古之人目短于自見，故以鏡觀面；智短于自知，故以道正已。故鏡無見疵之罪，道無明過之惡。目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以緩已；董安于之心緩，故弦統(tǒng)以自急。故以有余補(bǔ)不足，以長(zhǎng)績(jī)短，之謂明主。
天下有信數(shù)三：一曰智有所有不能立，二曰力有所不能舉，三曰強(qiáng)有所有不能勝。故雖有堯之智而無眾人之助，大功不立；有烏獲之勁而不得人助，不能自舉；有賁、育之強(qiáng)而無法術(shù)，不得長(zhǎng)勝。故勢(shì)有不可得，事有不可成。故烏獲輕千鈞而重其身，非其重于千鈞也，勢(shì)不便也。離硃易百步而難眉睫，非百步近而眉睫遠(yuǎn)也，道不可也。故明主不窮烏獲以其不能自舉，不困離硃以其不能自見。因可勢(shì)，求易道，故用力寡而功名立。時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死，人主為三者發(fā)喜怒之色，則金石之士離心焉。圣賢之樸深矣。古明主觀人，不使人觀己。明于堯不能獨(dú)成，烏獲之不能自舉，賁育之不能自勝，以法術(shù)則觀行之道畢矣。