【季冬】

　　一曰：季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中。其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲(chóng)介，其音羽，律中大呂，其數(shù)六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先腎。雁北鄉(xiāng)，鵲始巢，雉雊雞乳，天子居玄堂右個(gè)，乘玄駱，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器宏以弇。命有司大儺，旁磔，出土牛，以送寒氣。征鳥(niǎo)厲疾，乃畢行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。是月也，命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚(yú)，先薦寢廟。冰方盛，水澤復(fù)，命取冰。冰已入，令告民出五種。命司農(nóng)計(jì)耦耕事，修耒耜，具田器。命樂(lè)師大合吹而罷。乃命四監(jiān)收秩薪柴，以供寢廟及百祀之薪燎。是月也，日窮于次，月窮于紀(jì)，星回于天。數(shù)將幾終，歲將更始。專(zhuān)於農(nóng)民，無(wú)有所使。天子乃與卿大夫飭國(guó)典，論時(shí)令，以待來(lái)歲之宜。乃命太史次諸侯之列，賦之犧牲，以供皇天上帝社稷之享。乃命同姓之國(guó)，供寢廟之芻豢；令宰歷卿大夫至于庶民土田之?dāng)?shù)，而賦之犧牲，以供山林名川之祀。凡在天下九州之民者，無(wú)不咸獻(xiàn)其力，以供皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀。行之是令，此謂一終，三旬二日。季冬行秋令，則白露蚤降，介蟲(chóng)為妖，四鄰入保；行春令，則胎夭多傷，國(guó)多固疾，命之曰逆；行夏令，則水潦敗國(guó)，時(shí)雪不降，冰凍消釋。

　　【士節(jié)】

　　二曰：士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸。有如此者，國(guó)君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一國(guó)，必由如此人者也。故人主之欲大立功名者，不可不務(wù)求此人也。賢主勞於求人，而佚於治事。齊有北郭騷者，結(jié)罘罔，捆蒲葦，織萉屨，以養(yǎng)其母，猶不足，踵門(mén)見(jiàn)晏子曰： “愿乞所以養(yǎng)母?！标套又椭^晏子曰：“此齊國(guó)之賢者也。其義不臣乎天子，不友乎諸侯，於利不茍取，於害不茍免。今乞所以養(yǎng)母，是說(shuō)夫子之義也，必與之?！标套邮谷朔謧}(cāng)粟、分府金而遺之，辭金而受粟。有間，晏子見(jiàn)疑於齊君，出奔，過(guò)北郭騷之門(mén)而辭。北郭騷沐浴而出，見(jiàn)晏子曰：“夫子將焉適？”晏子曰：“見(jiàn)疑於齊君，將出奔?！北惫釉唬骸胺蜃用阒??！标套由宪?chē)，太息而嘆曰：“嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。北郭子召其友而告之曰： “說(shuō)晏子之義，而嘗乞所以養(yǎng)母焉。吾聞之曰：‘養(yǎng)及親者，身伉其難。，今晏子見(jiàn)疑，吾將以身死白之?！敝鹿冢钇溆巡賱Ψ铙佣鴱?，造於君庭，求復(fù)者曰：“晏子，天下之賢者也，去則齊國(guó)必侵矣。必見(jiàn)國(guó)之侵也，不若先死。請(qǐng)以頭托白晏子也?！币蛑^其友曰：“盛吾頭於笥中，奉以托。”退而自刎也。其友因奉以托。其友謂觀者曰：“北郭子為國(guó)故死，吾將為北郭子死也。”又退而自刎。齊君聞之，大駭，乘驲而自追晏子，及之國(guó)郊，請(qǐng)而反之。晏子不得已而反，聞北郭騷之以死白己也，曰：“嬰之亡豈不宜哉？亦愈不知士甚矣?！?/p>

　　【介立】

　　三曰：以貴富有人易，以貧賤有人難。今晉文公出亡，周流天下，窮矣，賤矣，而介子推不去，有以有之也。反國(guó)有萬(wàn)乘，而介子推去之，無(wú)以有之也。能其難，不能其易，此文公之所以不王也。晉文公反國(guó)，介子推不肯受賞，自為賦詩(shī)曰：“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉(xiāng)，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，橋死於中野?！睉視?shū)公門(mén)，而伏於山下。文公聞之曰：“嘻！此必介子推也。”避舍變服，令士庶人曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百萬(wàn)?！被蛴鲋街校?fù)釜蓋簦，問(wèn)焉，曰：“請(qǐng)問(wèn)介子推安在？”應(yīng)之曰：“夫介子推茍不欲見(jiàn)而欲隱，吾獨(dú)焉知之？”遂背而行，終身不見(jiàn)。人心之不同，豈不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌，日夜思之，猶未之能得；今得之而務(wù)疾逃之，介子推之離俗遠(yuǎn)矣。東方有士焉，曰爰旌目，將有適也，而餓於道。狐父之盜曰丘，見(jiàn)而下壺餐以餔之。爰旌目三餔之而後能視，曰： “子何為者也？”曰：“我狐父之人丘也?！彪检耗吭唬骸拔?！汝非盜邪？胡為而食我？吾義不食子之食也?！眱墒謸?jù)地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。鄭人之下■也，莊蹺之暴郢也，秦人之圍長(zhǎng)平也，韓、荊、趙，此三國(guó)者之將帥貴人皆多驕矣，其士卒眾庶皆多壯矣，因相暴以相殺，脆弱者拜請(qǐng)以避死，其卒遞而相食，不辨其義，冀幸以得活。如爰旌目已食而不死矣，惡其義而不肯不死。今此相為謀，豈不遠(yuǎn)哉？

　　【誠(chéng)廉】

　　四曰：石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。堅(jiān)與赤，性之有也。性也者，所受於天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦猶此也。昔周之將興也，有士二人，處?kù)豆轮瘢徊摹⑹妪R。二人相謂曰：“吾聞西方有偏伯焉，似將有道者，今吾奚為處乎此哉？”二子西行如周，至於岐陽(yáng)，則文王已歿矣。武王即位，觀周德，則王使叔旦就膠鬲於次四內(nèi)，而與之盟曰： “加富三等，就官一列?！睘槿龝?shū)，同辭，血之以牲，埋一於四內(nèi)，皆以一歸。又使保召公就微子開(kāi)於共頭之下，而與之盟曰：“世為長(zhǎng)侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟諸?！睘槿龝?shū)，同辭，血之以牲，埋一於共頭之下，皆以一歸。伯夷、叔齊聞之，相視而笑曰：“嘻！異乎哉！此非吾所謂道也。昔者神農(nóng)氏之有天下也，時(shí)祀盡敬而不祈福也；其於人也，忠信盡治而無(wú)求焉；樂(lè)正與為正，樂(lè)治與為治；不以人之壞自成也，不以人之庳自高也。今周見(jiàn)殷之僻亂也，而遽為之正與治，上謀而行貨，阻丘而保威也。割牲而盟以為信，因四內(nèi)與共頭以明行，揚(yáng)夢(mèng)以說(shuō)眾，殺伐以要利，以此紹殷，是以亂易暴也。吾聞古之士，遭乎治世，不避其任；遭乎亂世，不為茍?jiān)?。今天下暗，周德衰矣。與其并乎周以漫吾身也，不若避之以潔吾行。”二子北行，至首陽(yáng)之下而餓焉。人之情，莫不有重，莫不有輕。有所重則欲全之，有所輕則以養(yǎng)所重。伯夷、叔齊，此二士者，皆出身?xiàng)壣粤⑵湟?，輕重先定也。

　　【不侵】

　　五曰：天下輕於身，而士以身為人。以身為人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？賢主必自知士，故士盡力竭智，直言交爭(zhēng)，而不辭其患。豫讓、公孫弘是矣。當(dāng)是時(shí)也，智伯、孟嘗君知之矣。世之人主，得地百里則喜，四境皆賀；得士則不喜，不知相賀：不通乎輕重也。湯、武，千乘也，而士皆歸之。桀、紂，天子也，而士皆去之。孔、墨，布衣之士也，萬(wàn)乘之主、千乘之君不能與之爭(zhēng)士也。自此觀之，尊貴富大不足以來(lái)士矣，必自知之然後可。豫讓之友謂豫讓曰：“子之行何其惑也？子嘗事范氏、中行氏，諸侯盡滅之，而子不為報(bào)；至於智氏，而子必為之報(bào)，何故？”豫讓曰：“我將告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饑而不我食，而時(shí)使我與千人共其養(yǎng)，是眾人畜我也。夫眾人畜我者，我亦眾人事之。至於智氏則不然，出則乘我以車(chē)，入則足我以養(yǎng)，眾人廣朝，而必加禮於吾所，是國(guó)士畜我也。夫國(guó)士畜我者，我亦國(guó)士事之?！痹プ?zhuān)瑖?guó)士也，而猶以人之於己也為念，又況於中人乎？孟嘗君為從，公孫弘謂孟嘗君曰： “君不若使人西觀秦王。意者秦王帝王之主也，君恐不得為臣，何暇從以難之？意者秦王不肖主也，君從以難之未晚也?！泵蠂L君曰：“善。愿因請(qǐng)公往矣?！?公孫弘敬諾，以車(chē)十乘之秦。秦昭王聞之，而欲丑之以辭，以觀公孫弘。公孫弘見(jiàn)昭王，昭王曰：“薛之地小大幾何？”公孫弘對(duì)曰：“百里。”昭王笑曰： “寡人之國(guó)，地?cái)?shù)千里，猶未敢以有難也。今孟嘗君之地方百里，而因欲以難寡人猶可乎？”公孫弘對(duì)曰：“孟嘗君好士，大王不好士?！闭淹踉唬骸懊蠂L君之好士何如？”公孫弘對(duì)曰：“義不臣乎天子，不友乎諸侯，得意則不慚為人君，不得意則不肯為人臣，如此者三人。能治可為管、商之師，說(shuō)義聽(tīng)行，其能致主霸王，如此者五人。萬(wàn)乘之嚴(yán)主辱其使者，退而自刎也，必以其血污其衣，有如臣者七人。”昭王笑而謝焉，曰：“客胡為若此？寡人善孟嘗君，欲客之必謹(jǐn)諭寡人之意也?！惫珜O弘敬諾。公孫弘可謂不侵矣。昭王，大王也；孟嘗君，千乘也。立千乘之義而不克凌，可謂士矣。

　　【序意】

　　維秦八年，歲在涒灘，秋甲子朔。朔之日，良人請(qǐng)問(wèn)十二紀(jì)。文信侯曰：嘗得學(xué)黃帝之所以誨顓頊矣，“爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母?！?蓋聞古之清世，是法天地。凡十二紀(jì)者，所以紀(jì)治亂存亡也，所以知壽夭吉兇也。上揆之天，下驗(yàn)之地，中審之人，若此則是非可不可無(wú)所遁矣。天曰順，順維生；地曰固，固維寧；人曰信，信維聽(tīng)。三者咸當(dāng)，無(wú)為而行。行也者，行其理也，行數(shù)，循其理，平其私。夫私視使目盲，私聽(tīng)使耳聾，私慮使心狂。三者皆私設(shè)，精則智無(wú)由公。智不公，則福日衰，災(zāi)日隆。以日倪而西望知之。趙襄子游於囿中，至於梁，馬卻不肯進(jìn)。青荓為參乘。襄子曰：“進(jìn)視梁下，類(lèi)有人?！?青荓進(jìn)視梁下，豫讓卻寢，佯為死人。叱青荊曰：“去，長(zhǎng)者吾且有事?！?青荓曰“少而與子友，子且為大事，而我言之，是失相與友之道；子將賊吾君，而我不言之，是失為人臣之道。如我者惟死為可?！蹦送硕詺?。青荊非樂(lè)死也，重失人臣之節(jié)，惡廢交友之道也。青荊豫讓?zhuān)芍^之友也。