人之稟氣，必有性情。性之肝感者，情也；性之所安者，欲也。情出于性而情違性，欲由于情而欲害情。情之傷性，性之妨情，猶煙冰之與水火也。煙生于火而煙郁火；冰出于水而冰遏水，故煙微而火盛，冰泮而水通；性貞則情銷，情熾則性滅。是以珠瑩則塵埃不能附，性明則情欲不能染也。
故林之性靜，所以動(dòng)者，風(fēng)搖之也；水之性清，所以濁者，土渾之也；人之性貞，所以邪者，欲眩之也。身之有欲，如樹之有蝎：樹抱蝎則還自鑿，身抱欲而返自害。故蝎盛則木折，欲熾則身亡。將收情欲，先斂五關(guān)。五關(guān)者，情欲之路，嗜好之府也。
目愛彩色，命曰伐性之斤；耳樂淫聲，命曰攻心之鼓；口貪滋味，命曰腐腸之藥；鼻悅芳馨，命曰熏喉之煙；身安輿駟，命曰召蹶之機(jī)。此五者，所以養(yǎng)生，亦以傷生。耳目之于聲色，鼻口之于芳味，肌體之于安適，其情一也。然亦以之死，亦以之生，或之賢智，或?yàn)橛褂?，由于處之異也。譬由愚者之養(yǎng)魚鳥也，見天之寒，則內(nèi)魚于溫湯之中，而棲鳥于火林之上。水木者，所以養(yǎng)魚鳥也；養(yǎng)之失理，必至焦?fàn)€。聲色芳味，所以悅?cè)?；悅之過理，還以害生。故明者刳情以遣累，約欲以守貞，食足以充虛接氣，衣足以蓋形御寒；靡麗之華，不以滑性；哀樂之感，不以亂神。處于止足之泉，立于無害之岸，此全性之道也。
夫蜂蠆螫指，則窮日煩擾；蚊蟲咬膚，則通宵失寐。蚊蜂小害，指膚外疾，人入山則避蜂蠆，入室則驅(qū)蚊虻。何者？以其害于體也。嗜欲攻心，正性顛倒，嗜欲大害，攻心內(nèi)疾，丌于指膚，亦以多也。外疾之害，輕于秋毫，人知避之；內(nèi)疾之害，重于泰山，而莫之避，是棄輕患而負(fù)重害，不亦倒乎？人有牛馬放逸不歸，必知收之；情欲放逸而不知收之，不亦惑乎，
將收情欲，必在危微。情欲之萌，如木之將蘗，火之始熒，手可掣而斷，露可滴而滅。及其熾也，結(jié)條凌云，煽熛章華，雖窮力運(yùn)斤，竭池灌火，而不能禁，其勢(shì)盛也。嗜欲之萌，耳目可關(guān)，而心意可鑰；至于熾也，雖襞情卷欲而不能收，其性敗也。如能塞先于未形，禁欲于危微，雖求悔吝，其可得乎？