猛，驚動(dòng)神靈?！兑滋烊藨?yīng)》曰：“君子不思遵利，茲謂無澤，厥災(zāi)孽火燒其宮?！庇衷唬骸熬吲_(tái)府，犯陰侵陽，厥災(zāi)火?！庇衷唬骸吧喜粌€，下不節(jié)，炎火并作燒君室?！弊皂暱樌砦魃n，修復(fù)太學(xué)，宮殿官府，多所構(gòu)飾。昔盤庚遷殷，去奢即儉，夏后卑室，盡力致美。又魯人為長(zhǎng)府，閔子騫曰：“仍舊貫，何必改作?！背加抟詾橹T所繕修，事可省減，稟恤貧人，賑贍孤寡，此天之意也，人之慶也，仁之本也，儉之要也。焉有應(yīng)天養(yǎng)人，為仁為儉，而不降福者哉？
土者地祇，陰性澄靜，宜以施化之時(shí)，敬而勿擾。竊見正月以來，陰暗連日。《易內(nèi)傳》曰：“久陰不雨，亂氣也，《蒙》之《比》也。蒙者，君臣上下相冒亂也?！庇衷唬骸坝虏挥?，厥異常陰。”夫賢者化之本，云者雨之具也。得賢而不用，猶久陰而不雨也。又頃前數(shù)日，寒過其節(jié)，冰既解釋，還復(fù)凝合。夫寒往則暑來，暑往則寒來，此言日月相推，寒暑相避，以成物也。今立春之后，火卦用事，當(dāng)溫而寒，違反時(shí)節(jié)，由功賞不至，而刑罰必加也。宜須立秋，順氣行罰。
臣伏案《飛侯》，參察眾政，以為立夏之后，當(dāng)有震裂涌水之害。又比熒惑失度，盈縮往來，涉歷輿鬼，環(huán)繞軒轅。火精南方，夏之政也。政有失禮，不從夏令，則熒惑失行。正月三日至乎九日，三公卦也。三公上應(yīng)臺(tái)階，下同元首。政失其道，則寒陰反節(jié)?！肮?jié)彼南山”，詠?zhàn)浴吨茉姟罚弧肮呻帕荚铡?，著于《虞典》。而今之在位，?jìng)托高虛，納累鐘之奉，忘天下之憂，棲遲偃仰，寢疾自逸，被策文，得賜錢，即復(fù)起矣。何疾之易而愈之速”以此消伏災(zāi)眚，興致升平，其可得乎？今選舉牧守，委任三府。長(zhǎng)吏不良，既咎州郡，州郡有失，豈得不歸責(zé)舉者？而陛下崇之彌優(yōu)，自下慢事愈甚，所謂大網(wǎng)疏，小網(wǎng)數(shù)。三公非臣之仇，臣非狂夫之作，所以發(fā)憤忘食，懇懇不已者，誠念朝廷欲致興平，非不能面譽(yù)也。
臣生長(zhǎng)草野，不曉禁忌，披露肝膽，書不擇言。伏锧鼎鑊，死不敢恨。謹(jǐn)詣闕奉章，伏待重誅。
書奏，帝復(fù)使對(duì)尚書。顗對(duì)曰：
臣聞明王圣主好聞其過，忠臣孝子言無隱情。臣備生人倫視聽之類，而稟性愚愨，不識(shí)忌諱，故出死亡命，懇懇重言。誠欲陛下修乾坤之德，開日月之明，披圖籍，案經(jīng)典，覽帝王之務(wù)，識(shí)先后之政。如有闕遺，退而自改。本文、武之業(yè)，擬堯、舜之道，攘災(zāi)延慶，號(hào)令天下。此誠臣顗區(qū)區(qū)之愿，夙夜夢(mèng)寤，盡心所計(jì)。謹(jǐn)條序前章，暢其旨趣，條便宜七事，具如狀對(duì)：
一事：陵園至重，圣神攸馮，而災(zāi)火炎赫，迫近寢殿，魂而有靈，猶將驚動(dòng)。尋宮殿宮府，近始永平，歲時(shí)未積，便更修造。又西苑之設(shè)，禽畜是處，離房別觀，本不常居，而皆條精土木，營建無已，消功單賄，巨億為計(jì)。《易內(nèi)傳》曰：“人君奢侈，多飾宮室，其時(shí)旱，其災(zāi)火?！笔枪属斮以夂?，修政自敕，下鐘鼓之縣，休繕治之官，雖則不寧，而時(shí)雨自降。由此言之，天之應(yīng)人，敏于景響。今月十七日戊午，征日也，日加申，風(fēng)從寅來，丑時(shí)而止。丑、寅、申皆征也，不有火災(zāi)，必當(dāng)為旱。愿陛下校計(jì)繕修之費(fèi)，永念百姓之勞，罷將作之官，減雕文之飾，損皰廚之饌，退宴私之樂?！兑字墟趥鳌吩唬骸瓣柛刑欤恍??！比缡?，則景云降集，眚B928息矣。
二事：去年以來，《兌卦》用事，類多不效?！兑讉鳌吩唬骸坝忻矡o實(shí)，佞人也；有實(shí)無貌，道人也?！焙疁貫閷?shí)，清濁為貌。今三公皆令色足恭，外厲內(nèi)荏，以虛事上，無佐國之實(shí)，故清濁效而寒溫不效也，是以陰寒侵犯消息。占曰：“日乘則有妖風(fēng)，日蒙則有地裂?！比缡侨辏瑒t致日食，陰侵其陽，漸積所致。立春前后溫氣應(yīng)節(jié)者，詔令寬也。其后復(fù)寒者，無寬之實(shí)也。夫十室之邑，必有忠信，率土之人，豈無貞賢，未聞朝廷有所賞拔，非所以求善贊務(wù)，弘濟(jì)元元。宜采納良臣，以助圣化。
三事：臣聞天道不遠(yuǎn)，三五復(fù)反。今年少陽之歲，法當(dāng)乘起，恐后年已往，將遂驚動(dòng)，涉歷天門，災(zāi)成戊已。今春當(dāng)旱，夏必有水，臣以六日七分候之可知。未災(zāi)眚之來，緣類而應(yīng)。行有玷缺，則氣逆于天，精感變出，以戒人君。王者之義，時(shí)有不登，則損滋徹膳。數(shù)年以來，谷收稍減，家貧戶饉，歲不如昔。百姓不足，君誰與足？水旱之災(zāi)，雖尚未至，然君子遠(yuǎn)覽，防微慮萌。《老子》曰：“人之饑也，以其上食稅之多也。”故孝文皇帝綈袍革舄，木器無文，約身薄賦，時(shí)致升平。今陛下圣德中興，宜遵前典，惟節(jié)惟約，天下幸甚?！兑住吩唬骸疤斓罒o親，常與善人?！笔枪矢咦谝韵砀?，宋景以延年。
四事：臣竊見皇子未立，儲(chǔ)宮無主，仰觀天文，太子不明。熒惑以去年春分后十六日在婁五度，推步《三統(tǒng)》，熒惑今當(dāng)在翼九度，今反在柳三度，則不及五十余度。去年八月二十四日戊辰，熒惑歷輿鬼東入軒轅，出后星北，東去四度，北旋復(fù)還。軒轅者，后宮也。熒惑者，至陽之精也，天之使也，而出入軒轅，繞還往來?！兑住吩唬骸疤齑瓜螅娂獌?。”其意昭然可見矣。禮，天子一娶九女，嫡媵畢縣。今宮人侍御，動(dòng)以千計(jì)，或生而幽隔，人道不通，郁積之氣，上感皇天，故遣熒惑入軒轅，理人倫，垂象見異，以悟主上。昔武王下車，出傾宮之女，表商容之間，以理人倫，以表賢德，故天授以圣子，成王是也。今陛下多積宮人，以違天意，故皇胤多夭，嗣體莫寄?！对姟吩疲骸熬刺熘?，不敢戲豫。”方今之福，莫若廣嗣，廣嗣之術(shù)，可不深思？宜簡(jiǎn)出宮女恣其姻嫁，則天自降福，子孫千億。惟陛下丁寧再三，留神于此。左右貴幸，亦宜惟臣之言，以悟陛下。蓋善言古者合于今，善言天者合于人。愿訪問百僚，有違臣言者，臣當(dāng)受茍言之罪。
五事：臣竊見去年閏月十七日已丑夜，有白氣從西方天苑趨左足，入玉井，數(shù)日乃滅?！洞呵铩吩唬骸坝行秦糜诖蟪健４蟪秸吆?？大火也。大火為大辰，伐又為大辰，北極亦為大辰?！彼载靡凰薅B三宿者，言北辰王者之宮也。凡中宮無節(jié)，政教亂逆，威武衰微，則此三星以應(yīng)之也。罰者白虎，其宿主兵，其國趙、魏，變見西方，亦應(yīng)三輔。凡金氣為變，發(fā)在秋節(jié)。臣恐立秋以后，趙、魏、關(guān)西將有羌寇畔戾之患。宜豫宣告諸郡，使敬授人時(shí)，輕徭役，薄賦斂，勿妄繕起，堅(jiān)倉獄，備守衛(wèi)，回選賢能，以鎮(zhèn)撫之。金精之變，責(zé)歸上司。宜以五月丙午，遣太尉服干戚，建井B241，書玉板之策，引白氣之異，于西郊責(zé)躬求愆，謝咎皇天，消滅妖氣。蓋以火勝金，轉(zhuǎn)禍為福也。
六事：臣竊見今月十四日乙卯巳時(shí)，白虹貫日。凡日傍氣色白而純者名為虹。貫日中者，侵太陽也；見于春者，政變常也。方今中官外司，各各考事，其所考者，或非急務(wù)。又恭陵火災(zāi)，主名未立，多所收捕，備經(jīng)考毒。尋火為天戒，以悟人君，可順而不可違，可敬而不可慢。陛下宜恭已內(nèi)省，以備后災(zāi)。凡諸考察，并須立秋。又《易傳》曰：“公能其事，序賢進(jìn)士，后必有喜?！狈粗?，則白虹貫日。以甲乙見者，則譴在中臺(tái)。自司徒居位，陰陽多謬，久無虛已進(jìn)賢之策，天下興議，異人同咨。且立春以來，金氣再見，金能勝木，必有兵氣，宜黜司徒以應(yīng)天意。陛下不早攘之，將負(fù)臣言，遺患百姓。
七事：臣伏惟漢興以來三百三十九歲。于《詩三基》，高祖起亥仲二年，今在戌仲十年?！对娿釟v樞》曰：“卯酉為革政，午亥為革命，神在天門，出入候聽。”言神在戌亥，司候帝王興衰得失，厥善則昌，厥惡則亡。于《易雄雌秘歷》，今值困乏。凡九二困者，眾小人欲共困害君子也?！督?jīng)》曰：“困而不失其所，其唯君子乎！”唯獨(dú)賢圣之君，遭困遇險(xiǎn)，能致命遂志，不去其道。陛下乃者潛龍養(yǎng)德，幽隱屈厄，即位之元，紫宮驚動(dòng)，歷運(yùn)之會(huì)，時(shí)氣已應(yīng)。然猶恐妖祥未盡，君子思患而豫防之。臣以為戌仲已竟，來年入季，文帝改法，除肉刑之罪，至今適三百載。宜因斯際，大蠲法令，官名稱號(hào)，輿服器械，事有所更，變大為小，去奢就儉，機(jī)衡之政，除煩為簡(jiǎn)。改元更始，招求幽隱，舉方正，征有道，博采異謀，開不諱之路。
臣陳引際會(huì)，恐犯忌諱，書不盡言，未敢究暢。
臺(tái)詰顗曰：“對(duì)云‘白虹貫日，政變常也?！⒙视膳f章，何所變易而言變常？又言‘當(dāng)大蠲法令，革易官號(hào)’。或云變常以致災(zāi)，或改舊以除異，何也？又陽嘉初建，復(fù)欲改元，據(jù)何經(jīng)典？其以實(shí)對(duì)。”顗對(duì)曰：
方春東作，布德之元，陽氣開發(fā)，養(yǎng)導(dǎo)萬物。王者因天視聽，奉順時(shí)氣，宜務(wù)崇溫柔，尊其行令。而今立春之后，考事不息，秋冬之政，行乎春夏，故白虹春見，掩蔽日曜。凡邪氣乘陽，則虹霓在日，斯皆臣下執(zhí)事刻急所致。殆非朝廷優(yōu)寬之本。此其變常之咎也。又今選舉皆歸三司，非有周、召之才，而當(dāng)則哲之重，每有選用，輒參之掾?qū)?，公府門巷，賓客填集，送去迎來，財(cái)貨無已。其當(dāng)遷者，競(jìng)相薦謁，各遣子弟，充塞道路，開長(zhǎng)奸門，興致浮偽，非所謂率由舊章也。尚書職在機(jī)衡，宮禁嚴(yán)密，私曲之意，羌不得通，偏黨之恩，或無所用。選舉之任，不如還在機(jī)密。臣誠愚戇，不知折中，斯固遠(yuǎn)近之論，當(dāng)今之宜。又孔子曰：“漢三百載，斗歷改憲?！比偎臍q為一德，五德千五百二十歲，五行更用。王者隨天，譬猶自春徂夏，改青服絳者也。自文帝省刑，適三百年，而輕微之禁，漸已殷積。王者之法，譬猶江河，當(dāng)使易避而難犯也。故《易》曰：“易則易知，簡(jiǎn)則易從，易簡(jiǎn)而天下之理得矣?！苯袢ド菁磧€，以先天下，改易名號(hào)，隨事稱謂?！兑住吩唬骸熬又溃虺龌蛱?，同歸殊涂，一致百慮?！笔侵兂６?，可以除災(zāi)，變常而惡，必致于異。今年仲竟，來年入季，仲終季始，歷運(yùn)變改，故可改元，所以順天道也。
臣顗愚蔽，不足以答圣問。
顗又上書薦黃瓊、李固，并陳消災(zāi)之術(shù)曰：
臣前對(duì)七事，要政急務(wù)，宜于今者，所當(dāng)施用。誠知愚淺，不合圣聽，人賤言廢，當(dāng)受誅罰，征營惶怖，靡知厝身。
臣聞刳舟剡楫，將欲濟(jì)江海也；聘賢選佐，將以安天下也。昔唐堯在上，群龍為用，文、武創(chuàng)德，周、召作輔，是以能建天地之功，增日月之耀者也。《詩》云：“赫赫王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之?！毙跏琴?，以致雍熙。陛下踐祚以來，勤心庶政，而三九之位，未見其人，是以災(zāi)害屢臻，四國未寧。臣考之國典，驗(yàn)之聞見，莫不以得賢為功，失士為敗。且賢者出處，翔而后集，爵以德進(jìn)，則其情不茍，然后使君子恥貧賤而樂富貴矣。若有德不報(bào)，有言不酬，來無所樂，進(jìn)無所趨，則皆懷歸藪澤，修其故志矣。夫求賢者，上以承天，下以為人。不用之，則逆天統(tǒng)，違人望。逆天統(tǒng)則災(zāi)眚降，違人望則化不行。災(zāi)眚降則下呼嗟，化不行則君道虧。四始之缺，五際之厄，其咎由此。豈可不剛健篤實(shí)，矜矜栗栗，以守天功盛德大業(yè)乎？
臣伏見光祿大夫江夏黃瓊，耽道樂術(shù)，清亮自然，被褐懷寶，含味經(jīng)籍，又果于從政，明達(dá)變復(fù)。朝廷前加優(yōu)寵，賓于上位。瓊?cè)氤諟\，謀謨未就，因以喪病，致命遂志。《老子》曰：“大音希聲，大器晚成。”善人為固，三年乃立。天下莫不嘉朝廷有此良人，而復(fù)怪其不時(shí)還任。陛下宜加降崇之恩，極養(yǎng)賢之禮，征反京師，以慰天下。又處士漢中李固，年四十，通游、夏之藝，履顏、閔之仁。潔白之節(jié)，情同璬日，忠貞之操，好是正直，卓冠古人，當(dāng)世莫及。元精所生，王之佐臣，天之生固，必為圣漢，宜蒙特征，以示四方。夫有出倫之才，不應(yīng)限以官次。昔顏?zhàn)邮?，天下歸仁；子奇稚齒，化阿有聲。若還瓊征固，任以時(shí)政，伊尹、傅說，不足為此，則可垂景光，致休祥矣。臣顗明不知人，伏聽眾言，百姓所歸，臧否共嘆。愿泛?jiǎn)柊倭?，核其名行，有一不合，則臣為欺國。惟留圣神，不以人廢言。
謹(jǐn)復(fù)條便宜四事，附奏于左：
一事：孔子作《春秋》，書“正月”者，敬歲之始也。王者則天之象，因時(shí)之序，宜開發(fā)德號(hào)，爵賢命士，流寬大之澤，垂仁厚之德，順助元?dú)?，含養(yǎng)庶類。如此，則天文昭爛，星辰顯列，五緯循軌，四時(shí)和睦。不則太陽不光，天地混濁，時(shí)氣錯(cuò)逆，霾霧蔽日。自立春以來，累經(jīng)旬朔，未見仁德有所施布，但聞罪罰考掠之聲。夫天之應(yīng)人，疾如景響，而自從入歲，常有蒙氣，月不舒光，日不宣曜。日者太陽，以象人君，政變于下，日應(yīng)于天。清濁之占，隨政抑揚(yáng)。天之見異，事無虛作。豈獨(dú)陛下倦于萬機(jī)，帷幄之政有所闕歟？何天戒之?dāng)?shù)見也！臣愿陛下發(fā)揚(yáng)乾剛，援引賢能，勤求機(jī)衡之寄，以獲斷金之利。臣之所陳，輒以太陽為先者，明其不可久暗，急當(dāng)改正。其異雖微，其事甚重。臣言雖約，其旨甚廣。惟陛下乃眷臣章，深留明思。
二事：孔子曰：“雷之始發(fā)《大壯》始，君弱臣強(qiáng)從《解》起。”今月九日至十四日，《大壯》用事，消息之卦也。于此六日之中，雷當(dāng)發(fā)聲，發(fā)聲則歲氣和，王道興也?！兑住吩唬骸袄壮龅貖^，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝。”雷者，所以開發(fā)萌牙，辟陰除害。萬物須雷而解，資雨而潤。故《經(jīng)》曰：“雷以動(dòng)之，雨以潤之?！蓖跽叱鐚挻?，順春令，則雷應(yīng)節(jié)，不則發(fā)動(dòng)于冬，當(dāng)震反潛。故《易傳》曰：“當(dāng)雷不雷，太陽弱也?！苯衩蓺獠怀?，日月變色，則其效也。天網(wǎng)恢恢，疏而不失，隨時(shí)進(jìn)退，應(yīng)政得失。大人者，與天地合其德，與日月合其明，琁璣動(dòng)作，與天相應(yīng)。雷者號(hào)令，其德生養(yǎng)。號(hào)令殆廢，當(dāng)生而殺，則雷反作，其時(shí)無歲。陛下若欲除災(zāi)昭祉，順天致和，宜察臣下尤酷害者，亟加斥黜，以安黎元，則太皓悅和，雷聲乃發(fā)。
三事：去年十月二十日癸亥，太白與歲星合于房、心。太白在北，歲星在南，相離數(shù)寸，光芒交接。房、心者，天帝明堂布政之宮?！缎⒔?jīng)鉤命決》曰：“歲星守心年谷豐。”《尚書洪范記》曰：“月行中道，移節(jié)應(yīng)期，德厚受福，重華留之?！敝厝A者，謂歲星在心也。今太白從之，交合明堂，金木相賊，而反同合，此以陰陵陽，臣下專權(quán)之異也。房、心東方，其國主宋?！妒辖?jīng)》曰：“歲星出左有年，出右無年?！苯窠鹉揪銝|，歲星在南，是為出右，恐年谷不成，宋人饑也。陛下宜審詳明堂布政之務(wù)，然后妖異可消，五緯順序矣。
四事：《易傳》曰：“陽無德則旱，陰僭陽亦旱?！标枱o德者，人君恩澤不施于人也。陰僭陽者，祿去公室，臣下專權(quán)也。自冬涉春，訖無嘉澤，數(shù)有西風(fēng)，反逆時(shí)節(jié)。朝廷勞心，廣為禱祈，薦祭山川，暴龍移市。臣聞皇天感物，不為偽動(dòng)，災(zāi)變應(yīng)人，要在責(zé)已。若令雨可請(qǐng)降，水可攘止，則歲無隔并，太平可待。然而災(zāi)害不息者，患不在此也。立春以來，未見朝廷賞錄有功，表顯有德，存問孤寡，賑恤貧弱，而但見洛陽都官奔車東西，收系纖介，牢獄充盈。臣聞恭陵火處，比有光曜，明此天災(zāi)，非人之咎。丁丑大風(fēng)，掩蔽天地。風(fēng)者號(hào)令，天之威怒，皆所以感悟人君忠厚之戒。又連月無雨，將害宿麥。若一谷不登，則饑者十三四矣。陛下誠宜廣被恩澤，貸贍元元。昔堯遭九年之水，人有十載之蓄者，簡(jiǎn)稅防災(zāi)，為其方也。愿陛下早宣德澤，以應(yīng)天功。若臣言不用，朝政不改者，立夏之后乃有澍雨，于今之際未可望也。若政變于朝而天不雨，則臣為誣上，愚不知量，分當(dāng)鼎鑊。
書奏，特詔拜郎中，辭病不就，即去歸家。至四月京師地震，遂陷。其夏大旱。秋，鮮卑入馬邑城，破代郡兵。明年，西羌寇隴右。皆略如顗言。后復(fù)公車征，不行。
同縣孫禮者，積惡兇暴，好游俠，與其同里人常慕顗名德，欲與親善。顗不顧，以此結(jié)怨，遂為禮所殺。
襄楷字公矩，平原隰陰人也。好學(xué)博古，善天文陰陽之術(shù)。
桓帝時(shí)，宦官專朝，政刑暴濫，又比失皇子，災(zāi)異尤數(shù)。延熹九年，楷自家詣闕上疏曰：
臣聞皇天不言，以文象設(shè)教。堯、舜雖圣，必歷象日月星辰，察五緯所在，故能享百年之壽，為萬世之法。臣竊見去歲五月，熒惑入太微，犯帝座，出端門，不軌常道。其閏月良辰，太白入房，犯心小星，震動(dòng)中耀。中耀，天王也；傍小星者，天王子也。夫太微天廷，五帝之坐，而金火罰星揚(yáng)光其中，于占，天子兇；又俱入房、心，法無繼嗣。今年歲星久守太微，逆行西至掖門，還切執(zhí)漢。歲為木精，好生惡殺，而淹留不去者，咎在仁德不修，誅罰太酷。前七年十二月，熒惑與歲星俱入軒轅，逆行四十余日，而鄧皇后誅。其冬大寒，殺鳥獸，害魚鱉，城傍竹柏之葉有傷枯者。臣聞?dòng)趲熢唬骸鞍貍窨?，不出三年，天子?dāng)之?！苯衤尻柍侵腥艘篃o故叫呼，云有火光，人聲正喧，于占亦與竹柏枯同。自春夏以來，連有霜雹及大雨雷，而臣作威作福，刑罰急刻之所感也。
太原太守劉質(zhì)、南陽太守成瑨，志除奸邪，其所誅剪，皆合人望，而陛下受閹豎之譖，乃遠(yuǎn)加考逮。三公上書乞哀質(zhì)等，不見采察，而嚴(yán)被譴讓。憂國之臣，將遂杜口矣。
臣聞殺無罪，誅賢者，禍及三世。自陛下即位以來，頻行誅伐，梁、寇、孫、鄧，并見族滅，其從坐者，又非其數(shù)。李云上書，明主所不當(dāng)諱，杜眾乞死，諒以感悟圣朝，曾無赦宥，而并被殘戮，天下之人，咸知其冤。漢興以來，未有拒諫誅賢，用刑太深如今者也。
永平舊典，諸當(dāng)重論皆須冬獄，先請(qǐng)后刑，所以重人命也。頃數(shù)十歲以來，州郡玩習(xí)，又欲避請(qǐng)讞之煩，輒托疾病，多死牢獄。長(zhǎng)吏殺生自己，死者多非其罪，魂神冤結(jié)，無所歸訴，淫厲疾疫，自此而起。昔文王一妻，誕至十子，今宮女?dāng)?shù)千，未聞慶育。宜修德省刑，以廣《螽斯》之祚。
又七年六月十三日，河內(nèi)野王山上有龍死，長(zhǎng)可數(shù)十丈。扶風(fēng)有星隕為石，聲聞三郡。夫龍形狀不一，小大無常，故《周易》況之大人，帝王以為符瑞。或聞河內(nèi)龍死，諱以為蛇。夫龍能變化，蛇亦有神，皆不當(dāng)死。昔秦之將衰，華山神操璧以授鄭客，曰“今年祖龍死”，始皇逃之，死于沙丘。王莽天鳳二年，訛言黃山宮有死龍之異，后漢誅莽，光武復(fù)興。虛言猶然，況于實(shí)邪？夫星辰麗天，猶萬國之附王者也。下將畔上，故星亦畔天。石者安類，墜者失勢(shì)。春秋五石隕宋，其后襄公為楚所執(zhí)。秦之亡也，石隕東郡。今損扶風(fēng)，與先帝園陵相近，不有大喪，必有畔逆。
案春秋以來及古帝王，未有河清及學(xué)門自壞者也。臣以為河者，諸侯位也。清者屬陽，濁者屬陰。河當(dāng)濁而反清者，陰欲為陽，諸侯欲為帝也。太學(xué)，天子教化之宮，其門無故自壞者，言文德將喪，教化廢也。京房《易傳》曰：“河水清，天下平。”今天垂盡，地吐妖，人厲疫，三者并時(shí)而有河清，猶春秋麟不當(dāng)見而見，孔子書之以為異也。
臣前上瑯邪宮崇受干吉神書，不合明聽。臣聞布谷鳴子孟夏，蟋蟀吟于始秋，物有微而志信，人有賤而言忠。臣雖至賤，誠愿賜清閑，極盡所言。
書奏不省。
十余日，復(fù)上書曰：
臣伏見太白北入數(shù)日，復(fù)出東方，其占當(dāng)有大兵，中國弱，四夷強(qiáng)。臣又推步，熒惑今當(dāng)出而潛，必有陰謀。皆由獄多冤結(jié)，忠臣被戮。德星所以久守執(zhí)法，亦為此也。陛下宜承天意，理察冤獄，為劉質(zhì)、成瑨虧除罪辟，追錄李云、杜眾等子孫。
夫天子事天不孝，則日食星斗。比年日食于正朔，三光不明，五緯錯(cuò)戾。前者宮崇所獻(xiàn)神書，專以奉天地順五行為本，亦有興國廣嗣之術(shù)。其文易曉，參同經(jīng)典，而順帝不行，故國胤不興，孝沖、孝質(zhì)頻世短祚。
臣又聞之，得主所好，自非正道，神為生虐。故周衰，諸侯以力征相尚，于是夏育、申休、宋萬、彭生、任鄙之徒生于其時(shí)。殷紂好色，妲已是出。葉公好龍，真龍游廷。今黃門常侍，天刑之人，陛下愛待，兼倍常寵，系嗣未兆，豈不為此？天官宦者星不在紫宮而在天市，明當(dāng)給使主市里也。今乃反處常伯之位，實(shí)非天意。
又聞宮中立黃、老、浮屠之祠。此道清虛，貴尚無為，好生惡殺，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，殺罰過理，既乖其道，豈獲其祚哉！或言老子入夷狄為浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。天神遺以好女，浮屠曰：“此但革囊盛血?！彼觳豁碇?。其守一如此，乃能成道。今陛下淫女艷婦，極天下之麗，甘肥飲美，單天下之味，奈何欲如黃、老乎？
書上，即召詣尚書問狀?？唬骸俺悸劰耪弑緹o宦臣，武帝末，春秋高，數(shù)游后宮，始置之耳。后稍見任，至于順帝，遂益繁熾。今陛下爵之，十倍于前。至今無繼嗣者，豈獨(dú)好之而使之然乎？”尚書上其對(duì)，詔下有司處正。尚書承旨奏曰：“其宦者之官，非近世所置。漢初張澤為大謁者，佐絳侯誅諸呂；孝文使趙談參乘，而子孫昌盛?？徽o理，指陳要?jiǎng)?wù)，而析言破律，違背經(jīng)藝，假借星宿，偽托神靈，造合私意，誣上罔事。請(qǐng)下司隸，正楷罪法，收送洛陽獄?！钡垡钥噪m激切，然皆天文恒象之?dāng)?shù)，故不誅，猶司寇論刑。
初，順帝時(shí)，瑯邪宮崇詣闕，上其師干吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號(hào)《太平清領(lǐng)書》。其言以陰陽五行為家，而多巫覡雜語。有司奏崇所上妖妄不經(jīng)，乃收臧之。后張角頗有其書焉。
及靈帝即位，以楷書為然。太傅陳蕃舉方正，不就。鄉(xiāng)里宗之，每太守至，輒致禮清。中平中，與荀爽、鄭玄俱以博士征，不至，卒于家。
論曰：古人有云：“善言天者，必有驗(yàn)于人?！倍鴱埡庖嘣疲骸疤煳臍v數(shù)，陰陽占候，今所宜急也。”郎顗、襄楷能仰瞻俯察，參諸人事，禍福吉兇既應(yīng)，引之教義亦明。此蓋道術(shù)所以有補(bǔ)于時(shí)，后人所當(dāng)取鑒者也。然而其敝好巫，故君子不以專心焉。
贊曰：仲桓術(shù)深，蒲車屢尋。蘇竟飛書，清我舊陰。襄、郎災(zāi)戒，實(shí)由政淫。