管子曰：令有時(shí)。無時(shí)則必視，順天之所以來，五漫漫，六惛惛，孰知之哉？唯圣人知四時(shí)。不知四時(shí)，乃失國之基。不知五谷之故，國家乃路。故天曰信明，地曰信圣，四時(shí)曰正。其王信明圣，其臣乃正。何以知其王之信明信圣也？曰：慎使能而善聽信之。使能之謂明，聽信之謂圣。信明圣者，皆受天賞。使不能為惛，惛而忘也者，皆受天禍。是故上見成事而貴功，則民事接勞而不謀。上見功而賤，則為人下者直，為人上者驕。是故陰陽者，天地之大理也；四時(shí)者，陰陽之大經(jīng)也；刑德者，四時(shí)之合也。刑德合于時(shí)則生福，詭則生禍。

　　然則春夏秋冬將何行？東方曰星，其時(shí)曰春，其氣曰風(fēng)，風(fēng)生木與骨。其德喜嬴，而發(fā)出節(jié)時(shí)。其事：號令修除神位，謹(jǐn)禱弊梗，宗正陽，治堤防，耕蕓樹藝，正津梁，修溝瀆，甃屋行水，解怨赦罪，通四方。然則柔風(fēng)甘雨乃至，百姓乃壽，百蟲乃蕃，此謂星德。星者掌發(fā)，為風(fēng)。是故春行冬政則雕，行秋政則霜，行夏政則欲。是故春三月以甲乙之日發(fā)五政。一政曰：論幼孤，舍有罪；二政曰：賦爵列，授祿位；三政曰：凍解修溝瀆，復(fù)亡人；四政曰：端險(xiǎn)阻，修封疆，正千伯；五政曰：無殺麑夭，毋蹇華絕芋。五政茍時(shí)，春雨乃來。

　　南方曰日，其時(shí)曰夏，其氣曰陽，陽生火與氣。其德施舍修樂。其事：號令賞賜賦爵，受祿順鄉(xiāng)，謹(jǐn)修神祀，量功賞賢，以動陽氣。九暑乃至，時(shí)雨乃降，五谷百果乃登，此謂日德。日掌賞，賞為暑，夏行春政則風(fēng)，行秋政則水，行冬政則落。是故夏三月以丙丁之日發(fā)五政。一政曰：求有功發(fā)勞力者而舉之；二政曰：開久墳，發(fā)故屋，辟故卵以假貸；三政曰：令禁扇去笠，毋扱免，除急漏田廬；四政曰：求有德賜布施于民者而賞之；五政曰：令禁罝設(shè)禽獸，毋殺飛鳥。五政茍時(shí)，夏雨乃至也。

　　中央曰土，土德實(shí)輔四時(shí)入出，以風(fēng)雨節(jié)，土益力。土生皮肌膚。其德和平用均，中正無私，實(shí)輔四時(shí)：春嬴育，夏養(yǎng)長。秋聚收，冬閉藏。大寒乃極，國家乃昌，四方乃服，此謂歲德。歲掌和，和為雨。

　　西方曰辰，其時(shí)曰秋，其氣曰陰，陰生金與甲。其德憂哀、靜正、嚴(yán)順，居不敢淫佚。其事：號令毋使民淫暴，順旅聚收，量民資以畜聚。賞彼群干，聚彼群材，百物乃收，使民毋怠。所惡其察，所欲必得，我信則克。此謂辰德。辰掌收，收為陰。秋行春政則榮，行夏政則水，行冬政則耗。是故秋三月以庚辛之日發(fā)五政：一政曰：禁博塞，圉小辯，斗譯跽。二政曰：毋見五兵之刃；三政曰：慎旅農(nóng)，趣聚收；四政曰：補(bǔ)缺塞坼；五政曰：修墻垣，周門閭。五政茍時(shí)，五谷皆入。

　　北方曰月，其時(shí)曰冬，其氣曰寒，寒生水與血。其德淳越、溫怒、周密。其事，號令修禁徙民，令靜止，地乃不泄，斷刑致罰，無赦有罪，以符陰氣。大寒乃至，甲兵乃強(qiáng)，五谷乃熟，國家乃昌，四方乃備，此謂月德。月掌罰，罰為寒。冬行春政則泄，行夏政則雷，行秋政則旱。是故冬三月以壬癸之日發(fā)五政。一政曰：論孤獨(dú)，恤長老；二政曰：善順陰，修神祀，賦爵祿，授備位；三政曰：效肢計(jì)，毋發(fā)山川之藏；四政曰：捕奸遁，得盜賊者有賞；五政曰：禁遷徙，止流民，圉分異。五政茍時(shí)，冬事不過，所求必得，所惡必伏。

　　是故春凋，秋榮，冬雷，夏有霜雪，此皆氣之賊也。刑德易節(jié)失次，則賊氣遬至；賊氣遬至，則國多災(zāi)殃。是故圣王務(wù)時(shí)而寄政焉，作教而寄武，作祀而寄德焉。此三者圣王所以合于天地之行也。日掌陽，月掌陰，星掌和。陽為德，陰為刑，和為事。是故日食，則失德之國惡之；月食，則失刑之國惡之；彗星見，則失和之國惡之；風(fēng)與日爭明，則失生之國惡之。是故，圣王日食則修德，月食則修刑，彗星見則修和，風(fēng)與日爭明則修生。此四者，圣王所以免于天地之誅也。信能行之，五谷蕃息，六畜殖，而甲兵強(qiáng)。治積則昌，暴虐積則亡。

　　道生天地，德出賢人。道生德，德生正，正生事。是以圣王治天下，窮則反，終則始。德始于春，長于夏；刑始于秋，流于冬。刑德不失，四時(shí)如一。刑德離鄉(xiāng)，時(shí)乃逆行。作事不成，必有大殃。月有三政，王事必理，以為久長。不中者死，失理者亡。國有四時(shí)，固執(zhí)王事，四守有所，三政執(zhí)輔。