凡兵,制必先定。制先定則士不亂,士不亂則形乃明。金鼓所指,則百人盡斗。陷行亂陳,則千人盡斗。覆軍殺將,則萬(wàn)人齊刃。天下莫能當(dāng)其戰(zhàn)矣。
古者,士有什伍,車(chē)有偏列。鼓鳴旗麾,先登者未嘗非多力國(guó)士也,先死者[亦]未嘗非多力國(guó)士[也]。損敵一人而損我百人,此資敵而傷我甚焉,世將不能禁。征役分軍而逃歸,或臨戰(zhàn)自北,則逃傷甚焉,世將不能禁。殺人于百步之外者,弓矢也。殺人于五十步之內(nèi)者,矛戟也。將已鼓,而士卒相囂,拗矢折矛抱戟,利后發(fā)。戰(zhàn)有此數(shù)者,內(nèi)自敗也,世將不能禁。士失什伍,車(chē)失偏列,奇兵捐將而走,大眾亦走,世將不能禁。夫?qū)⒛芙怂恼撸瑒t高山陵之,深水絕之,堅(jiān)陳犯之。不能禁此四者,猶亡舟楫絕江河,不可得也。
民非樂(lè)死而惡生也,號(hào)令明,法制審,故能使之前。明賞于前,決罰于后,是以發(fā)能中利,動(dòng)則有功。(今)[令]百人一卒,千人一司馬,萬(wàn)人一將,以少誅眾,以弱誅強(qiáng)。試聽(tīng)臣言其術(shù),足使三軍之眾誅一人無(wú)失刑。父不敢舍子,子不敢舍父,況國(guó)人乎?一賊杖劍擊于市,萬(wàn)人無(wú)不避之者,臣謂非一人之獨(dú)勇,萬(wàn)人皆不肖也。何則?必死與必生,固不侔也。聽(tīng)臣之術(shù),足使三軍之眾為一死賊,莫當(dāng)其前,莫隨其后,而能獨(dú)出獨(dú)入焉。獨(dú)出獨(dú)入者,王霸之兵也。
有提十萬(wàn)之眾,而天下莫當(dāng)者誰(shuí)?曰桓公也。有提七萬(wàn)之眾,而天下莫當(dāng)者誰(shuí)?曰吳起也。有提三萬(wàn)之眾,而天下莫當(dāng)者誰(shuí)?曰武子也。今天下諸國(guó)士,所率無(wú)不及二十萬(wàn)眾者,然不能濟(jì)功名者,不明乎禁舍開(kāi)塞也。明其制,一人勝之,則十人亦以勝之也。十人勝之,則百千萬(wàn)人亦以勝之也。故曰:便吾器用,養(yǎng)吾武勇,發(fā)之如鳥(niǎo)擊,如赴千仞之溪。
今國(guó)被患者,以重寶出聘,以愛(ài)子出質(zhì),以地界出割,得天下助卒。名為十萬(wàn),其實(shí)不過(guò)數(shù)萬(wàn)爾。其兵來(lái)者,無(wú)不謂其將曰:“無(wú)為天下先戰(zhàn)?!逼鋵?shí)不可得而戰(zhàn)也。
量吾境內(nèi)之民,無(wú)伍莫能正矣。經(jīng)制十萬(wàn)之眾,而王必能使之衣吾衣,食吾食。戰(zhàn)不勝,守不固者,非吾民之罪,內(nèi)自致也。天下諸國(guó)助我戰(zhàn),猶良驥騄耳之駛,彼駑馬鬐興角逐,何能紹吾氣哉?吾用天下之用為用,吾制天下之制為制。修吾號(hào)令,明吾刑賞,使天下非農(nóng)無(wú)所得食,非戰(zhàn)無(wú)所得爵,使民揚(yáng)臂爭(zhēng)出農(nóng)戰(zhàn),而天下無(wú)敵矣。故曰:發(fā)號(hào)出令,信行國(guó)內(nèi)。
民言有可以勝敵者,毋許其空言,必試其能戰(zhàn)也。視人之地而有之,分人之民而畜之,必能內(nèi)有其賢者也。不能內(nèi)有其賢而欲有天下,必覆軍殺將。如此,雖戰(zhàn)勝而國(guó)益弱,得地而國(guó)益貧,由國(guó)中之制弊矣。