越王勾踐使廉稽獻(xiàn)民于荊王，荊王使者曰：“越、夷狄之國(guó)也，臣請(qǐng)欺其使者。”荊王曰：“越王、賢人也，其使者亦賢，子其慎之！ ”使者出，見廉稽曰：“冠、則得以俗見，不冠、不得見?！绷唬骸胺蛟?、亦周室之列封也，不得處于大國(guó)，而處江海之陂，與魭鳣魚鱉為伍，文身翦發(fā)，而后處焉。今來至上國(guó)，必曰：‘冠、得俗見，不冠、不得見?！绱?、則上國(guó)使適越，亦將劓墨文身翦發(fā)，而后得以俗見，可乎？”荊王聞之，披衣出謝?？鬃釉唬骸笆褂谒姆?，不辱君命，可謂士矣?！?
人之所以好富貴安樂，為人所稱譽(yù)者、為身也；惡貧賤危辱，為人所謗毀者、亦為身也。然身何貴也？莫貴于氣；人得氣則生，失氣則死；其氣非金帛珠玉也，不可求于人也；非繒布五谷也，不可糴買而得也；在吾身耳，不可不慎也。詩曰：“既明且哲，以保其身。”
吳人伐楚，昭王去國(guó)，國(guó)有屠羊說從行，昭王反國(guó)，賞從者，及說，說辭曰：“君失國(guó)，臣所失者屠；君反國(guó)，臣亦反其屠。臣之祿既厚，又何賞之？”辭不受命，君強(qiáng)之，說曰：“君失國(guó)，非臣之罪，故不伏誅；君反國(guó)，非臣之功、故不受其賞。吳師入郢，臣畏寇避患，君反國(guó)，說何事焉?！本唬骸安皇?，則見之?！闭f對(duì)曰：“楚國(guó)之法，商人欲見于君者，必有大獻(xiàn)重質(zhì)，然后得見。今臣智不能存國(guó)，節(jié)不能死君，勇不能待寇，然見之，非國(guó)法也。 ”遂不受命，入于澗中。昭王謂司馬子期曰：“有人于此，居處甚約，議論甚高，為我求之，愿為兄弟，請(qǐng)為三公?！彼抉R子期舍車徒求之，五日五夜，見之，謂曰：“國(guó)危不救，非仁也；君命不從，非忠也；惡富貴于上，甘貧苦于下，意者過也。今君愿為兄弟，請(qǐng)為三公，不聽君，何也？”說曰：“三公之位，我知其貴于刀俎之肆矣；萬鐘之祿，我知其富于屠年之利矣。今見爵祿之利，而忘辭受之禮，非所聞也?！彼燹o三公之位，而反乎屠羊之肆。君子聞之曰：“甚矣哉！屠羊子之為也，約己持窮，而處人之國(guó)矣?！闭f曰：“何謂窮？吾讓之以禮，而終其國(guó)也?！痹唬骸霸谏顪Y之中，而不援彼之危，見昭王德衰于吳，而懷寶絕跡，以病其國(guó)，欲獨(dú)全己者也，是厚于己而薄于君，狷乎！非救世者也?！薄昂稳鐒t可謂救世矣？”曰：“若申伯仲山甫可謂救世矣！昔者、周德大衰，道廢于厲，申伯仲山甫輔相宣王，撥亂世，反之正，天下略振，宗廟復(fù)興，申伯仲山甫乃并順天下，匡救邪失，喻德教，舉遺士，海內(nèi)翕然向風(fēng)。故百姓勃然詠宣王之德。詩曰：‘周邦咸喜，戎有良翰。’又曰：‘邦國(guó)若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人?！缡?、可謂救世矣?！?
齊崔杼弒莊公，荊蒯芮使晉而反。其仆曰：“崔杼弒莊公，子將奚如？”荊蒯芮曰： “驅(qū)之！將入死而報(bào)君。”其仆曰：“君之無道也，四鄰諸侯莫不聞也，以夫子而死之，不亦難乎？”荊蒯芮曰：“
善哉！而言也！早言，我能諫；諫而不用，我能去；今既不諫，又不去。吾聞之；食其食，死其事，吾既食亂君之食，又安得治君而死之？”遂驅(qū)車而入，死其事。仆曰：“人有亂君，猶必死之；我有治長(zhǎng)，可無死乎？”乃結(jié)轡自刎于車上。君子聞之，曰：“荊蒯芮可謂守節(jié)死義矣，仆夫則無為死也，猶飲食而遇毒也?！痹娫唬骸帮L(fēng)夜匪懈，以事一人?！鼻G先生之謂也。易曰：“不恒其德，或承之羞。”仆夫之謂也。
遜而直、上也，切次之，謗諫為下，懦為死。詩曰：“柔亦不茹。”
宋萬與莊公戰(zhàn)，獲乎莊公，莊公敗舍諸宮中，數(shù)月，然后歸之，反為大夫于宋。宋萬與閔公博，婦人皆在側(cè)，萬曰：“甚矣！魯侯之淑，魯侯之美也，天下諸侯宜為君者、惟魯侯耳！”閔公矜此婦人，妒其言，顧曰：“爾虜，焉知魯侯之美惡乎？”宋萬怒，博閔公，絕脰。仇牧聞君弒，趨而至，遇之于門，手劍而叱之，萬臂摋仇牧，碎其首，齒著乎門闔。仇牧可謂不畏強(qiáng)御矣。詩曰：“惟仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐?！?
可于君，不可于父，孝子不為也；可于父，不可于君，君子不為也。故君不可奪，親亦不可奪也。詩曰：“愷悌君子，四方為則?！?
黃帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行，宇內(nèi)和平，未見鳳凰，惟思其象，夙寐晨興，乃召天老而問之，曰：“鳳象何如？”天老對(duì)曰：“夫鳳象、鴻前麟后，蛇頸而魚尾，龍文而龜身，燕頷而雞啄；戴德負(fù)仁，抱中挾義；小音金，大音鼓；延頸奮翼，五彩備明；舉動(dòng)八風(fēng)，氣應(yīng)時(shí)雨；食有質(zhì)，飲有儀；往即文始，來即嘉成；惟鳳為能通天祉，應(yīng)地靈，律五音，覽九德。天下有道，得鳳象之一，則鳳過之，得鳳象之二，則鳳翔之，得鳳象之三，則鳳集之，得鳳象之四，則鳳春秋下之，得鳳象之五，則鳳沒身居之?！秉S帝曰：“于戲！允哉！朕何敢與焉。”于是黃帝乃服黃衣，戴黃冕，致齋于宮，鳳乃蔽日而至，黃帝降于東階，西面再拜稽首，曰：“皇天降祉，不敢不承命?！兵P乃止帝東國(guó)，集帝梧桐，食帝竹實(shí)，沒身不去。詩曰：“鳳凰于飛，劌劌其羽，亦集爰止。”
魏文侯有子曰擊，次曰訴，訴少而立以嗣，封擊中山。三年莫往來，其傅趙蒼唐曰： “父忘子，子不可忘父，何不遣使乎？”擊曰：“愿之，而未有所使也?！鄙n唐曰：“臣請(qǐng)使。”擊曰：“諾?！庇谑悄藛柧门c所嗜，曰：“君好北犬，嗜晨雁?！彼烨蟊比垦阗l行。蒼唐至，曰：“北蕃中山之君有北犬晨雁，使蒼唐再拜獻(xiàn)之?！蔽暮钤唬骸皳糁岷帽比垦阋玻瑒t見使者?！蔽暮钤唬骸皳魺o恙乎？”蒼唐唯唯而不對(duì)，三問而三不對(duì)。文侯曰：“不對(duì)何也？”蒼唐曰：“臣聞：諸侯不名。君既已賜弊邑，使得小國(guó)侯，君問以名，不敢對(duì)也。 ”文侯曰：“中山之君無恙乎？”蒼唐曰：“今者、臣之來，拜送于郊。”文侯曰：“中山之君長(zhǎng)短若何矣？”蒼唐曰：“問諸侯，比諸侯；諸侯之朝，則側(cè)者皆人臣，無所比之，然則、所賜衣裘，幾能勝之矣。”文侯曰：“中山之君亦何好乎？”對(duì)曰：“好詩?！蔽暮钤唬骸坝谠姾魏?？”曰：“好黍離與晨風(fēng)?！蔽暮钤唬骸笆螂x何哉？”對(duì)曰：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖遙知我者、謂我心憂；不知我者、謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？”文侯曰：“怨乎？”曰：“非敢怨也，時(shí)思也?！蔽暮钤唬骸俺匡L(fēng)謂何？”對(duì)曰：“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽。如何如何！忘我實(shí)多?！庇谑俏暮畲髳?，曰：“欲知其子，視其母；欲知其君，視其所使。中山君不賢，惡能得賢?！彼鞆U太子訴，召中山君以為嗣。詩曰：“鳳凰于飛，劌劌其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，惟君子使，媚于天子?！本釉唬骸?夫使、非直敝車罷馬而已，亦將喻誠(chéng)信，通氣志，明好惡，然后可使也?！?
子賤治單父其民附，孔子曰：“告丘之所以治之者?！睂?duì)曰：“ 不齊時(shí)發(fā)倉(cāng)廩，振困窮，補(bǔ)不足?！笨鬃釉唬骸笆切∪烁蕉匆??！睂?duì)曰：“賞有能，招賢才，退不肖?！笨鬃釉唬骸笆鞘扛蕉?，未也?！睂?duì)曰：“所父事者三人，所兄事者五人，所友者十有二人，所師者一人?！笨鬃釉唬骸八甘抡呷?，〔足以教孝矣，〕所兄事者五人，足以教弟矣；所友者十有二人，足以袪壅蔽矣；所師者一人，足以慮無失策，舉無敗功矣。惜乎！不齊〔之所為者小也，〕為之大，功乃與堯舜參矣。”詩曰：“愷悌君子，民之父母?！弊淤v其似之矣。
度地圖居以立國(guó)，崇恩博利以懷眾，明好惡以正法度，率民力稼，學(xué)校庠序以立教，事老養(yǎng)孤以化民，升賢賞功以勸善，懲奸絀失以丑惡，講御習(xí)射以防患，禁奸止邪以除害，接賢連友以廣智，宗親族附以益強(qiáng)。詩曰：“愷悌君子。”
齊景公使人于楚，楚王與之上九重之臺(tái)，顧使者曰：“齊有臺(tái)若此乎？”使者曰：“吾君有治位之坐，土階三等，茅茨不翦，樸椽不斫者，猶以謂為之者勞，居之者泰，吾君惡有臺(tái)若此者！”楚王蓋悒如也。使者可謂不辱君命，其能專對(duì)矣。
傳曰：予小子使?fàn)柪^邵公之后。受命者必以其祖命之?？鬃訛轸斔究?，命之曰：“宋公之子弗甫有孫魯孔丘，命爾為司寇?！笨鬃釉唬骸案ジΧ丶柏时?，將不堪?！惫唬骸安煌?。”
傳曰：諸侯之有德，天子錫之：一錫車馬，再錫衣服，三錫虎賁，四錫樂器，五錫納陛，六錫朱戶，七錫弓矢，八錫鈇鉞，九錫秬鬯。詩曰：“厘爾圭瓚，秬鬯一卣?！?
齊景公問子貢曰：“先生何師？”對(duì)曰：“魯仲尼?！痹唬骸爸倌豳t乎？”曰：“圣人也，豈直賢哉？”景公嘻然而笑曰：“其圣何如？”子貢曰：“不知也?！本肮Ｈ蛔魃唬骸笆佳允ト?，今言不知，何也？”子貢曰：“臣終身戴天，不知天之高也；終身踐地，不知地之厚也。若臣之事仲尼，譬猶渴操壺杓，就江海而飲之，腹?jié)M而去，又安知江海之深乎？” 景公曰：“先生之譽(yù)，得無太甚乎！”子貢曰：“臣賜何敢甚言，尚慮不及耳！臣譽(yù)仲尼，譬猶兩手捧土而附泰山，其無益亦明矣；使臣不譽(yù)仲尼，譬猶兩手杷泰山，無損亦明矣。”景公曰：“善豈其然！善豈其然！”詩曰：“綿綿翼翼，不測(cè)不克?！?
一谷不升謂之嗛，二谷不升謂之饑，三谷不升謂之饉，四谷不升謂之荒，五谷不升謂之大侵。大侵之禮，君食不兼味，臺(tái)榭不飾，道路不除，百官補(bǔ)而不制，鬼神禱而不祠，此大侵之禮也。詩曰：“我居御卒荒?！贝酥^也。
古者、天子為諸侯受封，謂之采地，百里諸侯以三十里，七十里諸侯以二十里，五十里諸侯以十里。其后子孫雖有罪而絀，使子孫賢者守其地，世世以祠其始受封之君，此之謂興滅國(guó)，繼絕世也。書曰：“茲予享于先王，爾祖其從享之?！?
梁山崩，晉君召大夫伯宗，道逢輦者，以其輦服其道，伯宗使其右下，欲鞭之。輦者曰：“君趨道豈不遠(yuǎn)矣，不知事而行，可乎？”伯宗喜，問其所居。曰：“絳人也?！辈谠唬骸白右嘤新労?？”曰：“梁山崩，壅河，顧三日不流，是以召子?！辈谠唬骸叭缰?？” 曰：“天有山，天崩之；天有河，天壅之。伯宗將如之何？”伯宗私問之。曰：“君其率群臣，素服而哭之，既而祠焉，河斯流矣?！辈趩柶湫彰ジ?。伯宗到，君問，伯宗以其言對(duì)。于是君素服，率群臣而哭之，既而祠焉，河斯流矣。君問伯宗何以知之，伯宗不言受輦者，詐以自知?？鬃勇勚唬骸安谄錈o后，攘人之善?！痹娫唬骸疤旖祮蕘y，滅我立王。”又曰：“畏天之威，于時(shí)保之?！?
晉平公使范昭觀齊國(guó)之政，景公錫之宴，晏子在前，范昭趨曰：“愿君之倅樽以為壽?！本肮欁笥以唬骸白霉讶碎?，獻(xiàn)之客。”〔“范昭已飲。”〕晏子對(duì)曰：“徹去樽。 ”范昭不說，起舞，顧太師曰：“子為我奏成周之樂，愿舞?！碧珟煂?duì)曰：“盲臣不習(xí)?！狈墩哑?，出門。景公謂晏子曰：“夫晉、天下大國(guó)也，使范昭來觀齊國(guó)之政，今子怒大國(guó)之使者，將奈何？”晏子曰：“范昭之為人也，非陋而不知禮也，是欲試吾君，嬰故不從?！庇谑蔷肮偬珟煻鴨栔唬骸胺墩咽棺幼喑芍苤畼?，何故不調(diào)？”對(duì)如晏子。于是范昭歸，報(bào)平公曰：“齊未可并也。吾試其君，晏子知之；吾犯其樂，太師知之?！笨鬃勇勚唬骸吧坪?！晏子不出俎豆之間，折沖千里?！痹娫唬骸皩?shí)右序有周，薄言震之，莫不震疊?！?
三公者何？曰：司空、司馬、司徒也。司馬主天，司空主土，司徒主人。故陰陽不和，四時(shí)不節(jié)，星辰失度，災(zāi)變異常，則責(zé)之司馬。山陵崩竭，川谷不流，五谷不植，草木不茂，則責(zé)之司空。君臣不正，人道不和，國(guó)多盜賊，下怨其上，則責(zé)之司徒。故三公典其職，憂其分，舉其辯，明其隱，此三公之任也。詩曰：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧?！庇衷唬骸懊髡延兄埽叫蛟谖?。”言各稱職也。
夫賢君之治也：溫良而和，寬容而愛，刑清而省，喜賞而惡罰，移風(fēng)崇教，生而不殺，布惠施恩，仁不偏與，不奪民力，役不逾時(shí)，百姓得耕，家有收聚，民無凍餒，食無腐敗，士不造無用，雕文不粥于肆，斧斤以時(shí)入山林，國(guó)無佚士，皆用于世，黎庶歡樂，衍盈方外，遠(yuǎn)人歸義，重譯執(zhí)贄，故得風(fēng)雨不烈。小雅曰：“有渰萋萋，興雨祈祈。”以是知太平無飄風(fēng)暴雨明矣。
昨日何生？今日何成？必念歸厚，必念治生；日慎一日，完如金城。詩曰：“我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無忝爾所生。”
官怠于有成，病加于小愈，禍生于懈惰，孝衰于妻子，察此四者、慎終如始。易曰： “小狐汔濟(jì)，濡其尾?！痹娫唬骸懊也挥谐酰r克有終?！?
孔子燕居，子貢攝齊而前曰：“弟子事夫子有年矣，才竭而智罷，振于學(xué)問，不能復(fù)進(jìn)，請(qǐng)一休焉?！弊釉唬骸百n也，欲焉休乎？”曰：“賜欲休于事君。”孔子曰：“詩云：‘ 夙夜匪懈，以事一人?！癁橹舸似洳灰滓?，若之何其休也！”曰：“賜休于事父?！笨鬃釉唬骸霸娫疲骸⒆硬粎T，永錫爾類。’為之若此其不易也，如之何其休也！”曰：“賜欲休于事兄弟?！笨鬃釉唬骸霸娫疲骸拮雍煤希绻纳?。兄弟既翕，和樂且耽。’為之若此其不易也，如之何其休也！”曰：“賜欲休于耕田?！笨鬃釉唬骸霸娫疲骸畷儬栍诿鼱査骼?；亟其乘屋，其始播百谷?！癁橹舸似洳灰滓?，若之何其休也?！弊迂曉唬骸熬右嘤行莺酰?”孔子曰：“闔棺兮乃止播耳，不知其時(shí)之易遷兮，此之謂君子所休也。故學(xué)而不已，闔棺乃止?！痹娫唬骸叭站驮聦??！毖詫W(xué)者也。
魯哀公問冉有曰：“凡人之質(zhì)而已，將必學(xué)而后為君子乎？”冉有對(duì)曰：“臣聞之：雖有良玉，不刻鏤，則不成器；雖有美質(zhì)，不學(xué)，則不成君子?！痹唬骸昂我灾淙灰?？”“ 夫子路、卞之野人也，子貢、衛(wèi)之賈人也，皆學(xué)問于孔子，遂為天下顯士，諸侯聞之，莫不尊敬，卿大夫聞之，莫不親愛，學(xué)之故也。昔吳楚燕代謀為一舉而欲伐秦，祧賈、監(jiān)門之子也，為秦往使也，遂絕其謀，止其兵，及其反國(guó)，秦王大悅，立為上卿。夫百里奚、齊之乞者也，逐于齊西，無以進(jìn)，自賣五羊皮，為一軛車，見秦繆公，立為相，遂霸西戎。太公望少為人婿，老而見去，屠牛朝歌，賃于棘津，釣于磻溪，文王舉而用之，封于齊。管仲親射桓公，遂除報(bào)讎之心，立以為相，存亡繼絕，九合諸侯，一匡天下。此四子者、皆嘗卑賤窮辱矣、然其名聲馳于后世，豈非學(xué)問之所致乎？由此觀之，士必學(xué)問然后成君子。詩曰：‘
日就月將。 ’”于是哀公嘻然而笑曰：“寡人雖不敏，請(qǐng)奉先生之教矣。”
曾子有過，曾澈引杖擊之，仆地，有間，乃蘇，起曰：“先生得無病乎？”魯人賢曾子，以告夫子。夫子告門人：“參來，〔勿內(nèi)也?！痹鴧⒆砸詿o罪，使人謝孔子，孔子曰：“ 〕汝不聞：昔者、舜為人子乎？小箠則待笞，大杖則逃。索而使之，未嘗不在側(cè)；索而殺之，未嘗可得。今汝委身以待暴怒，拱立不去，殺身以陷父不義，其不孝孰大焉？汝非王者之民〔也，殺王者之民〕，其罪何如？”詩曰：“優(yōu)哉柔哉！亦是戾矣１又曰：“載色載笑，匪怒伊教?！?
齊景公使人為弓，三年乃成，景公得弓而射，不穿三札，景公怒，將殺弓人。弓人之妻往見景公曰：“蔡人之子，弓人之妻也。此弓者、太山之南，烏號(hào)之柘，骍牛之角，荊麋之筋，河魚之膠也。四物、天下之練材也，不宜穿札之少如此。且妾聞：奚公之車，不能獨(dú)走；莫邪雖利，不能獨(dú)斷；必有以動(dòng)之。夫射之道：在手若附枝，掌若握卵，四指如斷短杖，右手發(fā)之，左手不知，此蓋射之道?！本肮詾閮x而射之，穿七札，蔡人之夫立出矣。詩曰：“好是正直?！?
齊有得罪于景公者，景公大怒，縛置之殿下，召左右肢解之，敢諫者誅。晏子左手持頭，右手磨刀，仰而問曰：“古者明王圣主其肢解人，不審從何肢解始也？”景公離席曰：“ 縱之，罪在寡人。”詩曰：“好是正直。”
傳曰：“居處齊則色姝，食飲齊則氣珍，言語齊則信聽，思齊則成，志齊則盈。五者齊，斯神居之。詩曰：“既和且平，依我磬聲。”
魏文侯問狐卷子曰：“父賢足恃乎？”對(duì)曰：“不足。”“子賢足恃乎？”對(duì)曰：“ 不足?！薄靶仲t足恃乎？”曰：“不足。”“弟賢足恃乎？”對(duì)曰：“不足?！薄俺假t足恃乎？”對(duì)曰：“不足?！蔽暮畈蛔魃唬骸肮讶藛柎宋逭哂谧樱灰唤砸詾椴蛔阏?，何也？”對(duì)曰：“父賢不過堯，而丹朱放；子賢不過舜，而瞽瞍頑；兄賢不過舜，而象傲；弟賢不過周公，而管叔誅；臣賢不過湯武，而桀紂伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身始，人何可恃乎？”詩曰：“自求伊祜?！?
湯作護(hù)。聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而愛仁；聞其征聲，使人樂養(yǎng)而好施；聞其羽聲，使人恭敬而好禮。詩曰：“湯降不遲，圣敬日躋?！?
孔子曰：“易先同人，后大有，承之以謙，不亦可乎？”故天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙者、抑事而損者也，持盈之道，抑而損之，此謙德之于行也，順之者吉，逆之者兇。五帝既沒，三王既衰，能行謙德者，其惟周公乎！文王之子，武王之弟，成王之叔父，假天子之尊位七年，所執(zhí)贄而帥見者十人，所還質(zhì)而友見者十三人，窮巷白屋之士所先見者四十九人，時(shí)進(jìn)善者百人，宮朝者千人，諫臣五人，輔臣五人，拂臣六人，載干戈以至于封侯，而同姓之士百人?？鬃釉唬骸蔼q以周公為天下賞，則以同族為眾，而異族為寡也?！惫实滦袑捜?、而守之以恭者榮；土地廣大、而守之以儉者安；位尊祿重、而守之以卑者貴；人眾兵強(qiáng)、而守之以畏者勝；聰明睿智、而守之以愚者哲；博聞強(qiáng)記、而守之以淺者不溢。此六者皆謙德也。易曰：“謙、亨，君子有終，吉?！蹦芤源私K吉者、君子之道也。貴為天子，富有四海，而德不謙，以亡其自身者、桀紂是也，而況眾庶乎！夫易有一道焉，大足以治天下，中足以安家國(guó)，近足以守其身者、其惟謙德乎！詩曰：“湯降不遲，圣敬日躋?！?
昔者、田子方出，見老馬于道，喟然有志焉，以問御者曰：“此何馬也？”曰：“故公家畜也，罷而不為用，故出放也?！碧镒臃皆唬骸吧俦M其力，而老去其身，仁者不為也?！?束帛而贖之。窮士聞之，知所歸心矣。詩曰：“湯降不遲，圣敬日躋?！?
齊莊公出獵，有螳蜋舉足將摶其輪。問其御曰：“此何蟲也？”御曰：“此螳蜋也。其為蟲、知進(jìn)而不知退，不量力而輕就敵?！鼻f公曰：“以為人，必為天下勇士矣?！庇谑腔剀嚤苤?。而勇士歸之。詩曰：“湯降不遲?！?
魏文侯問李克曰：“人有惡乎？”李克曰：“有。夫貴者、則賤者惡之，富者、則貧者惡之，智者、則愚者惡之。”文侯曰：“善行此三者、使人勿惡，亦可乎？”李克曰：“可。臣聞：貴而下賤，則眾弗惡也；富能分貧，則窮士弗惡也；智而教愚，則童蒙者弗惡也?！?文侯曰：“善哉言乎！堯舜其猶病諸！寡人雖不敏，請(qǐng)守斯語矣?！痹娫唬骸安诲貑⑻?。”
有鳥于此，架巢于葭葦之顛，天喟然而風(fēng)，則葭折而巢壞何？其所托者弱也。稷蜂不攻，而社鼠不薰，非以稷蜂社鼠之神，其所托者善也。故圣人求圣者以輔。夫吞舟之魚大矣，蕩而失水，則為螻蟻所制，失其輔也。故曰：不明爾德，時(shí)無背無側(cè)；爾德不明，以無陪無卿。”