歷史來源
1、神農(nóng)為上古部落首領(lǐng)時，有一位專事占卜的大臣名司怪，其后代子孫以司為姓，稱司氏，見《元命苞》。
2、出自以祖字為氏。據(jù)《左傳》載，春秋時，鄭國有大夫名司成，其子孫以祖字為姓。為司氏一支。
3、出自以人名為氏。據(jù)《通志·氏族略》載，春秋時，晉國有大夫叔虎，被封于郄，建立郄國，下有卿士司臣，其后亦姓司氏。
4、出自以官名為氏。據(jù)《尚友錄》載，春秋時有程國，伯爵，時稱程伯。至程伯休父時，為周王室司馬官，受周天子賜為官族，其支庶子孫遂為司姓。
5、亦出自以官名為氏。據(jù)《世本》載，春秋時衛(wèi)國衛(wèi)靈公有子公子郢，其子孫世為衛(wèi)國司寇，后裔以官名為氏，姓司寇氏，司寇亥就是他的后裔，后改為單姓司。
6、出自復(fù)姓簡化所改。歷史上的復(fù)姓司德、司空、司功、司徒、司城等，其后裔亦改為單姓司，稱司氏。
司姓始祖：司成。
家族名人
司居敬：元朝時恩縣（今山東省平原縣等地）人，生活簡樸，為人耿直至元末為鄒縣尹。他勤政愛民，常到各地查詢民情。當(dāng)?shù)乜h民當(dāng)時最大的困難，是要把田賦運(yùn)到膠州交納，路途遙遠(yuǎn)，往返困難。他曾三次上書，要求改運(yùn)滕縣，終于得到允許。后來又了解到許多人想讀書，但沒有學(xué)校，于是他建造學(xué)宮，廣設(shè)學(xué)田，把自己的藏書也捐給學(xué)宮。他離職后，縣民為他刻石，歌頌他的功德。
司允德：字執(zhí)中，元朝時東阿人。自幼失父，伺侯母親以孝見稱。他勤奮讀書，由太學(xué)生累官翰林國史院修撰。母卒筑廬墓側(cè)守孝，有鳴鶴百余只，翔舞上空，久而始去。后立瑞鶴亭于墓側(cè)，以資紀(jì)念。
司良輔：代州人，元代儒學(xué)正，篤學(xué)敦行，高隱不仕，家居教授程朱之學(xué)，為一方敬仰的學(xué)者。
司九經(jīng)：字圣典，寧夏人。清朝將軍，官至宣化總兵。一輩子騎馬打仗，征川、滇、塞北及西藏，為朝廷平定邊疆，過著艱苦的軍旅生活，受人贊揚(yáng)。
司昌齡：字靜山（1726-？），貢生，高平石末村人，清學(xué)者。其祖為御史，其父司九經(jīng)曾受業(yè)于陳文貞相國之門。司昌齡從小受儒學(xué)熏陶，樂善古。少年時，他曾受業(yè)于丹陽名士丁蒼恒先生，成年后，潛心著述，至老不倦，二十年足跡不入城市。雍正末年，本地官員舉薦他參加博學(xué)鴻詞科考試，辭不赴試，家里藏書萬卷，學(xué)富四方，高平學(xué)者多拜其為師。纂述凡數(shù)百卷，計有《十一史精華》、《古學(xué)精華》、《泫文備征》、《紫峰集》、《泫志拾遺》等書?？h令曾聘請其主編縣志，因年老而婉言謝絕，但其所著《泫志拾遺》多為后來修志者所采納。歸安名士沈樹德與之情趣相投，共好古文，交往很深，沈樹德曾感嘆說“余不遇昌齡，誰知余者，昌齡不遇余亦誰知昌齡也”。
司恒心：任遠(yuǎn)公諱恒心蘇魯司氏之十五代孫山東滕州市龍陽鎮(zhèn)下司堂村人清嘉慶廿四年（一八一九年）科入國子監(jiān)恩貢生就職于國朝直棣州州判掌管事務(wù)如州同輔佐知州掌管糧務(wù)水利海防管河諸職在龍陽前司堂村立雙旗桿后毀于文革當(dāng)中公一生謹(jǐn)言慎行潔身寡過博學(xué)善文尤以澹嗜慾平心氣殆養(yǎng)之深而善全其天卒年九十清道光二十六年滕縣志人物志儒林有傳
遷徙分布
（缺）司姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。關(guān)于司姓的來，說法不一，但皆認(rèn)同是來源于官名?！蹲髠鳌飞险f，春秋時期鄭國有大夫司成。在《通志·氏族略》上記載，司姓是鄭國司臣之后，望族出于頓丘。而《尚友錄》上則說，程伯林父在周擔(dān)任司馬，周天子賜以官族，因而得姓。此外，根據(jù)《世本》的記載，司姓是衛(wèi)靈公之子公子郢的后代，郢的子孫當(dāng)了衛(wèi)國的司寇，因此就以官為姓氏……等。據(jù)《姓氏考略》的考證，司氏的最早繁衍中心，是古代的頓丘，這個地名曾經(jīng)出現(xiàn)過《詩經(jīng)》之中。在春秋時代，頓丘是屬于衛(wèi)國的一個邑，到了戰(zhàn)國時代又改為隸屬于魏國，位置大約在今河南省?？h的西方，這是司姓子孫的發(fā)祥地。