堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父，子州之父曰：“以 我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天 下也?！狈蛱煜轮林匾玻灰院ζ渖?，又況他物乎！唯無(wú)以天下為 者可以托天下也。舜讓天下于子州之伯，子州之伯曰：“予適有幽憂 之病，方且治之，未暇治天下也?！惫侍煜麓笃饕?，而不以易生。此 有道者之所以異乎俗者也。舜以天下讓善卷，善卷曰：“余立于宇宙 之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。春耕種，形 足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遙于天地 之間，而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也?！彼觳?受。于是去而入深山，莫知其處。舜以天下讓其友石戶之農(nóng)。石戶之 農(nóng)曰：“捲捲乎，后之為人，葆力之士也。” 以舜之德為未至也。于是夫負(fù)妻戴，攜子以入于海，終身不反也。
大王亶父居豳，狄人攻之。事之 以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求 者土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其 子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異。且吾聞之： 不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)?！币蛘裙k而去之。民相連 而從之。遂成國(guó)于岐山之下。夫大王亶父可謂能尊生矣。能尊生者， 雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆 重失之。見(jiàn)利輕亡其身，豈不惑哉！
越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹穴，而越國(guó)無(wú)君。求王子搜 不得，從之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾。乘以王輿。王子搜 援綏登車，仰天而呼曰：“君乎，君乎，獨(dú)不可以舍我乎！”王子搜 非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國(guó)傷生矣！此固 越人之所欲得為君也。
韓魏相與爭(zhēng)侵地，子華子見(jiàn)昭僖侯，昭僖侯有憂色。子華子曰：“ 今使天下書(shū)銘于君之前，書(shū)之言曰：‘左手攫之則右手廢，右手攫之 則左手廢。然而攫之者必有天下?！芫鹬?？”昭僖侯曰：“寡 人不攫也?！弊尤A子曰：“甚善！自是觀之，兩臂重于天下也。身亦 重于兩臂。韓之輕于天下亦遠(yuǎn)矣！今之所爭(zhēng)者，其輕于韓又遠(yuǎn)。君固 愁身傷生以憂戚不得也。”僖侯曰：“善哉！教寡人者眾矣，未嘗得 聞此言也?！弊尤A子可謂知輕重矣！
魯君聞?lì)侁H得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，苴布之衣， 而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對(duì)之。使者曰：“此顏闔之家與？ ”顏闔對(duì)曰：“此闔之家也。”使者致幣。顏闔對(duì)曰：“恐聽(tīng)謬而遺 使者罪，不若審之?！笔拐哌€，反審之，復(fù)來(lái)求之，則不得已！故若 顏闔者，真惡富貴也。
故曰：道之真以治身，其緒余以為國(guó)家，其土苴以治天下。由此觀 之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養(yǎng)生也。今世俗之君子， 多危身?xiàng)壣匝澄铮M不悲哉！凡圣人之動(dòng)作也，必察其所以之與其 所以為。今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何 也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者豈特隨侯之重哉！
子列子窮，容貌有饑色?？陀醒灾卩嵶雨?yáng)者，曰：“列御寇，蓋 有道之士也，居君之國(guó)而窮，君無(wú)乃為不好士乎？”鄭子陽(yáng)即令官遺 之粟。子列子見(jiàn)使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其妻望之而拊 心曰：“妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂(lè)。今有饑色，君過(guò)而遺先生 食，先生不受，豈不命邪？”子列子笑，謂之曰∶“君非自知我也， 以人之言而遺我粟；至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。 ”其卒，民果作難而殺子陽(yáng)。
楚昭王失國(guó)，屠羊說(shuō)走而從于昭王。昭王反國(guó)，將賞從者。及屠羊 說(shuō)。屠羊說(shuō)曰：“大王失國(guó)，說(shuō)失屠羊。大王反國(guó)，說(shuō)亦反屠羊。臣 之爵祿已復(fù)矣，又何賞之有?！蓖踉唬骸皬?qiáng)之?！蓖姥蛘f(shuō)曰：“大王 失國(guó)，非臣之罪，故不敢伏其誅；大王反國(guó)，非臣之功，故不敢當(dāng)其 賞。”王曰：“見(jiàn)之?！蓖姥蛘f(shuō)曰：“楚國(guó)之法，必有重賞大功而后 得見(jiàn)。今臣之知不足以存國(guó)，而勇不足以死寇。吳軍入郢，說(shuō)畏難而 避寇，非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見(jiàn)說(shuō)，此非臣之所以聞?dòng)?天下也。”王謂司馬子綦曰：“屠羊說(shuō)居處卑賤而陳義甚高，子綦為 我延之以三旌之位?！蓖姥蛘f(shuō)曰：“夫三旌之位，吾知其貴于屠羊之 肆也；萬(wàn)鍾之祿，吾知其富于屠羊之利也。然豈可以貪爵祿而使吾君 有妄施之名乎？說(shuō)不敢當(dāng)，愿復(fù)反吾屠羊之肆?！彼觳皇芤?。
原憲居魯，環(huán)堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞而甕牖，二 室，褐以為塞，上漏下濕，匡坐而弦歌。子貢乘大馬，中紺而表素， 軒車不容巷，往見(jiàn)原憲。原憲華冠縰履，杖藜而應(yīng)門。子貢曰：“嘻！先生何??？”原憲應(yīng)之曰：“憲聞 之，無(wú)財(cái)謂之貧，學(xué)而不能行謂之病。今憲貧也，非病也?！弊迂曞?巡而有愧色。原憲笑曰：“夫希世而行，比周而友，學(xué)以為人，教以 為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也?！?/p>
曾子居衛(wèi)，缊袍無(wú)表， 顏色腫噲，手足胼胝，三日不舉火，十年不制衣。正冠而纓絕，捉襟 而肘見(jiàn)，納屨而踵決。曳縱而歌《商頌》，聲滿天地，若出金石。天 子不得臣，諸侯不得友。故養(yǎng)志者忘形，養(yǎng)形者忘利，致道者忘心矣 。
孔子謂顏回曰：“回，來(lái)！家貧居卑，胡不仕乎？”顏回對(duì)曰：“ 不愿仕?；赜泄庵镂迨€，足以給飦粥；郭內(nèi)之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自?shī)?；所學(xué)夫子 之道者足以自樂(lè)也?；夭辉甘恕！笨鬃鱼溉蛔?nèi)荩唬骸吧圃眨刂?意！丘聞之：‘知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼；行 修于內(nèi)者，無(wú)位而不怍?！鹫b之久矣，今于回而后見(jiàn)之，是丘之得 也?！?/p>
中山公子牟謂瞻子曰：“身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？ ”瞻子曰：“重生。重生則利輕?！敝猩焦幽苍唬骸半m知之，未能 自勝也?！闭白釉唬骸安荒茏詣賱t從，神無(wú)惡乎！不能自勝而強(qiáng)不從 者，此之謂重傷。重傷之人，無(wú)壽類矣！”魏牟，萬(wàn)乘之公子也，其 隱巖穴也，難為于布衣之士，雖未至乎道，可謂有其意矣！
孔子窮于陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌于 室。顏回?fù)癫?，子路、子貢相與言曰：“夫子再逐于魯，削跡于衛(wèi)， 伐樹(shù)于宋，窮于商周，圍于陳蔡。殺夫子者無(wú)罪，藉夫子者無(wú)禁。弦 歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無(wú)恥也若此乎？”顏回?zé)o以應(yīng)，入告孔子 ?？鬃油魄?，喟然而嘆曰：“由與賜，細(xì)人也。召而來(lái)，吾語(yǔ)之?！?子路、子貢入。子路曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言 也！君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之 患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德。天寒既至， 霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎?！笨鬃酉?然反琴而弦歌，子路扢然執(zhí)干而舞。 子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也?！惫胖玫勒撸F亦樂(lè)，通 亦樂(lè)，所樂(lè)非窮通也。道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由 娛于穎陽(yáng)，而共伯得乎丘首。
舜以天下讓其友北人無(wú)擇，北人無(wú)擇曰：“異哉，后之為人也，居 于畎畝之中，而游堯之門。不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞見(jiàn) 之。”因自投清泠之淵。
湯將伐桀，因卞隨而謀，卞隨曰：“非吾事也?！睖唬骸笆肟?？ ”曰∶“吾不知也?！睖忠蝾舛\，瞀光曰：“非吾事也?！睖?曰∶“孰可？”曰：“吾不知也。”湯曰：“伊尹何如？”曰：“強(qiáng) 力忍垢，吾不知其他也?！睖炫c伊尹謀伐桀，克之。以讓卞隨，卞 隨辭曰：“后之伐桀也謀乎我，必以我為賊也；勝桀而讓我，必以我 為貪也。吾生乎亂世，而無(wú)道之人再來(lái)漫我以其辱行，吾不忍數(shù)聞也 ！”乃自投椆水而死。湯又讓瞀 光，曰：“知者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立 乎？”瞀光辭曰：“廢上，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享 其利，非廉也。吾聞之曰：‘非其義者，不受其祿；無(wú)道之世，不踐 其土?！瘺r尊我乎！吾不忍久見(jiàn)也。”乃負(fù)石而自沈于廬水。
昔周之興，有士二人處于孤竹，曰伯夷、叔齊。二人相謂曰：“吾 聞西方有人，似有道者，試往觀焉?！敝劣卺?yáng)，武王聞之，使叔旦 往見(jiàn)之。與盟曰：“加富二等，就官一列?！毖裰?。二人相視 而笑，曰：“嘻，異哉！此非吾所謂道也。昔者神農(nóng)之有天下也，時(shí) 祀盡敬而不祈喜；其于人也，忠信盡治而無(wú)求焉。樂(lè)與政為政，樂(lè)與 治為治。不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時(shí)自利也。 今周見(jiàn)殷之亂而遽為政，上謀而下行貨，阻兵而保威，割牲而盟以為 信，揚(yáng)行以說(shuō)眾，殺伐以要利。是推亂以易暴也。吾聞古之士，遭治 世不避其任，遇亂世不為茍存。今天下闇，周 德衰，其并乎周以涂吾身也，不如避之，以潔吾行?！倍颖敝劣谑?陽(yáng)之山，遂餓而死焉。若伯夷、叔齊者，其于富貴也，茍可得已，則 必不賴高節(jié)戾行，獨(dú)樂(lè)其志，不事于世。此二士之節(jié)也。