戰(zhàn)而懼水，此謂澹滅。小事不從，大事不吉。戰(zhàn)而懼險(xiǎn)，此謂迷中。分其師眾，人既迷芒，必其將亡之道。
動(dòng)靜者比于死，動(dòng)作者比于丑，動(dòng)信者比于距，動(dòng)詘者比于避。夫靜與作，時(shí)以為主人，時(shí)以為客，貴得度。知靜之修，居而自利；知作之從，每動(dòng)有功。故曰，無(wú)為者帝，其此之謂矣。
逆節(jié)萌生，天地未形，先為之政，其事乃不成，繆受其刑。天因人，圣人因天。天時(shí)不作勿為客，人事不起勿為始。慕和其眾，以修天地之從。人先生之，天地刑之，圣人成之，則與天同極。正靜不爭(zhēng)，動(dòng)作不貳，素質(zhì)不留，與地同極。未得天極，則隱于德；已得天極，則致其力。既成其功，順守其從，人不能代。
成功之道，嬴縮為寶。毋亡天極，究數(shù)而止。事若未成，毋改其形，毋失其始，靜民觀時(shí)，待令而起。故曰，修陰陽(yáng)之從，而道天地之常。嬴嬴縮縮，因而為當(dāng)；死死生生，因天地之形。天地之形，圣人成之。小取者小利，大取者大利，盡行之者有天下。
故賢者誠(chéng)信以仁之，慈惠以愛(ài)之，端政象不敢以先人，中靜不留，裕德無(wú)求，形于女色。其所處者，柔安靜樂(lè)，行德而不爭(zhēng)，以待天下之濆作也。故賢者安徐正靜，柔節(jié)先定，行于不敢，而立于不能，守弱節(jié)而堅(jiān)處之。故不犯天時(shí)，不亂民功，秉時(shí)養(yǎng)人，先德后刑，順于天，微度人。
善周者，明不能見(jiàn)也；善明者，周不能蔽也。大明勝大周，則民無(wú)大周也；大周勝大明，則民無(wú)大明也。大周之先，可以?shī)^信；大明之祖，可以代天。下索而不得，求之招搖之下。
獸厭走，而有伏網(wǎng)罟。一偃一側(cè)，不然不得。大文三曾，而貴義與德；大武三曾，而偃武與力。