何謂附會(huì)？謂總文理，統(tǒng)首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。若筑室之須基構(gòu)，裁衣之待縫緝矣。夫才童學(xué)文，宜正體制∶必以情志為神明，事義為骨髓，辭采為肌膚，宮商為聲氣；然后品藻玄黃，攡振金玉，獻(xiàn)可替否，以裁厥中：斯綴思之恒數(shù)也。
凡大體文章，類多枝派，整派者依源，理枝者循干。是以附辭會(huì)義，務(wù)總綱領(lǐng)，驅(qū)萬(wàn)涂于同歸，貞百慮于一致，使眾理雖繁，而無(wú)倒置之乖，群言雖多，而無(wú)棼絲之亂。扶陽(yáng)而出條，順陰而藏跡，首尾周密，表里一體，此附會(huì)之術(shù)也。夫畫者謹(jǐn)發(fā)而易貌，射者儀毫而失墻，銳精細(xì)巧，必疏體統(tǒng)。故宜詘寸以信尺，枉尺以直尋，棄偏善之巧，學(xué)具美之績(jī)：此命篇之經(jīng)略也。
夫文變無(wú)方，意見浮雜，約則義孤，博則辭叛，率故多尤，需為事賊。且才分不同，思緒各異，或制首以通尾，或尺接以寸附。然通制者蓋寡，接附者甚眾。若統(tǒng)緒失宗，辭味必亂；義脈不流，則偏枯文體。夫能懸識(shí)湊理，然后節(jié)文自會(huì)，如膠之粘木，石之合玉矣。是以駟牡異力，而六轡如琴，馭文之法，有似于此。去留隨心，修短在手，齊其步驟，總轡而已。
故善附者異旨如肝膽，拙會(huì)者同音如胡越。改章難于造篇，易字艱于代句，此已然之驗(yàn)也。昔張湯擬奏而再卻，虞松草表而屢譴，并事理之不明，而詞旨之失調(diào)也。及倪寬更草，鐘會(huì)易字，而漢武嘆奇，晉景稱善者，乃理得而事明，心敏而辭當(dāng)也。以此而觀，則知附會(huì)巧拙，相去遠(yuǎn)哉！
若夫絕筆斷章，譬乘舟之振楫；會(huì)詞切理，如引轡以揮鞭。克終底績(jī)，寄深寫遠(yuǎn)。若首唱榮華，而媵句憔悴，則遺勢(shì)郁湮，馀風(fēng)不暢。此《周易》所謂“臀無(wú)膚，其行次且”也。惟首尾相援，則附會(huì)之體，固亦無(wú)以加于此矣。
贊曰∶
篇統(tǒng)間關(guān)，情數(shù)稠迭。原始要終，疏條布葉。
道味相附，懸緒自接。如樂(lè)之和，心聲克協(xié)。