孔子曰：“君子有三恕。有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報(bào)，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也?！?/p>
孔子曰：“君子有三思，不可不察也。少而不學(xué)，長無能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，窮莫之救也。故君子少思其長則務(wù)學(xué)，老思其死則務(wù)教，有思其窮則務(wù)施?！?/p>
伯常騫問于孔子曰：“騫固周國之賤吏也，不自以不肖，將北面以事君子，敢問正道宜行，不容于世；隱道宜行，然亦不忍；今欲身亦不窮，道亦不隱，為之有道乎？”孔子曰：“善哉，子之問也！自丘之聞，未有若吾子所問辯且說也。丘嘗聞君子之言道矣，聽者無察，則道不入；奇?zhèn)ゲ换?，則道不信。又嘗聞君子之言事矣，制無度量，則事不成；其政曉察，則民不保。又嘗聞君子之言志矣，剛折不終，徑易者則數(shù)傷，浩倨者則不親，就利者則無不敝。又嘗聞養(yǎng)世之君子矣，從輕勿為先，從重勿為后，見像而勿強(qiáng)，陳道而勿怫。此四者、丘之所聞也?！?/p>
孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。夫子問于守廟者曰：“此謂何器？”對(duì)曰：“此蓋為宥坐之器?！笨鬃釉唬骸拔崧勫蹲?，虛則欹，中則正，滿則覆。明君以為至誡，故常置之于坐側(cè)。”顧謂弟子曰：“試注水焉。”乃注之水，中則正，滿則覆。夫子喟然嘆曰：“嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉！”子路進(jìn)曰：“敢問持滿有道乎？”子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之之道也。”
孔子觀于東流之水，子貢問曰：“君子所見大水必觀焉，何也？”孔子對(duì)曰：“以其不息，且徧與諸生而不為也。夫水有似乎德，其流也，則卑下倨拘必循其理，此似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之溪而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達(dá)，此似察；發(fā)源必東，此似志；以出以入，萬物就此化潔，此似善化也。水之德有若此，是故君子見必觀焉?！?/p>
子貢觀于魯廟之北堂，出而問于孔子曰：“向也，賜觀于太廟之堂，未既，輟，還瞻北蓋，皆斷焉。彼將有說邪？匠之過也?！笨鬃釉唬骸疤珡R之堂，官致良工之匠，匠致良材，盡其工巧，蓋貴久矣，尚有說也?！?/p>
孔子曰：“吾有所恥，有所鄙，有所殆。夫幼而不能強(qiáng)學(xué)，老而無以教，吾恥之；去其鄉(xiāng)，事君而達(dá)，卒遇故人，曾無舊言，吾鄙之；與小人處而不能親賢，吾殆之。”
子路見于孔子?？鬃釉唬骸爸钦呷艉?？仁者若何？”子路對(duì)曰：“智者使人知己，仁者使人愛己?！弊釉唬骸翱芍^士矣?！弊勇烦觯迂暼?。問亦如之，子貢對(duì)曰：“智者知人，仁者愛人?！弊釉唬骸翱芍^士矣。”子貢出，顏回入。問亦如之，對(duì)曰：“智者自知，仁者自愛?！弊釉唬骸翱芍^士君子矣。”
子貢問于孔子曰：“子從父命，孝乎；臣從君命，貞乎；奚疑焉？”孔子曰：“鄙哉賜！汝不識(shí)也。昔者明王萬乘之國，有爭臣七人，則主無過舉；千乘之國，有爭臣五人，則社稷不危也；百乘之家，有爭臣三人，則祿位不替；父有爭子，不陷無禮；士有爭友，不行不義。故子從父命，奚詎為孝？臣從君命，奚詎為貞？夫能審其所從、之謂孝、之謂貞矣。”
子路盛服見于孔子。子曰：“由！是倨倨者何也？夫江始出于岷山，其源可以濫觴，及其至于江津，不舫舟，不避風(fēng)，則不可以涉，非惟下流水多邪？今爾衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？”子路趨而出，改服而入，蓋自若也。子曰：“由志之！吾告汝！奮于言者華，奮于行者伐。夫色智而有能者，小人也。故君子知之曰知，言之要也；不能曰不能，行之至也。言要?jiǎng)t智，行至則仁。既仁且智，惡不足哉？”
子路問于孔子曰：“有人于此，披褐而懷玉，何如？”子曰：“國無道，隱之可也；國有道，則袞冕而執(zhí)玉?！?/p>