或以平虛請(qǐng)論七主之過(guò)，得六過(guò)一是，以還自鏡，以知得失。以繩七臣，得六過(guò)一是。呼嗚美哉，成事疾。
申主：任勢(shì)守?cái)?shù)以為常，周聽(tīng)近遠(yuǎn)以續(xù)明。皆要審則法令固，賞罰必則下服度。不備待而得和，則民反素也。故主虞而安，吏肅而嚴(yán)，民樸而親，官無(wú)邪吏，朝無(wú)奸臣，下無(wú)侵爭(zhēng)，世無(wú)刑民。
惠主：豐賞厚賜以竭藏，赦奸縱過(guò)以傷法。藏竭則主權(quán)衰，法傷則奸門闿。故曰：泰則反敗矣。
侵主：好惡反法以自傷，喜決難知以塞明。從狙而好小察，事無(wú)常而法令申曳。不悟，則國(guó)失勢(shì)。
芒主：目伸五色，耳常五聲，四鄰不計(jì)，司聲不聽(tīng)，則臣下恣行，而國(guó)權(quán)大傾。不悟，則所惡及身。
勞主：不明分職，上下相干，臣主同則。刑振以豐，豐振以刻。去之而亂，臨之而殆，則后世何得？
振主：喜怒無(wú)度，嚴(yán)誅無(wú)赦，臣下振怒，不知所錯(cuò)，則人反其故。不悟，則法數(shù)日衰而國(guó)失固。
芒主：不通人情以質(zhì)疑，故臣下無(wú)信。盡自治其事則事多，多則昏，昏則緩急俱植。不悟，則見(jiàn)所不善，余力自失而罰。
故一人之治亂在其心，一國(guó)之存亡在其主。天下得失，道一人出。主好本則民好墾草萊，主好貨則人賈市，主好宮室則工匠巧，主好文采則女工靡。夫楚王好小腰而美人省食，吳王好劍而國(guó)士輕死。死與不食者，天下之所共惡也，然而為之者何也？從主之所欲也。而況愉樂(lè)音聲之化乎？夫男不田，女不緇，工技力于無(wú)用，而欲土地之毛，倉(cāng)庫(kù)滿實(shí)，不可得也。土地不毛則人不足，人不足則逆氣生，逆氣生則令不行。然強(qiáng)敵發(fā)而起，雖善者不能存。何以效其然也？曰：昔者桀紂是也。誅賢忠，近讒賊之士而貴婦人，好殺而不勇，好富而忘貧。馳獵無(wú)窮，鼓樂(lè)無(wú)厭，瑤臺(tái)玉餔不足處，馳車千駟不足乘，材女樂(lè)三千人，鐘石絲竹之音不絕。百姓罷乏，君子無(wú)死，卒莫有人，人有反心，遇周武王，遂為周氏之禽。此營(yíng)于物而失其情者也，愉于淫樂(lè)而忘后患者也。故設(shè)用無(wú)度國(guó)家踣，舉事不時(shí)，必受其災(zāi)。夫倉(cāng)庫(kù)非虛空也，商宦非虛壞也，法令非虛亂也，國(guó)家非虛亡也。彼時(shí)有春秋，歲有敗兇，政有急緩。政有急緩故物有輕重，歲有敗兇故民有義不足，時(shí)有春秋故谷有貴賤。而上不調(diào)淫，故游商得以什伯其本也。百姓之不田，貧富之不訾，皆用此作。城郭不守，兵士不用，皆道此始。夫亡國(guó)踣家者，非無(wú)壤土也，其所事者，非其功也。夫兇歲雷旱，非無(wú)雨露也，其燥濕非其時(shí)也。亂世煩政，非無(wú)法令也，其所誅賞者非其人也。暴主迷君，非無(wú)心腹也，其所取舍非其術(shù)也。故明主有六務(wù)四禁。六務(wù)者何也？一曰節(jié)用，二曰賢佐，三曰法度，四曰必誅，五曰天時(shí)，六曰地宜。四禁者何也？春無(wú)殺伐，無(wú)割大陵，倮大衍，伐大木，斬大山，行大火，誅大臣，收谷賦。夏無(wú)遏水達(dá)名川，塞大谷，動(dòng)土功，射鳥(niǎo)獸。秋毋赦過(guò)、釋罪、緩刑。冬無(wú)賦爵賞祿，傷伐五谷。故春政不禁則百長(zhǎng)不生，夏政不禁則五谷不成，秋政不禁則奸邪不勝，冬政不禁則地氣不藏。四者俱犯，則陰陽(yáng)不和，風(fēng)雨不時(shí)，大水漂州流邑，大風(fēng)漂屋折樹(shù)，火暴焚地?zé)鞑?；天冬雷，地冬霆，草木夏落而秋榮；蟄蟲(chóng)不藏，宜死者生，宜蟄者鳴；苴多螣蟆，山多蟲(chóng)螟；六畜不蕃，民多夭死；國(guó)貧法亂，逆氣下生。故曰：臺(tái)榭相望者，亡國(guó)之廡也；馳車充國(guó)者，追寇之馬也；羽劍珠飾者，斬生之斧也；文采纂組者，燔功之窯也。明王知其然，故遠(yuǎn)而不近也。能去此取彼，則人主道備矣。夫法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰?；令者，所以令人知事也。法律政令者，吏民?guī)矩繩墨也。夫矩不正，不可以求方；繩不信，不可以求直。法令者，君臣之所共立也；權(quán)勢(shì)者，人主之所獨(dú)守也。故人主失守則危，臣吏失守則亂。罪決于吏則治，權(quán)斷于主則威，民信其法則親。是故明王審法慎權(quán)，下上有分。夫凡私之所起，必生于主。夫上好本則端正之士在前，上好利則毀譽(yù)之士在側(cè)；上多喜善賞，不隨其功，則士不為用；數(shù)出重法，而不克其罪，則奸不為止。明王知其然，故見(jiàn)必然之政，立必勝之罰。故民知所必就，而知所必去，推則往，召則來(lái)，如墜重于高，如瀆水于地。故法不煩而吏不勞，民無(wú)犯禁，故有百姓無(wú)怨于上亦。
法臣：法斷名決，無(wú)誹譽(yù)。故君法則主位安，臣法則貨賂止而民無(wú)奸。嗚呼美哉，名斷言澤。
飾臣：克親貴以為名，恬爵祿以為高。好名則無(wú)實(shí)，為高則不御。《故記》曰：“無(wú)實(shí)則無(wú)勢(shì)，失轡則馬焉制？”
侵臣：事小察以折法令，好佼反而行私請(qǐng)。故私道行則法度侵，刑法繁則奸不禁。主嚴(yán)誅則失民心。
諂臣：多造鐘鼓、眾飾婦女以惛上。故上惛則隟不計(jì)，而司聲直祿。是以諂臣貴而法臣賤，此之謂微孤。
愚臣：深罪厚罰以為行，重賦斂、多兌道以為上，使身見(jiàn)憎而主受其謗?！豆视洝贩Q之曰：“愚忠讒賊”，此之謂也。
奸臣：痛言人情以驚主，開(kāi)罪黨以為讎除。讎則罪不辜，罪不辜則與讎居。故善言可惡以自信，而主失親。
亂臣：自為辭功祿，明為下請(qǐng)厚賞。居為非母，動(dòng)為善棟。以非買名，以是傷上，而眾人不知。之謂微攻。