宋子曰：物象精華，乾坤微妙，古傳今而華達夷，使后起含生，目授而心識之，承載者以何物哉？君與民通，師將弟命，馮藉占占口語，其與幾何？持寸符，握半卷，終事詮旨，風行而冰釋焉。覆載之間之藉有楮先生也，圣頑咸嘉賴之矣。身為竹骨為與木皮，殺其青而白乃見，萬卷百家基從此起。其精在此，而其粗效于障風、護物之間。事已開于上古，而使?jié)h、晉時人擅名記者，何其陋哉！
○紙料
凡紙質(zhì)用楮樹（一名谷樹）皮與桑穰、芙蓉膜等諸物者為皮紙，用竹麻者為竹紙。精者極其潔白，供書文、印文、柬啟用；粗者為火紙、包裹紙。所謂“殺青”，以斬竹得名；“汗青”以煮瀝得名；“筒”即已成紙名，乃煮竹成筒。后人遂疑削竹片以紀事，而又誤疑韋編為皮條穿竹札也。秦火未經(jīng)時，書籍繁甚，削竹能藏幾何？如西番用貝樹造成紙葉，中華又疑以貝葉書經(jīng)典。不知樹葉離根即焦，與削竹同一可哂也。
○造竹紙
凡造竹紙，事出南方，而閩省獨專其盛。當筍生之后，看視山窩深淺，其竹以將生枝葉者為上料。節(jié)界芒種，則登山斫伐。截斷五七尺長，就于本山開塘一口，注水其中漂浸?？痔了泻詴r，則用竹枧通引，不斷瀑流注入。浸至百日之外，加功槌洗，洗去粗殼與青皮，（是名殺青。）其中竹穰形同苧麻樣。用上好石灰化汁涂漿，入皇桶下煮，火以八日八夜為率。
凡煮竹，下鍋用徑四尺者，鍋上泥與石灰捏弦，高闊如廣中煮鹽牢盆樣，中可載水十余石。上蓋皇桶，其圍丈五尺，其徑四尺余。蓋定受煮八日已足。歇火一日，揭皇取出竹麻，入清水漂塘之內(nèi)洗凈。其塘底面、四維皆用木板合縫砌完，以防泥污。（造粗紙者不須為此。）洗凈，用柴灰漿過，再入釜中，其上按平，平鋪稻草灰寸許。桶內(nèi)水滾沸，即取出別桶之中，仍以灰汁淋下。倘水冷，燒滾再淋。如是十余日，自然臭爛。取出入臼受舂，（山國皆有水碓。）舂至形同泥面，傾入槽內(nèi)。
凡抄紙槽，上合方斗，尺寸闊狹，槽視簾，簾視紙。竹麻已成，槽內(nèi)清水浸浮其面三寸許。入紙藥水汁于其中，（形同桃竹葉，方語無定名。）則水干自成潔白。凡抄紙簾，用刮磨絕細竹絲編成。展卷張開時，下有縱橫架框。兩手持簾入水，蕩起竹麻入于簾內(nèi)。厚薄由人手法，輕蕩則薄，重蕩則厚。竹料浮簾之頃，水從四際淋下槽內(nèi)。然后覆簾，落紙于板上，疊積千萬張。數(shù)滿則上以板壓。俏繩入棍。如榨酒法，使水氣凈盡流干。然后以輕細銅鑷逐張揭起焙干。凡焙紙先以土磚砌成夾巷地面，下以磚蓋地面，數(shù)塊以往，即空一磚。火薪從頭穴燒發(fā)，火氣從磚隙透巷外。磚盡熱，濕紙逐張貼上焙干，揭起成帙。
近世闊幅者名大四連，一時書文貴重。其廢紙洗去朱墨污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦不多。南方竹賤之國，不以為然，北方即寸條片角在地，隨手拾取再造，名曰還魂紙。竹與皮，精與細，皆同之也。若火紙、糙紙，斬竹煮麻，灰漿水淋，皆同前法。唯脫簾之后不用烘焙，壓水去濕，日曬成干而已。
盛唐時鬼神事繁，以紙錢代焚帛，（北方用切條，名曰板錢。）故造此者名曰火紙。荊楚近俗，有一焚侈至千斤者。此紙十七供冥燒，十三供日用。其最粗而厚者曰包裹紙，則竹麻和宿田晚稻稿所為也。若鉛山諸邑所造柬紙，則全用細竹料厚質(zhì)蕩成。以射重價。最上者曰官柬，富貴之家通刺用之。其紙敦厚而無筋膜，染紅為吉柬，則先以白礬水染過，后上紅花汁云。
○造皮紙
凡楮樹取皮，于春末夏初剝?nèi)?。樹已老者，就根伐去，以土蓋之。來年再長新條，其皮更美。凡皮紙，楮皮六十斤，仍入絕嫩竹麻四十斤，同塘漂浸，同用石灰漿涂，入釜煮糜。近法省嗇者，皮竹十七而外，或入宿田稻稿十三，用藥得方，仍成潔白。凡皮料堅固紙。其縱文扯斷綿絲，故曰綿紙，衡斷且費力。其最上一等，供用大內(nèi)糊窗格者，曰欞紗紙。此紙自廣信郡造，長過七尺，闊過四尺。五色顏料先滴色汁槽內(nèi)和成，不由后染。其次曰連四紙，連四中最白者曰紅上紙。皮名而竹與稻稿參和而成料者，曰揭貼呈文紙。
芙蓉等皮造者統(tǒng)曰小皮紙，在江西則曰中夾紙。河南所造，未詳何草木為質(zhì)，北供帝京，產(chǎn)亦甚廣。又桑皮造者曰桑穰紙，極其敦厚，東浙所產(chǎn)，三吳收蠶種者必用之。凡糊雨傘與油扇，皆用小皮紙。
凡造皮紙長闊者，其盛水槽甚寬，巨簾非一人手力所勝，兩人對舉蕩成。若欞紗，則數(shù)人方勝其任。凡皮紙供用畫幅，先用鞏水蕩過，則毛茨不起。紙以逼簾者為正面，蓋料即成泥浮其上者，粗意猶存也。朝鮮白︴紙，不知用何質(zhì)料。倭國有造紙不用簾抄者，煮料成糜時，以巨闊青石覆于炕面，其下火，使石發(fā)燒。然后用糊刷蘸糜，薄刷石面，居然頃刻成紙一張，一揭而起。其朝鮮用此法與否，不可得知。中國有用此法者亦不可得知也。永嘉蠲糨紙，亦桑穰造。四川薛濤箋，亦芙蓉皮為料煮糜，入芙蓉花末汁?；虍敃r薛濤所指，遂留名至今。其美在色，不在質(zhì)料也。