孔子學(xué)琴于師襄子。襄子曰：“吾雖以擊磬為官，然能于琴。今子于琴已習(xí)，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其數(shù)也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽??！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有閑，曰?？鬃佑兴娙凰佳桑兴G然高望而遠(yuǎn)眺，曰：“丘迨得其為人矣。黮而黑，頎然長(zhǎng)，曠如望羊，掩有四方，非文王其孰能為此？”師襄子避席葉拱而對(duì)曰：“君子圣人也！其傳曰：《文王操》?！?/p>
子路鼓琴，孔子聞之，謂冉有曰：“甚矣，由之不才也！夫先王之制音也，奏中聲以為節(jié)，入于南，不歸于北。夫南者、生育之鄉(xiāng)，北者、殺伐之城。故君子之音，溫柔居中，以養(yǎng)生育之氣。憂愁之感，不加于心也；暴厲之動(dòng)，不在于體也。夫然者、乃所謂治安之風(fēng)也。小人之音則不然，亢麗微末，以象殺伐之氣；中和之感，不載于心；溫和之動(dòng)，不存于體。夫然者，乃所以為亂之風(fēng)。昔者，舜彈五弦之琴，造《南風(fēng)》之詩，其詩曰：‘南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜民之財(cái)兮?！ㄐ薮嘶势渑d也勃焉。德如泉流，至于今，王公大人述而弗忘。殷紂好為北鄙之聲，其廢也忽焉，至于今，王公大人舉以為誡。夫舜起布衣，積德含和，而終以帝。紂為天子，荒淫暴亂，而終以亡。非各所修之致乎？由，今也匹夫之徒，曾無意于先王之制，而習(xí)亡國(guó)之聲，豈能保其六七尺之體哉？”冉有以告子路。子路懼而自悔，靜思不食，以至骨立。夫子曰：“過而能改，其進(jìn)矣乎！”
周賓牟賈侍坐于孔子?？鬃优c之言，及樂，曰：“夫《武》之備戒之以久，何也？”對(duì)曰：“病不得其眾。”“詠嘆之，淫液之，何也？”對(duì)曰：“恐不逮事?！薄鞍l(fā)揚(yáng)蹈厲之已蚤，何也？”對(duì)曰：“及時(shí)事?！薄啊段洹纷?，致右而軒左，何也？”對(duì)曰：“非《武》坐?！薄奥曇吧?，何也？”對(duì)曰：“非《武》音也?！笨鬃釉唬骸叭舴恰段洹芬?，則何音也？”對(duì)曰：“有司失其傳也?！笨鬃釉唬骸拔ǎ鹇勚T萇弘，亦若吾子之言是也。若非有司失其傳，則武王之志荒矣。”賓牟賈起，免席而請(qǐng)?jiān)唬骸胺颉段洹分畟浣渲跃?，則既聞命矣。敢問遟矣而又久立于綴，何也？”子曰：“居，吾語爾。夫樂者，象成者也。揔干而山立，武王之事。發(fā)揚(yáng)蹈厲，太公之志也?！段洹穪y皆坐，周、邵之治。且夫《武》、始成而北出，再成而滅啇，三成而南反，四成而南國(guó)是疆，五成而分陜，周公左，邵公右，六成而復(fù)綴，以崇其天子焉。眾夾振之而四伐，所以盛威于中國(guó)。分郟而進(jìn)，所以事蚤濟(jì)。久立于綴，所以待諸侯之至也。今汝獨(dú)未聞牧野之語乎？武王克殷而反啇之政。未及下車，則封黃帝之后于葪，封帝堯之后于祝，封帝舜之后于陳；下車，又封夏后氏之后于杞，殷之后于宋，封王子比干之墓，釋箕子之囚，使人行商容之舊，以復(fù)其位。庶民弛政。既濟(jì)河西，馬散之華山之陽而弗復(fù)乘；牛散之桃林之野而弗復(fù)服；車甲則釁之而藏諸府庫，以示弗復(fù)用；倒載干戈而包之以虎皮；將率之士，使為諸侯；命之鞬橐，然后天下知武王之不復(fù)用兵也。散軍而修郊射，左射以《貍首》，右射以《騶虞》，而貫革之射息也。裨冕搢笏，而虎賁之士脫劍。郊配后稷，而民知尊父焉。配明堂，而民知孝焉。朝覲，然后諸侯知所以臣。耕籍，然后民知所以敬親。六者天下之大教也。食三老、五更于太學(xué)，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳，冕而揔干，所以教諸侯之弟。如此，則周道四達(dá)，禮樂交通。夫《武》之遟久，不亦宜乎？”