嚴(yán)安者，臨菑人也。以故丞相史上書，曰：
臣聞《鄒子》曰：“政教文質(zhì)者，所以云救也，當(dāng)時(shí)則用，過則舍之，有易則易之，故守一而不變者，未睹治之至也。”今天下人民用財(cái)侈靡，車馬衣裘宮室皆競修飾，調(diào)五聲使有節(jié)族，雜五色使有文章，重五味方丈于前，以觀欲天下。彼民之情，見美則愿之，是教民以侈也。侈而無節(jié)，則不可贍，民離本而徼末矣。未不可徒得，故搢紳者不憚為詐，帶劍者夸殺人以矯奪，而世不知愧，故奸軌浸長。夫佳麗珍怪固順于耳目，故養(yǎng)失而泰，樂失而淫，禮失而采，教失而偽。偽、采、淫、泰，非所以范民之道也。是以天下人民逐利無已，犯法者眾。臣愿為民制度以防其淫，使貧富不相耀以和其心。心既和平，其性恬安。恬安不營，則盜賊銷，盜賊銷，則刑罰少；刑罰少，則陰陽和，四時(shí)正，風(fēng)雨時(shí)，草木暢茂，五谷蕃孰，六畜遂字，民不夭厲，和之至也?！?/p>
臣聞周有天下，其治三百余歲，成、康其隆也，刑錯(cuò)四十余年而不用。及其衰，亦三百余年，故五伯更起。伯者，常佐天子興利除害，誅暴禁邪，匡正海內(nèi)，以尊天子。五伯既沒，賢圣莫續(xù)，天子孤弱，號令不行。諸侯恣行，強(qiáng)陵弱，眾暴寡。田常篡齊，六卿分晉，并為戰(zhàn)國，此民之始苦也。于是強(qiáng)國務(wù)攻，弱國修守，合從連衡，馳車轂擊，介胄生蟣虱，民無所告訴。
及至秦王，蠶食天下，并吞戰(zhàn)國，稱號皇帝，一海內(nèi)之政，壞諸侯之城。銷其兵，鑄以為鐘虡，示不復(fù)用。元元黎民得免于戰(zhàn)國，逢明天子，人人自以為更生。鄉(xiāng)使秦緩刑罰，薄賦斂，省繇役，貴仁義，賤權(quán)利，上篤厚，下佞巧，變風(fēng)易俗，化于海內(nèi)，則世世必安矣。秦不行是風(fēng)，循其故俗，為知巧權(quán)利者進(jìn)，篤厚忠正者退，法嚴(yán)令苛，諂諛者眾，日聞其美，意廣心逸。欲威海外，使蒙恬將兵以北攻強(qiáng)胡，辟地進(jìn)境，戍于北河，飛芻挽粟以隨其后。又使尉屠睢將樓船之士攻越，使監(jiān)祿鑿渠運(yùn)糧，深入越地，越人遁逃。曠日持久，糧食乏絕，越人擊之，秦兵大敗。秦乃使尉佗將卒以戍越。當(dāng)是時(shí)，秦禍北構(gòu)于胡，南掛于越，宿兵于無用之地，進(jìn)而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女轉(zhuǎn)輸，苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔。陳勝、吳廣舉陳，武臣、張耳舉趙，項(xiàng)梁舉吳，田儋舉齊，景駒舉郢，周市舉魏，韓廣舉燕，窮山通谷，豪士并起，不可勝載也。然本皆非公侯之后，非長官之吏，無尺寸之勢，起閭巷，杖棘矜，應(yīng)時(shí)而動(dòng)，不謀而俱起，不約而同會(huì)，壤長地進(jìn)，至乎伯王，時(shí)教使然也。秦貴為天子，富有天下，滅世絕祀，窮兵之禍也。故周失之弱，秦失之強(qiáng)，不變之患也。
今徇南夷，朝夜郎，降羌僰，略薉州，建城邑，深入匈奴，燔其龍城，議者美之。此人臣之利，非天下之長策也。今中國無狗吠之警，而外累于遠(yuǎn)方之備，靡敝國家，非所以子民也。行無窮之欲，甘心快意，結(jié)怨于匈奴，非所以安邊也。禍挐而不解，兵休而復(fù)起，近者愁苦，遠(yuǎn)者驚駭，非所以持久也。今天下鍛甲摩劍，矯箭控弦，轉(zhuǎn)輸軍糧，未見休時(shí)，此天下所共憂也。夫兵久而變起，事煩而慮生。今外郡之地或幾千里，列城數(shù)十，形束壤制，帶脅諸侯，非宗室之利也。上觀齊、晉所以亡，公室卑削，六卿大盛也；下覽秦之所以滅，刑嚴(yán)文刻，欲大無窮也。今郡守之權(quán)非特六卿之重也，地幾千里非特閭巷之資也，甲兵器械非特棘矜之用也，以逢萬世之變，則不可勝諱也。
后以安為騎馬令。
終軍字子云，濟(jì)南人也。少好學(xué)，以辯博能屬文聞?dòng)诳ぶ?。年十八，選為博士弟子。至府受遣，太守聞其有異材，召見軍。甚奇之，與交結(jié)。軍揖太守而去，至長安上書言事。武帝異其文，拜軍為謁者給事中。
從上幸雍祠五畤，獲白麟，一角而五蹄。時(shí)又得奇木，其枝旁出，輒復(fù)合于木上。上異此二物，博謀群臣。軍上對曰：
臣聞《詩》頌君德，《樂》舞后功，異經(jīng)而同指，明盛德之所隆也。南越竄屏葭葦，與鳥魚群，正朔不及其俗。有司臨境，而東甌內(nèi)附，閩王伏辜，南越賴救。北胡隨畜薦居，禽獸行，虎狼心，上古未能攝。大將軍秉鉞，單于奔幕；票騎抗旌，昆邪右衽。是澤南洽而威北暢也。若罰不阿近，舉不遺遠(yuǎn)，設(shè)官俟賢，縣賞待功，能者進(jìn)以保祿，罷者退而勞力，刑于宇內(nèi)矣。履眾美而不足，懷圣明而不專，建三宮之文質(zhì)，章厥職之所宜，封禪之君無聞焉。
夫天命初定，萬事草創(chuàng)，及臻六合同風(fēng)，九州共貫，必待明圣潤色，祖業(yè)傳于無窮。故周至成王，然后制定，而休征之應(yīng)見。陛下盛日月之光，垂圣思于勒成，專神明之敬，奉燔瘞于郊官，獻(xiàn)享之精交神，積和之氣塞明，而異獸來獲，宜矣。昔武王中流未濟(jì)，白魚入于王舟，俯取以燎，群公咸曰“休哉！”今郊祀未見于神祇，而獲獸以饋，此天之所以示饗，而上通之符合也。宜因昭時(shí)令曰，改定告元，苴白茅于江、淮，發(fā)嘉號于營丘，以應(yīng)緝熙，使著事者有紀(jì)焉。
蓋六<皃鳥>退飛，逆也；白魚登舟，順也。夫明暗之征，上亂飛鳥，下動(dòng)淵魚，各以類推。今野獸并角，明同本也；眾支內(nèi)附，示無外也。若此之應(yīng)，殆將有解編發(fā)、削左衽、襲冠帶、要衣裳而蒙化者焉。斯拱而俟之耳！
對奏，上甚異之，由是改元為元狩。后數(shù)月，越地及匈奴名王有率眾來降者，時(shí)皆以軍言為中。
元鼎中，博士徐偃使行風(fēng)俗。偃矯制，使膠東、魯國鼓鑄鹽鐵，還，奏事，徙為太常丞。御史大夫張湯劾偃矯制大害，法至死。偃以為《春秋》之義，大夫出疆，有可以安社稷，存萬民，顓之可也。湯以致其法，不能詘其義，有詔下軍問狀，軍詰偃曰：“古者諸侯國異俗分，百里不通，時(shí)有聘會(huì)之事，安危之勢，呼吸成變，故有不受辭造命顓己之宜；今天下為一，萬里同風(fēng)，故《春秋》‘王者無外’。偃巡封域之中，稱以出疆何也？且鹽鐵，郡有余臧，正二國廢，國家不足以為利害，而以安社稷存萬民為辭，何也？”又詰偃：“膠東南近瑯邪，北接北海，魯國西枕泰山，東有東海，受其鹽鐵。偃度四郡口數(shù)、田地，率其用器食鹽，不足以并給二郡邪？將勢宜有余，而吏不能也？何以言之？偃矯制而鼓鑄者，俗及春耕種贍民器也。今魯國之鼓，當(dāng)先具其備，至秋乃能舉火。此言與實(shí)反者非？偃已前三奏，無詔，不惟所為不許，而直矯作威福，以從民望，干名采譽(yù)，此明圣所必加誅也。‘枉尺直尋’，孟子稱其不可；今所犯罪重，所就者小，偃自予必死而為之邪？將幸誅不加，欲以采名也？”偃窮詘，服罪當(dāng)死。軍奏“偃矯制顓行，非奉使體，請下御史征偃即罪。”奏可。上善其詰，有詔示御史大夫。
初，軍從濟(jì)南當(dāng)詣博士，步入關(guān)，關(guān)吏予軍繻。軍問：“以此何為？”吏曰：“為復(fù)傳，還當(dāng)以合符?！避娫唬骸按笳煞蛭饔危K不復(fù)傳還。”棄繻而去。軍為謁者，使行郡國，建節(jié)東出關(guān)，關(guān)吏識(shí)之，曰：“此使者乃前棄繻生也?！避娦锌?，所見便宜以聞。還奏事，上甚說。
當(dāng)發(fā)使匈奴，軍自請?jiān)唬骸败姛o橫草之功，得列宿衛(wèi)，食祿五年。邊境時(shí)有風(fēng)塵之警，臣宜被堅(jiān)執(zhí)銳，當(dāng)矢石，啟前行。駑下不勻金革之事，今聞將遣匈奴使者，臣愿盡精厲氣，奉佐明使，畫吉兇于單于之前。臣年少材下，孤于外官，不足以亢一方之任，竊不勝憤懣?！痹t問畫吉兇之狀，上奇軍對，擢為諫大夫。
南越與漢和親，乃遣軍使南越，說其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯。軍自請：“愿受長纓，必羈南越王而致之闕下?！避娝焱f越王，越王聽許，請舉國內(nèi)屬。天子大說，賜南越大臣印綬，一用漢法，以新改其俗，令使者留填撫之。越相呂嘉不欲內(nèi)屬，發(fā)兵攻殺其王及漢使者，皆死。語在《南越傳》。軍死時(shí)年二十余，故世謂之“終童”。
王褒字子淵，蜀人也。宣帝時(shí)修武帝故事，講論六藝群書，博盡奇異之好，征能為《楚辭》九江被公，召見誦讀，益召高材劉向、張子僑、華龍、柳褒等侍詔金馬門。神爵、五鳳之間，天下殷富，數(shù)有嘉應(yīng)。上頗作歌詩，欲興協(xié)律之事，丞相魏相奏言知音善鼓雅琴者渤海趙定、梁國龔德，皆召見待詔。于是益州刺史王襄欲宣風(fēng)化于眾庶，聞王褒有俊材，請與相見，使褒作《中和》、《樂職》、《宣布》詩，選好事者令依《鹿鳴》之聲習(xí)而歌之。時(shí)，汜鄉(xiāng)侯何武為僮子，選在歌中。久之，武等學(xué)長安，歌太學(xué)下，轉(zhuǎn)而上聞。宣帝召見武等觀之，皆賜帛，謂曰：“此盛德之事，吾何足以當(dāng)之！”
褒既為刺史作頌，又作其傳，益州刺史因奏褒有軼材。上乃征褒。既至，詔褒為圣主得賢臣頌其意。褒對曰：
夫荷旃被毳者，難與道純綿之麗密；羹藜含糗者，不足與論太牢之滋味。今臣辟在西蜀，生于窮巷之中，長于蓬茨之下，無有游觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累，不足以塞厚望，應(yīng)明指。雖然，敢不略陳愚而抒情素！
記曰：“共惟《春秋》法五始之要，在乎審已正統(tǒng)而已。夫賢者，國家之器用也。所任賢，則趨舍省而功施普；器用利，則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。及至巧冶鑄干將之樸，清水焠其鋒，越砥斂其咢，水?dāng)囹札?，陸剸犀革，忽若彗泛畫涂。如此，則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇臺(tái)五增，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。庸人之御駑馬，亦傷吻敝策而不進(jìn)于行，匈喘膚汗，人極馬倦。及至駕嚙膝，驂乘旦，王良執(zhí)靶，韓哀附輿，縱馳騁騖，忽如景靡，過都越國，蹶如歷塊；追奔電，逐遺風(fēng)，周流八極，萬里一息。何其遼哉？人馬相得也。故服絺绤之涼者，不苦盛暑之郁燠；襲貂狐之暖者，不憂至寒之凄愴。何則？有其具者易其備。賢人君子，亦圣王之所以易海內(nèi)也。是以嘔喻受之，開寬裕之路，以延天下英俊也。夫竭知附賢者，必建仁策；索人求士者，必樹伯跡。昔周公躬吐捉之勞，故有圉空之隆；齊桓設(shè)庭燎之禮，故有匡合之功。由此觀之，君人者勤于求賢而逸于得人。
人臣亦然。昔賢者之未遭遇也，圖事揆策則君不用其謀，陳見悃誠則上不然其信，進(jìn)仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，甯子飯牛，離此患也。及其遇明君遭圣主也，運(yùn)籌合上意，諫諍即見聽，進(jìn)退得關(guān)其忠，任職得行其術(shù)，去卑辱奧渫而升本朝，離疏釋蹻而享膏粱，剖符錫壤而光祖考，傳之子孫，以資說士。故世必有圣知之君，而后有賢明之臣。故虎嘯而風(fēng)冽，龍興而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以陰?！兑住吩唬骸帮w龍?jiān)谔?，利見大人?！薄对姟吩唬骸八蓟识嗍浚送鯂?。”故世平主圣，俊艾將自至，若堯、舜、禹、湯、文、武之君，獲稷、契、皋陶、伊尹、呂望，明明在朝，穆穆列布，聚精會(huì)神，相得益章。雖伯牙操遞鐘，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。
故圣主必待賢臣而弘功業(yè)，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，驩然交欣，千載一合，論說無疑，翼乎如鴻毛過順風(fēng)，沛乎如巨魚縱大壑。其得意若此，則胡禁不止，曷令不行？化溢四表，橫被無窮，遐夷貢獻(xiàn)，萬祥畢溱。是以圣王不遍窺望而視已明，不單頃耳而聽已聰；恩從祥風(fēng)翱，德與和氣游，太平之責(zé)塞，優(yōu)游之望得；遵游自然之勢，恬淡無為之場，休征自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年，何必偃卬詘信若彭祖，呴噓呼吸如僑、松，眇然絕俗離世哉！《詩》云“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧”，蓋信乎其以寧也！
是時(shí)，上頗好神仙，故褒對及之。
上令褒與張子僑等并待詔，數(shù)從褒等放獵，所幸宮館，輒為歌頌，第其高下，以差賜帛。議者多以為淫靡不急，上曰：“‘不有博弈者乎，為之猶賢乎已！’辭賦大者與古詩同義，小者辯麗可喜。辟如女工有綺縠，音樂有鄭、衛(wèi)，今世俗猶皆以此虞說耳目，辭武比之，尚有仁義風(fēng)諭，鳥獸草木多聞之觀，賢于倡優(yōu)博弈遠(yuǎn)矣?！表曋?，擢褒為諫大夫。
其后太子體不安，苦忽忽善忘，不樂。詔使褒等皆之太子宮虞侍太子，朝夕誦讀奇文及所自造作。疾平復(fù)，乃歸。太子喜褒所為《甘泉》及《洞簫》頌，令后宮貴人左右皆誦讀之。
后方士言益州有金馬碧雞之寶，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。褒于道病死，上閔惜之。
賈捐之字君房，賈誼之曾孫也。元帝初即位，上疏言得失，召待詔金馬門。
初，武帝征南越，元封元年立儋耳、珠厓郡，皆在南方海中洲居，廣袤可千里，合十六縣，戶二萬三千余。其民暴惡，自以阻絕，數(shù)犯吏禁，吏亦酷之，率數(shù)年一反，殺吏，漢輒發(fā)兵擊定之。自初為郡至昭帝始元元年，二十余年間，凡六反叛。至其五年，罷儋耳郡并屬珠厓。至宣帝神爵三年，珠厓?nèi)h復(fù)反。反后七年，甘露元年，九縣反，輒發(fā)兵擊定之。元帝初元元年，珠厓又反，發(fā)兵擊之。諸縣更叛，連年不定。上與有司議大發(fā)軍，捐之建議，以為不當(dāng)擊。上使侍中、駙馬都尉、樂昌侯王商詰問捐之曰：“珠厓內(nèi)屬為郡久矣，今背畔逆節(jié)，而云不當(dāng)擊，長蠻夷之亂，虧先帝功德，經(jīng)義何以處之？”捐之對曰：
臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策，無忌諱之患，敢昧死竭卷卷。
臣聞堯、舜，圣之盛也，禹入圣域而不優(yōu)，故孔子稱堯曰“大哉”，《韶》曰“盡善”，禹曰“無間”。以三圣之德，地方不過數(shù)千里，西被流沙，東漸于海，朔南暨聲教，迄于四海，欲與聲教則治之，不欲與者不強(qiáng)治也。故君臣歌德，含氣之物各得其宜。武丁、成王，殷、周之大仁也，然地東不過江、黃，西不過氐、羌，南不過蠻荊，北不過朔方。是以頌聲并作，視聽之類咸樂其生，越裳氏重九譯而獻(xiàn)，此非兵革之所能致。及其衰也，南征不還，齊桓救其難，孔子定其文。以至乎秦，興兵遠(yuǎn)攻，貪外虛內(nèi)，務(wù)欲廣地，不慮其害。然地南不過閩越，北不過太原，而天下潰畔，禍卒在于二世之末，《長城之歌》至今未絕。
賴圣漢初興，為百姓請命，平定天下。至孝文皇帝，閔中國未安，偃武行文，則斷獄數(shù)百，民賦四十，丁男三年而一事。時(shí)有獻(xiàn)千里馬者，詔曰：“鸞旗在前，屬車在后，吉行日五十里，師行三十里，朕乘千里之馬，獨(dú)先安之？”于是還馬，與道里費(fèi)，而下詔曰：“朕不受獻(xiàn)也，其令四方毋求來獻(xiàn)?！碑?dāng)此之時(shí)，逸游之樂絕，奇麗之賂塞，鄭、衛(wèi)之倡微矣。夫后宮盛色則賢者隱處，佞人用事則諍臣杜口，而文帝不行，故謚為孝文，廟稱太宗。至孝武皇帝元狩六年，太倉之粟紅腐而不可食，都內(nèi)之錢貫朽而不可校。乃探平城之事，錄冒頓以來數(shù)為邊害，厲兵馬，因富民以攘服之。西連諸國至于安息，東過碣石以玄菟、樂浪為郡，北卻匈奴萬里，更起營塞，制南海以為八郡，則天下斷獄萬數(shù)，民賦數(shù)百，造鹽、鐵、酒榷之利以佐用度，猶不能足。當(dāng)此之時(shí)，寇賊并起，軍旅數(shù)發(fā)，父戰(zhàn)死于前，子斗傷于后，女子乘亭障，孤兒號于道，老母寡婦飲泣巷哭，遙設(shè)虛祭，想魂乎萬里之外?；茨贤醣I寫虎符，陰聘名士，關(guān)東公孫勇等詐為使者，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。
今天下獨(dú)有關(guān)東，關(guān)東大者獨(dú)有齊、楚，民眾久困，連年流離，離其城郭，相枕席于道路。人情莫親父母，莫樂夫婦，至嫁妻賣子，法不能禁，義不能止，此社稷之憂也。今陛下不忍悁悁之忿，欲驅(qū)士眾擠之大海之中，快心幽冥之地，非所以救助饑饉，保全元元也?！对姟吩啤按罓栃U荊，大邦為仇”，言圣人起則后服，中國衰則先畔，動(dòng)為國家難，自古而患之久矣，何況乃復(fù)其南方萬里之蠻乎！駱越之人父子同川而浴，相習(xí)以鼻飲，與禽獸無異，本不足郡縣置也。顓顓獨(dú)居一海之中，霧露氣濕，多毒草蟲蛇水土之害，人未見虜，戰(zhàn)士自死，又非獨(dú)珠厓有珠犀玳瑁也，棄之不足惜，不擊不損威。其民譬猶魚鱉，何足貪也！
臣竊以往者羌軍言之，暴師曾未一年，兵出不逾千里，費(fèi)四十余萬萬，大司農(nóng)錢盡，乃以少府禁錢續(xù)之。夫一隅為不善，費(fèi)尚如此，況于勞師遠(yuǎn)攻，亡士毋功乎！求之往古則不合，施之當(dāng)今又不便。臣愚以為非冠帶之國，《禹貢》所及，《春秋》所治，皆可且無以為。愿遂棄珠厓，專用恤關(guān)東為憂。
對奏，上以問丞相御史。御史大夫陳萬年以為當(dāng)擊；丞相于定國以為：“前日興兵擊之連年，護(hù)軍都尉、校尉及丞凡十一人，還者二人，卒士及轉(zhuǎn)輸死者萬人以上，費(fèi)用三萬萬余，尚未能盡降。今關(guān)東困乏，民難搖動(dòng)，捐之議是?！鄙夏藦闹?。遂下詔曰：“珠厓虜殺吏民，背畔為逆，今廷議者或言可擊，或言可守，或欲棄之，其指各殊。朕日夜惟思議者之言，羞威不行，則欲誅之；孤疑辟難，則守屯田；通于時(shí)變，則憂萬民。夫萬民之饑餓，與遠(yuǎn)蠻之不討，危孰大焉？且宗廟之祭，兇年不備，況乎辟不嫌之辱哉！今關(guān)東大困，倉庫空虛，無以相贍，又以動(dòng)兵，非特勞民，兇年隨之。其罷珠厓郡。民有慕義欲內(nèi)屬，便處之；不欲，勿強(qiáng)。”珠厓由是罷。
捐之?dāng)?shù)召見，言多納用。時(shí)，中書令石顯用事，捐之?dāng)?shù)短顯，以故不得官，后稀復(fù)見。而長安令楊興新以材能得幸，與捐之相善。捐之欲得召見，謂興曰：“京兆尹缺，使我得見，言君蘭，京兆尹可立得?！迸d曰：“縣官嘗言興愈薛大夫，我易助也。君房下筆，言語妙天下，使君房為尚書令，勝五鹿充宗遠(yuǎn)甚。”捐之曰：“令我得代充宗，君蘭為京兆，京兆，郡國首，尚書，百官本，天下真大治，士則不隔矣。捐之前言平恩侯可為將軍，期思侯并可為諸曹，皆如言；又薦謁者滿宣，立為冀州刺史；言中謁者不宜受事，宦者不宜入宗廟，立止。相薦之信，不當(dāng)如是乎！”興曰：“我復(fù)見，言君房也?！本柚畯?fù)短石顯。興曰：“顯鼎貴，上信用之。今欲進(jìn)，弟從我計(jì)，且與合意，即得人矣?！?/p>
捐之即與興共為薦顯奏，曰：“竊見石顯本山東名族，有禮義之家也。持正六年，未嘗有過，明習(xí)于事，敏而疾見，出公門，入私門。宜賜爵關(guān)內(nèi)侯，引其兄弟以為諸曹?！庇止矠樗]興奏，曰：“竊見長安令興，幸得以知名數(shù)召見。興事父母有曾氏之孝，事師有顏、閔之材，榮名聞?dòng)谒姆?。明詔舉茂材，列侯以為首。為長安令，吏民敬鄉(xiāng)，道路皆稱能。觀其下筆屬文，則董仲舒；進(jìn)談動(dòng)辭，則東方生；置之爭臣，則汲直；用之介胄，則冠軍侯；施之治民，則趙廣漢；抱公絕私，則尹翁歸。興兼此六人而有之，守道堅(jiān)固，執(zhí)義不回，臨大節(jié)而不可奪，國之良臣也，可試守京兆尹。”
石顯聞知，白之上。乃下興、捐之獄，令皇后父陽平侯禁與顯共雜治，奏“興、捐之懷詐偽，以上語相風(fēng)，更相薦譽(yù)，欲得大位，漏泄省中語，罔上不道。《書》曰：‘讒說殄行，震驚朕師?！锻踔啤罚骸樂嵌鴿?，不聽而誅?！堈撊绶ā！?/p>
捐之竟坐棄市。興減死罪一等，髡鉗為城旦。成帝時(shí)，至部刺史。
贊曰：《詩》稱“戎狄是膺，荊舒是懲”，久矣其為諸夏患也。漢興，征伐胡越，于是為盛。究觀淮南、捐之、主父、嚴(yán)安之義，深切著明，故備論其語。世稱公孫弘排主父，張湯陷嚴(yán)助，石顯譖捐之，察其行跡，主父求欲鼎亨而得族，嚴(yán)、賈出入禁門招權(quán)利，死皆其所也，亦何排陷之恨哉！