君所以治臣者有三：
△經(jīng)一
勢(shì)不足以化則除之。師曠之對(duì)，晏子之說(shuō)，皆合勢(shì)之易也，而道行之難，是與獸逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之說(shuō)《春秋》也：“善持勢(shì)者，蚤絕其奸萌。”故季孫讓仲尼以遇勢(shì)，而況錯(cuò)之于君乎。是以太公望殺狂矞，而臧獲不乘驥。嗣公知之，故不駕鹿。薛公知之，故與二孿博。此皆知同異之反也。故明主之牧臣也，說(shuō)在畜鳥(niǎo)。
△經(jīng)二
人主者，利害之軺轂也，射者眾，故人主共矣。是以好惡見(jiàn)則下有因，而人主惑矣；辭言通則臣難言，而主不神矣。說(shuō)在申子之言“六慎“，與唐易之言弋也。患在國(guó)羊之請(qǐng)變，與宣王之太息也。明之以靖郭氏之獻(xiàn)十珥也，與犀首、甘茂之道穴聞也。堂谷公知術(shù)，故問(wèn)玉卮；昭候能術(shù)，故以聽(tīng)獨(dú)寢。明主之道，在申子之勸獨(dú)斷也。
△經(jīng)三
術(shù)之不行，有故。不殺其狗則酒酸。夫國(guó)也有狗，且左右皆社鼠也。人主無(wú)堯之再誅，與莊王之應(yīng)太子，而皆有薄媼之決蔡嫗也。知貴不能以教歌之法先揆之。吳起之出愛(ài)妻，文公之?dāng)仡嶎R，皆違其情者也。故能使人彈疽者，秘其忍痛者也。
△說(shuō)一
賞之譽(yù)不勸，罰之毀之不畏.四者加焉不變，則除之。
齊景公之晉，從平公飲，師曠侍坐。景公問(wèn)政于師曠曰：“太師將奚以教寡人？”師曠曰：“君必惠民而已?！敝凶?，酒酣，將出，又復(fù)問(wèn)政于師曠曰：“太師奚以教寡人？”。師曠曰：“君必惠民而已矣?！本肮鲋幔瑤煏缢椭?，又問(wèn)政于師曠。師曠曰：“君必惠民而已矣?！本肮珰w思，未醒，而得師曠之所謂公子尾、公子夏者，景公之二弟也，甚得齊民，家富貴而說(shuō)之，擬于公室，此危吾位者也，今謂我惠民，使我與二弟爭(zhēng)民邪？于是反國(guó)，發(fā)稟粟以賦眾貧，散府馀財(cái)以賜孤寡，倉(cāng)無(wú)陳粟，府無(wú)馀財(cái)，宮婦不御者出嫁之，七十受祿米，鬻德惠施于民也，已與二弟爭(zhēng)民。居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晉。
景公與晏了子游于少海，登柏寢之臺(tái)而還望其國(guó)曰：“美哉！泱泱乎，堂堂乎！后世將孰有此？”晏子對(duì)曰：“其田成氏乎！“景公曰：“寡人有此國(guó)也，而曰田成氏有之，何也？”晏子對(duì)曰：“夫田氏甚得齊民，其于民也，上之請(qǐng)爵祿行諸大臣，下之私大斗斛區(qū)釜以出貸，小斗斛區(qū)釜以收之。殺一牛，取一豆肉，馀以食士。終歲，布帛取二制焉，馀以衣士。故市木之價(jià)不加貴于山，澤之魚(yú)監(jiān)龜鱉贏蚌不貴于海。君重?cái)?，而田成氏厚施。齊嘗大饑，道旁餓死者不可勝數(shù)也，父子相牽而趨田成氏者，不聞不生。故秦周之民相與歌之曰：'謳乎，其已乎！苞乎，其往歸田成子乎！'《詩(shī)》曰：'雖無(wú)德與女，式歌且舞。'今田成氏之德而民之歌舞，民德歸之矣。故曰：'其田成氏乎！'“公泫然出涕曰：“不亦悲乎！寡人有國(guó)而田成氏有之，今為之奈何？”晏子對(duì)曰：“君何患焉？若君欲奪之，則近賢而遠(yuǎn)不肖，治其煩亂，緩其刑罰，振貧窮而恤孤寡，行恩惠而給不足，民將歸君，則雖有十田成氏，其如君何？”
或曰：景公不知用勢(shì)，而師曠、晏子不知患。夫獵者托車輿之安，用六馬之足，使王良佐轡，則身不勞而易及輕獸矣。今釋車輿之利，捐六馬之足與王良之御，而下走逐獸，則雖樓季之足無(wú)時(shí)及獸矣。托良馬固車，則臧獲有馀。國(guó)者，君之車也；勢(shì)者，君之馬也。夫不處勢(shì)以禁誅擅愛(ài)之臣，而必德厚以與天下齊行以爭(zhēng)民，是皆不乘君之車，為因馬之利，釋車而下走者也。故曰：景公不知用勢(shì)之主也，而師曠、晏子不知除患之臣也。
子夏曰：“《春秋》之記臣?xì)⒕?、子殺父者，以十?dāng)?shù)矣，皆非一日之積也，有漸而以至矣。凡奸者，行久而成積，積成而力多，力多而能殺，故明主蚤絕之?！苯裉锍Ｖ疄閬y，有漸見(jiàn)矣，而君不誅。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故簡(jiǎn)公受其禍。故子夏曰：“善持勢(shì)者，蚤絕奸之萌?！?/p>
季孫相魯，子路為郈令。魯以五月起眾為長(zhǎng)溝，當(dāng)此之為，子路以其私秧粟為漿飯，要作溝者于五父之衢而飡之?？鬃勇勚?，使子貢往覆其飯，擊毀其器，曰：“魯君有民，子奚為乃餐之？”子路怫然怒，攘肱而入，請(qǐng)?jiān)唬骸胺蜃蛹灿芍疄槿柿x乎？所學(xué)于夫子者，仁義也；仁義者，與天下共其所有而同其利其也。今以由之伯粟而餐民，其不可何也？”孔子曰：“由之野也！吾以女知之，女徒未及也。女故如是之不知禮也！女之餐之，為受之也。夫禮，天子愛(ài)天下，諸候愛(ài)境內(nèi)，大夫愛(ài)官職，士家其家，過(guò)其所受曰侵。今魯君有民而子擅愛(ài)之，是子侵也，不亦誣乎！“言未卒，而季孫使者至，讓曰：“肥也起民而使之，先生使弟子止徒役而餐之，將奪肥之民耶？”孔子駕而去魯。以孔子之賢，而季孫非魯君也，以人臣之資，假人主之術(shù)，蚤禁于未形，而子路不得行其私惠，而害不得生，況人主乎！以景公之勢(shì)而禁田常之侵也，則必?zé)o劫?gòu)s之患矣。
太公望東封于齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士昆弟二人者立議曰：“吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無(wú)求于人也。無(wú)上之名，無(wú)君之祿，不事仕而事力?！碧劣跔I(yíng)丘，使吏執(zhí)而殺之，以為首誅。周公旦從魯聞之，發(fā)急傳而問(wèn)之曰：“夫二子，賢者也。今日饗國(guó)而殺賢者，何也？”太公望曰：“是昆弟二人立議曰：'吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無(wú)求于人也。無(wú)上之名，無(wú)君之祿，不事仕而事力。'彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友諸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而飲之，無(wú)求于人者，是望不得以賞罰勸禁也。且無(wú)上名，雖知，不為望用；不仰君祿，雖賢，不為望功。不仕，則不治；不任，則不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。今四者不足以使之，則望當(dāng)誰(shuí)為君乎？不服兵革而顯，不親耕耨而名，又非所以教于國(guó)也。今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不托其足。臧獲之所愿托其足于驥者，以驥之可以追利辟害也。今不為人用，臧獲雖賤，不托其足焉。已自謂以為世之賢士，而不為主用，行極賢而不用于君，此非明主之所以臣也，亦驥之不可左右矣，是以誅之。”
一曰：太公望東封于齊。海上有賢者狂矞，太公望聞之，往請(qǐng)焉，三卻馬于門(mén)而狂矞不報(bào)見(jiàn)也，太公望誅之。當(dāng)是時(shí)也，周公旦在魯，馳往止之；比至，已誅之矣。周公旦曰：狂矞，天下賢者也，夫子何為誅之？”太公望曰：“狂矞也議不臣天子，不友諸候，吾恐其亂法易教也，故以為首誅。今有馬于此，形容似驥也，然驅(qū)之不往，引之不前，雖臧獲不托足于其軫也?！?/p>
如耳說(shuō)衛(wèi)嗣公，衛(wèi)嗣公說(shuō)而太息。左右曰：“公何為不相也？”公曰：“夫馬似鹿者，而題之千金。然而有百金之馬而無(wú)千金之鹿者，何也？馬為人用而鹿不為人用也。今如耳萬(wàn)乘之相也，外有大國(guó)之意，其心不在衛(wèi)，雖辯知，亦不為寡人用，吾是以不相也。”
薛公子相魏昭候也，左右有欒子者曰陽(yáng)胡，潘，其于王甚重，而不為薛公。薛公患之，于是乃召與之博，予之人百金，令之昆弟博；俄又益之人二百金。方博有問(wèn)，謁者言客張季之子在門(mén)，公怫然怒，撫兵而授謁者曰：“殺之！吾聞季之不為文也。”立有間，時(shí)季羽在側(cè)，曰：“不然。竊聞季為公甚，顧其人陰未聞耳?！蹦溯z不殺客大禮之，曰：“曩者聞季之不為文也，故欲殺之；今誠(chéng)為文也，豈忘季哉！“告廩獻(xiàn)千石之粟，告府獻(xiàn)五百金，告騶私廄獻(xiàn)良馬固車二乘，因令奄將宮人之美妾二十人并遺季也。欒子因相謂曰：“為公者必利，不為公者必害，吾曹何愛(ài)不為公？”因私競(jìng)勸而遂為之。薛公以人臣之勢(shì)，假人主之術(shù)也，而害不得生，況錯(cuò)之人主乎！夫馴鳥(niǎo)者斷其下翎，則必恃人而食，焉得不馴乎？夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之祿，不得無(wú)服上之名。夫利君之祿，服上之名，焉得不服？
△說(shuō)二
申子曰：“上明見(jiàn)，人備之；其不明見(jiàn)，人惑之。其知見(jiàn)，人飾之；不知見(jiàn)，人匿之。其無(wú)欲見(jiàn)，人司之；其有欲見(jiàn)，人餌之。故曰：吾無(wú)從知之，惟無(wú)為可以規(guī)之。”
一曰：申子曰：“慎而言也，人且知女；慎而行也，人且隨女。而有知見(jiàn)也，人且匿女；而無(wú)知見(jiàn)也，人且意女。女有知也，人且臧女；女無(wú)知也，人且行女。故曰：惟無(wú)為可以規(guī)之?！?/p>
田子方問(wèn)唐易鞠曰：“弋者何慎？”對(duì)曰“鳥(niǎo)以數(shù)百目視子，子以二目御之，子謹(jǐn)周子稟?！碧镒臃皆唬骸吧?。子加之弋，我加之國(guó)?！编嶉L(zhǎng)者聞之曰：“田子方知欲為稟，而未得所以為稟。夫虛無(wú)無(wú)見(jiàn)者，稟見(jiàn)?！?/p>
一曰：齊宣王問(wèn)弋于唐易子曰：“弋者奚貴？”唐易子曰：“在于謹(jǐn)稟?！蓖踉唬骸昂沃^謹(jǐn)稟？”對(duì)曰：“鳥(niǎo)以數(shù)十目視人，人以二目視?shū)B(niǎo)，奈何不謹(jǐn)稟也？故曰'在于謹(jǐn)稟'也?！蓖踉唬骸叭粍t為天下何以為此稟？今人主以二目視一國(guó)，一國(guó)以萬(wàn)目視人主，將何以自為稟乎？”對(duì)曰：“鄭長(zhǎng)者有言曰：'夫虛靜無(wú)為而無(wú)見(jiàn)也。'其可以為此稟乎！“
國(guó)羊重于鄭君，聞君之惡己也，侍飲，因先謂君曰：“臣適不幸而有過(guò)，愿君幸而告之。臣請(qǐng)變更，則臣免死罪矣?！?/p>
客有說(shuō)韓宣王，宣王說(shuō)而太息。左右引王之說(shuō)之，以先告客以為德。
靖郭君之相齊也，王后死，未知所置，乃獻(xiàn)玉珥以知之。
一曰：薛公相齊，齊威王夫人死，中有十孺子，皆貴于王，薛公欲知王所欲立，而請(qǐng)置一人以為夫人。王聽(tīng)之，則是說(shuō)行于王而重于置夫人也；王不聽(tīng)，是說(shuō)不行而輕于置夫人也。欲先知王之所欲置以勸王置之，于是為十玉耳而美其一而獻(xiàn)之。王以賦十孺子，明日坐，視美珥之所在而勸王以為夫人。
甘茂相秦惠王，惠王愛(ài)公孫衍，與之間有所言，曰：“寡人將相子。”甘茂之吏道穴聞之，以告甘茂。甘茂入見(jiàn)王，曰：“王得賢相，臣敢再拜賀?！薄肮讶送袊?guó)于子，安更得賢相？”對(duì)曰：“將相犀首?！蓖踉唬骸白影猜勚?？”對(duì)曰：“犀首告臣?！蓖跖乐?，乃逐之。
一曰：犀首，天下之善將也，梁王之臣也。秦王欲得之與治天下，犀首曰：“衍人臣也，不敢離主之國(guó)。”居期年，犀首抵罪于梁王，逃而入秦，秦王甚善之。樗里疾，秦之將也，恐犀首之代之將也，鑿穴于王之所常隱語(yǔ)者。俄而王果與犀首計(jì)，曰：吾欲攻韓，奚如？”犀首曰：“秋可矣。”王曰：“吾欲以國(guó)累子，子必勿泄也?！毕追醋咴侔菰唬骸笆苊??！庇谑情耸羌惨训姥?tīng)之矣。郎中皆曰：“兵秋起攻韓，犀首為將?！庇谑侨找?，郎中盡知之；于是月也，境內(nèi)盡知之。王召樗里疾曰：“是何匈匈也，何道出？”樗里疾曰：“似犀首也?！蓖踉唬骸拔釤o(wú)與犀首言也，其犀首何哉？”樗里疾曰：“犀首也羈旅新抵罪，其孤，是言自嫁于眾。”王曰：“然?！笔谷苏傧?，已逃諸候矣。
堂谷公謂昭候曰：“今有千金之玉卮而無(wú)當(dāng)，可以盛水乎？”昭候曰：“不可?！薄坝型咂鞫宦梢允⒕坪?？”昭候曰：“可。”對(duì)曰：“夫瓦器，至賤也，不漏可以盛酒。雖有千金之玉卮，至貴而無(wú)當(dāng)，漏不可盛水，則人孰注漿哉？今為人之主而漏其君臣之語(yǔ)，是猶無(wú)當(dāng)之玉卮也，雖有圣智，莫盡其術(shù)，為其漏也。”昭候曰：“然?！闭押盥勌霉裙?，自此之后，欲發(fā)天下之大事，未嘗不獨(dú)寢，恐夢(mèng)言而使人知其謀也。
一曰：堂谷公見(jiàn)昭候曰：“今有白玉之卮而無(wú)當(dāng)，有瓦卮而無(wú)當(dāng)。君渴，將何以飲？”君曰：“以瓦卮。”堂雞公曰：“白玉之卮美，而君不以飲者，以其無(wú)當(dāng)耶？”君曰：“然。”堂谷公曰：“為人主而漏泄其君臣之語(yǔ)，譬猶玉卮之無(wú)當(dāng)?！碧霉裙恳?jiàn)而出，昭候必獨(dú)臥，惟恐夢(mèng)言泄于妻妾。
申子曰：“獨(dú)視者謂明，獨(dú)聽(tīng)者為聰。能獨(dú)斷者，故可以為天下主?！?/p>
說(shuō)三
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，縣幟甚高，然而不售，酒酸。怪其故，問(wèn)其所知閭長(zhǎng)者楊倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛則酒何故而不售？”曰：“人畏焉?；蛄钊孀討彦X挈壺雍而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也?！狈驀?guó)亦有狗鉻，有道之士懷其術(shù)而欲以明萬(wàn)乘之主，大臣為猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽肋，而有道這士所以不用也。故桓公問(wèn)管仲：“治國(guó)最奚患？”對(duì)曰：“最患社鼠矣?！惫唬骸昂位忌缡笤?？”對(duì)曰：“君亦見(jiàn)夫?yàn)樯缯吆酰繕?shù)木而涂之，鼠穿其間，掘穴托其中。熏之則恐焚木，灌之則恐涂阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則為勢(shì)重而收利于民，入則比周而蔽惡于君。內(nèi)間主之情以告外，外內(nèi)為重，諸臣百吏以為富。吏不誅則亂法，誅之則君不安。據(jù)而有之，此亦國(guó)之社鼠也?！惫嗜顺紙?zhí)柄而擅禁，明為己者必利，而不為己者必害，此亦猛狗也。夫大臣為猛狗而龁有道之士矣，左右又為社鼠而間主之情，人主不覺(jué)。如此，主焉得無(wú)壅，國(guó)焉得無(wú)亡乎？
一曰：宋之酤酒者有莊氏者，其酒常美。或使仆往酤莊氏之酒，其狗龁人，使者不敢往，乃酤他家之酒。問(wèn)曰：“何為不酤莊氏之酒？”對(duì)曰：“今日莊氏之酒酸。”故曰：“不殺其狗則酒酸?！币辉唬夯腹珕?wèn)管仲曰：“治國(guó)何患？”對(duì)曰：“最苦社鼠。夫社，木而涂之，鼠因自托也。熏之則木焚，灌之則涂阤，此所以苦于社鼠也。今人君左右，出則為勢(shì)重以收利于民，入則比周謾侮蔽惡以欺于君，不誅則亂法，誅之則人主危。據(jù)而有之，此亦社鼠也。”故人臣執(zhí)柄擅禁，明為己者必利，不為己者必害，亦猛狗也。故左右為社鼠，用事者為猛狗，則術(shù)不行矣。
堯欲傳天下于舜，鯀諫曰：“不祥哉！孰以天下而傳之天匹夫乎？”堯不聽(tīng)，舉兵而誅殺鯀于羽山之郊。共工又諫曰：“孰以天下而傳之于匹夫乎？”堯不聽(tīng)，又舉兵而誅共工于幽州之都。于是天下莫敢言無(wú)傳天下于舜。仲尼聞之曰：“堯之知舜之賢，非其難者也。夫至乎誅諫者，必傳之舜，乃其難也?！币辉唬骸安灰云渌蓴∑渌靹t難也?！?/p>
荊莊王有茅門(mén)之法，曰：“群臣大夫諸公子入朝，馬蹄踐霤者，廷理斬其辀戮其御?！庇谑翘尤氤R蹄踐霤，廷理斬其辀，戮其御。太子怒，入為王泣曰：“為我誅戮廷理?！蓖踉唬骸胺ㄕ?，所以敬宗廟，尊社稷。故能立法從令，尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可誅也？夫犯法廢令，不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校也。臣乘君，則主失威；下尚校則上位危。威失位危，社稷不守，吾將何以遺子孫？”于是太子乃還走，避舍露宿三曰，北面再拜請(qǐng)死罪。
一曰：楚王急召太子。楚國(guó)之法，車不得至于茆門(mén)。天雨，廷中有潦，太子遂驅(qū)車至于茆門(mén)。廷理曰：“車不得至茆門(mén)。至茆門(mén)，非法也?！碧釉唬骸巴跽偌?，不得須無(wú)潦?！彼祢?qū)之。廷理舉殳而擊其馬，敗其駕。太子入為王泣曰：“廷中多潦，驅(qū)車至茆門(mén)，廷理曰'非法也'，舉殳擊臣馬，敗臣駕。王必誅之?！蓖踉唬骸扒坝欣现鞫挥?，后有儲(chǔ)主而不屬，矜矣！是真吾守法之牙也?！蹦艘婢舳?jí)，而開(kāi)后門(mén)出太子，勿復(fù)過(guò)。
衛(wèi)嗣君謂薄疑曰：“子小寡人之國(guó)以為不足仕，則寡人力能仕子，請(qǐng)進(jìn)爵以子為上卿。”乃進(jìn)田萬(wàn)頃。薄子曰：“疑之母親疑，以疑為能相萬(wàn)乘所不窕也。然疑家巫有蔡嫗者，疑母甚愛(ài)信之，屬之家事焉。疑智足以信言家事，疑母盡以聽(tīng)疑也。然已與肄言者，亦必復(fù)決之于蔡嫗也。故論疑之智能，以疑為能相萬(wàn)乘而不窕也；論其親，則子母之間也；然猶不免議之于蔡嫗也。今疑之于人主也，非子母之親也，而人主皆有蔡嫗。人主之蔡嫗，必其重人也。重人者，能行私者也。夫行私者，繩之外也；而疑之所言，法之內(nèi)也。繩之外與法之內(nèi)，仇也，不相受也。”
一曰：衛(wèi)君之晉，謂薄疑曰：“吾欲與子皆行?！北∫稍唬骸皨嬕苍谥?，請(qǐng)歸與媼計(jì)之。衛(wèi)君自請(qǐng)薄媼。曰：“疑，君之臣也，君有意從之，甚善?！毙l(wèi)君曰：“吾以請(qǐng)之?huà)嫞瑡嬙S我矣?！北∫蓺w，言之?huà)嬕?，曰：“衛(wèi)君之愛(ài)疑奚與媼？”媼曰：“不如吾愛(ài)子也?！薄靶l(wèi)君之賢疑奚與媼也？”曰：“不如吾賢子也。”“媼與疑計(jì)家事已決矣，乃更請(qǐng)決之于卜者蔡嫗。今衛(wèi)君從疑而行，雖與疑決計(jì)，必與他蔡嫗敗之。如是，則疑不得則長(zhǎng)為臣矣?！?/p>
夫教歌者，使先呼而詘之，其聲反清徵者，乃教之。
一曰：教歌者先揆以法，疾呼中宮，徐呼中徵。疾不中宮，徐不中徵，不可謂教。
吳起，衛(wèi)左氏中人也，使其妻織組，而幅狹于度。吳子使更之。其妻曰：“諾?！奔俺桑瑥?fù)度之，果不中度，吳子大怒。其妻對(duì)曰：“吾始經(jīng)之而不可更也?！眳亲映鲋?，其妻請(qǐng)其兄而索入，其兄曰：“吳子，為法者也。其為法也，且欲以與萬(wàn)乘致功，必先踐之妻妾，然后行之，子毋幾索入矣?！逼淦拗苡种赜谛l(wèi)君，乃因以衛(wèi)君之重請(qǐng)吳子。吳子不聽(tīng)，遂去衛(wèi)而入“
一曰：吳起示其妻以組，曰：“子為我織組，令之如是。”組已就而效之，其組異善。起曰：“使子為組，令之如是，而今也異善，何也？”其妻曰：“用財(cái)若一也，加務(wù)善之。”吳起曰：“非語(yǔ)也?！笔怪露鴼w。其父往請(qǐng)之，吳起曰：“起家無(wú)虛言?！?/p>
晉文公問(wèn)于狐偃曰：“寡人甘肥周于堂，卮酒豆肉集于宮，壺酒不清，生肉不布，殺一牛遍于國(guó)中，一歲之功盡以衣士卒，其足以戰(zhàn)民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰：“吾弛關(guān)市之征而緩刑罰，其足以戰(zhàn)民乎？”狐子對(duì)曰：“不足?！蔽墓唬骸拔崦裰袉寿Y者，寡人親使郎中視事，有罪者赦之，貧窮不足者與之，其足以戰(zhàn)民乎？”狐子對(duì)曰：“不足。此皆所以慎產(chǎn)也；而戰(zhàn)之者，殺之也。民之從公也，為慎產(chǎn)也，公因而迎殺之，失所以為從公矣?！痹唬喝粍t何如足以戰(zhàn)民乎？”狐子對(duì)曰：“令無(wú)得不戰(zhàn)。”公曰：“無(wú)得不戰(zhàn)奈何？”狐子對(duì)曰：“信賞必罰，其足以戰(zhàn)?！惫唬骸靶塘P之極安至？”對(duì)曰：“不辟親貴，法行所愛(ài)?！蔽墓唬骸吧啤！泵魅?，令田于圃陸，期以日中為期，后期者行軍法焉。于是公有所愛(ài)者日顛頡，后期，吏請(qǐng)其罪，文公隕涕而憂。吏曰：“請(qǐng)用事焉?！彼鞌仡嶎R之脊以徇百姓，以明法之信也。而后百姓皆懼曰：“君于顛頡之貴重如彼甚也，而君猶行法焉，況于我則何有矣?！蔽墓?jiàn)民之可戰(zhàn)也，于是遂興兵伐原，克之；伐衛(wèi)，東其畝，取五鹿；攻陽(yáng)勝虢；伐曹；南圍鄭，反之陴；罷宋圍。還與荊人戰(zhàn)城濮，大敗荊人；返為踐土之盟，遂成衡雍之義：一舉而八有功。所以然者，無(wú)他故異物，從狐偃之謀，假顛頡之脊也。
夫痤疽之痛也，非刺骨髓，則煩心不可支也；非如是，不能使人以半寸砥石彈之。今人主之于治亦然：非人不知有若則安；欲治其國(guó)，非如是不能聽(tīng)圣知?jiǎng)t誅亂臣。亂臣者必重人，重人者，必人主所甚親愛(ài)也。人主所甚親愛(ài)也者，是同堅(jiān)白也。夫以布衣之資，欲以離人主之堅(jiān)白所愛(ài)，是猶以解左髀說(shuō)右髀者，是身必死而說(shuō)不行者也。