語(yǔ)曰：“人惟舊，器惟新〔二〕。昆弟世疏，朋友世親〔三〕?！贝私浑H之理，人之情也。今則不然，多思遠(yuǎn)而忘近〔四〕，背故而向新〔五〕；或歷載而益疏，或中路而相捐，悟先圣之典戒〔六〕，負(fù)久要之誓言〔七〕。斯何故哉？退而省之〔八〕，亦可知也。勢(shì)有常趣，理有固然。富貴則人爭(zhēng)附之，此勢(shì)之常趣也；貧賤則人〔九〕爭(zhēng)去之，此理之固然也〔一０〕。
〔一〕○鐸按：孟子萬(wàn)章下篇：“敢問交際何心也？”趙注：“際，接也?！贝似撆笥呀唤又溃荣F久要，貧賤不改。乃漢世則有競(jìng)趨富貴，爭(zhēng)去貧賤，交利相親，交害相疏者矣。俗薄若此，故節(jié)信歷舉四難、三患而非之。其同時(shí)貞士有朱穆著崇厚論、絕交論二篇，與此文大旨彌近。其略見后漢書本傳及章懷注所引，并可參觀。
〔二〕書盤庚云：“人惟求舊，器非求舊惟新?！膘淦绞?jīng)作“人維舊”?！痂I按：此本今文尚書。
〔三〕新、親韻。襄廿六年左傳云：“伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之于鄭郊，班荊相與食而言復(fù)故?！倍抛ⅲ骸安记G坐地，共議歸楚事?！薄芭笥咽烙H”蓋本此。
〔四〕鬼谷子內(nèi)揵篇云：“日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思?！?/p>
〔五〕列女傳晉趙衰妻云：“好新而嫚故，無(wú)恩。”御覽四百九十五引東觀漢記云：‘陳忠上疏稱，語(yǔ)曰：“迎新千里，送故不出門?！薄?/p>
〔六〕“悟”當(dāng)作“牾”。說(shuō)文云：“牾，逆也?！?/p>
〔七〕論語(yǔ)云：“久要不忘平生之言。”書湯誓云：“爾不從誓言。”趙策云：“寡人與子有誓言矣?！毙隆⒕?、言韻。
〔八〕論語(yǔ)云：“退而省其私?！?/p>
〔九〕“人”字舊脫，據(jù)意林補(bǔ)。御覽八百卅六同。
〔一０〕齊策：‘譚拾子曰：“理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之?！薄L(fēng)俗通窮通篇作“富貴則人爭(zhēng)歸之，貧賤則人爭(zhēng)去之，此物之必至，而理之固然也。”○鐸按：后漢書朱穆傳論章懷注引蔡邕正交論云：‘逮夫周德始衰，頌聲既寢，伐木有鳥鳴之刺，谷風(fēng)有棄予之怨。自此以降，彌以陵遲，或闕其始終，或強(qiáng)其比周。是以搢紳患其然，而論者諄諄如也。疾淺薄而攜貳者有之，惡朋黨而絕交游者有之。其論交也，曰：“富貴則人爭(zhēng)趣之，貧賤則人爭(zhēng)去之?！薄^搢紳疾淺薄，絕交游，即指節(jié)信及朱穆等人也。
夫與富貴交者，上有稱舉之用〔一〕，下有貨財(cái)之益。與貧賤交者，大有賑〔二〕貸之費(fèi)，小有假借之損。今使官人〔三〕雖兼桀、跖之惡〔四〕，茍結(jié)駟而過(guò)士〔五〕，士猶以為〔六〕榮而歸焉，況其實(shí)有益者乎？使處子〔七〕雖苞顏、閔之賢〔八〕，茍被褐而造門〔九〕，人猶以為辱而〔一０〕恐其復(fù)來(lái)，況其實(shí)有損者乎？
〔一〕“舉”舊作“譽(yù)”，據(jù)意林、御覽改。史記秦始皇紀(jì)：‘趙高曰：“高素小賤，幸稱舉令在上位。”’漢書朱云傳：“妄相稱舉?！鄙w寬饒傳：“為太中大夫，使行風(fēng)俗，多所稱舉貶黜?！笔捦畟鳎骸肮А@奏望之、堪、更生朋黨相稱舉?！焙挝鋫鳎骸坝兴聚雷辔洹⒐珜O祿互相稱舉。”楚辭九辨：“世雷同而炫曜兮”，王逸注：“俗人群黨相稱舉也?！苯云渥C。
〔二〕“賑”當(dāng)作“振”。
〔三〕哀三年左傳云：“官人肅給?！卑础肮偃恕避髯訉乙?，強(qiáng)國(guó)篇：“士大夫益爵，官人益秩。”楊倞注：“官人，群吏也?！闭撈骸笆看蠓蛞詾榈?，官人以為守?！睏钭ⅲ骸肮偃?，守職事之官也。”此則以為居官者之通稱矣。○鐸按：“官人”亦見下文。錢大昕恒言錄卷三云：‘杜田杜詩(shī)博議謂“官人”乃隋、唐間語(yǔ)，不知漢人已有此語(yǔ)?！?/p>
〔四〕“桀跖”見慎微篇注。
〔五〕史記仲尼弟子傳云：“子貢相衛(wèi)，而結(jié)駟連騎，排藜藿，入窮閻，過(guò)謝原憲?！?/p>
〔六〕“為”字據(jù)意林補(bǔ)。
〔七〕“處子”即“處士”。后漢書逸民傳序云：“處子耿介，羞與卿相等列?！蔽倪x束■補(bǔ)亡詩(shī)白華篇：“堂堂處子”，李善注云：“處子，處士也?！?/p>
〔八〕漢書儒林傳谷永疏云：“關(guān)內(nèi)侯鄭寬中有顏?zhàn)又蕾|(zhì)，包商、偃之文學(xué)?！薄鞍迸c“苞”通。
〔九〕老子云：“圣人被褐懷玉。”說(shuō)文云：“褐，粗衣?！?/p>
〔一０〕“辱而”舊空，據(jù)程本。
故富貴易得宜，貧賤難得適〔一〕。好服謂之奢僭，惡衣謂之困厄〔二〕，徐行謂之饑餒，疾行謂之逃責(zé)〔三〕，不候謂之倨慢〔四〕，數(shù)來(lái)謂之求食〔五〕，空造以為無(wú)意〔六〕，奉贄以為欲貸〔七〕，恭謙以為不肖，抗揚(yáng)以為不德〔八〕。此處子之羈薄〔九〕，貧賤之苦酷也〔一０〕。
〔一〕“得宜”意林作“為客”，御覽“客”作“交”。按宜、適義同，呂氏春秋適威篇高誘注：“適，宜也。”后漢書馮衍傳云：“富貴易為善，貧賤難為工?！?/p>
〔二〕論語(yǔ)云：“士志于道，而恥惡衣。”
〔三〕孟子云：“徐行后長(zhǎng)者謂之弟，疾行先長(zhǎng)者謂之不弟。”漢書諸侯王表序云：“有逃責(zé)之臺(tái)?！?/p>
〔四〕“慢”意林作“敖”。候，謂進(jìn)謁。漢書董仲舒?zhèn)髟疲骸爸鞲纲群蛑偈??！?/p>
〔五〕孟子云：“其志將以求食也?！?/p>
〔六〕見下“貨財(cái)”句注。
〔七〕白虎通文質(zhì)篇云：“私相見亦有贄何？所以相尊敬長(zhǎng)和睦也。”
〔八〕“德”舊作“得”，據(jù)意林改。
〔九〕薄，讀為“縛”。釋名釋言語(yǔ)云：“縛，薄也；使相薄著也?！?/p>
〔一０〕適、厄、責(zé)、食、貸、德、酷韻。
夫處卑下之位，懷北門之殷憂，內(nèi)見謫于妻子〔一〕，外蒙譏于士夫〔二〕。嘉會(huì)不從禮〔三〕，餞御不逮眾〔四〕，貨財(cái)不足以合好〔五〕，力勢(shì)不足以杖急〔六〕。歡忻久交〔七〕，情好曠而不接，則人無(wú)故自廢疏矣。漸疏則賤者逾自嫌而日引，貴人逾務(wù)黨而忘之〔八〕。夫以逾疏之賤，伏于下流〔九〕，而望日忘之貴，此谷風(fēng)所為內(nèi)摧傷〔一０〕，而介推所以赴深山也〔一一〕。
〔一〕詩(shī)北門云：“憂心殷殷?！庇衷疲骸笆胰私槐椤鑫??！薄爸啞迸c“■”同。
〔二〕“士夫”謂士大夫。
〔三〕漢書賈誼傳云：“富人大賈，嘉會(huì)召客?！?/p>
〔四〕詩(shī)六月云“飲御諸友”，毛傳：“御，進(jìn)也?！睗h書蔡義傳云：“以明經(jīng)給事大將軍莫府，家貧，常步行，資禮不逮眾?！?/p>
〔五〕白虎通文質(zhì)篇云：“朋友之際，五常之道，有通財(cái)之義，振窮救急之意。中心好之，欲飲食之，故財(cái)幣者，所以副至意也?！倍ㄊ曜髠髟疲骸皟删虾?。”
〔六〕漢書爰盎傳云：“一旦有緩急，寧足恃乎？”李尋傳云“近臣已不足杖矣”，顏師古注：“杖，謂倚任也?！?/p>
〔七〕漢書高后紀(jì)四年詔云：“驩欣交通?！薄皻g忻”與“驩欣”同。
〔八〕漢書外戚傳：‘子夫上車，主拊其背曰：“行矣！即貴，愿無(wú)相忘?！薄?/p>
〔九〕論語(yǔ)云：“君子惡居下流?！睗h書楊敞傳楊惲報(bào)孫會(huì)宗書云：“下流之人，眾毀所歸?！?/p>
〔一０〕詩(shī)小雅。
〔一一〕僖廿四年左傳?！痂I按：已見遏利篇。
夫交利相親，交害相疏。是故長(zhǎng)誓而廢〔一〕，必?zé)o用者也。交漸而親，必有益者也。俗人之相于也〔二〕，有利生親，積親生愛，積愛生是，積是生賢，情茍賢之，則不自覺心之親之，口之譽(yù)之也?！踩碂o(wú)利生疏，積疏生憎，積憎生非，積非生惡，情茍惡之，則不自覺心之外之，口之毀之也。是故富貴雖新，其勢(shì)日親；貧賤雖舊，其勢(shì)日疏〔四〕，此處子所以不能與官人競(jìng)也。世主不察朋交〔五〕之所生，而茍信貴臣之言，此絜士所以獨(dú)隱翳〔六〕，而奸雄所以黨飛揚(yáng)也〔七〕。
〔一〕“長(zhǎng)”下舊有“救”字，衍。“長(zhǎng)誓”即詩(shī)考盤“永矢”，鄭箋云：“永，長(zhǎng)；矢，誓?！?/p>
〔二〕“相于”注見釋難篇。
〔三〕史記袁盎傳云：“諸君譽(yù)之，皆不容口?！?/p>
〔四〕“疏”舊作“除”，據(jù)諸子品節(jié)改。尹文子大道篇云：“處名位，雖不肖，不患物不親己；在貧賤，不患物不疏己。親疏系乎勢(shì)利，不系乎不肖與仁賢也?！?/p>
〔五〕“交”程本作“友”。
〔六〕楚語(yǔ)韋昭注：“翳，鄣也?！?/p>
〔七〕三略云：“奸雄相稱，彰蔽主明?！被茨献泳裼?xùn)云：“趣舍滑心，使行飛揚(yáng)。”高誘注：“飛揚(yáng)，不從軌度也?！薄包h”當(dāng)作“?！?，“常飛揚(yáng)”與“獨(dú)隱翳”對(duì)文。程本作“黨能臣”，誤。○鐸按：“黨”與“獨(dú)”正相對(duì)，本政篇：“此正士之所獨(dú)蔽，而群邪之所黨進(jìn)”，其例也。能、態(tài)古字通。素問風(fēng)論：“顧問其診，及其病能?！薄安∧堋奔础安B(tài)”?！皯B(tài)臣”見荀子臣道篇。然則程本作“黨能臣”，蓋不誤。又下文：“此奸雄所以逐黨進(jìn)，而處子所以愈擁蔽也”，義與此同，益知“黨”字不可輕改矣。
昔魏其之客〔一〕，流于武安；長(zhǎng)平之吏，移于冠軍〔二〕；廉頗〔三〕、翟公〔四〕，載盈載虛〔五〕。夫以四君之賢，借舊貴之夙恩，客猶若此，則又況乎生貧賤者哉？惟有古烈之風(fēng)，志義之士，〔六〕為不然爾。恩有所結(jié)〔七〕，終身無(wú)解；心有所矜，賤而益篤。詩(shī)云：“淑人君子，其儀一兮，心如結(jié)兮〔八〕?！惫蕷q寒然后知松柏之后雕，世〔九〕隘然后知其人之篤固也〔一０〕。
〔一〕舊空，據(jù)程本。
〔二〕風(fēng)俗通窮通篇用此四語(yǔ)，事見史記魏其武安侯傳及衛(wèi)將軍驃騎傳。
〔三〕史記。
〔四〕史記汲黯鄭當(dāng)時(shí)傳論。
〔五〕文選陸士衡齊謳行及沈休文冬節(jié)后至丞相第詩(shī)注：“載”，并作“再”。論衡講瑞篇云：“少正卯在魯，與孔子并。孔子之門，三盈三虛，惟顏淵不去?！?/p>
〔六〕漢書季布欒布田叔傳贊云：“雖古烈士，何以加哉！”張湯傳：“湯客田甲所，責(zé)湯行義有烈士之風(fēng)?！薄肮帕摇奔粗^古烈士。魏志鮑勛傳上文帝疏亦云：“陛下仁圣惻隱，有同古烈?！?/p>
〔七〕漢書丙吉傳云：“誠(chéng)其仁恩內(nèi)結(jié)于心也?！?/p>
〔八〕鸤鳩。
〔九〕“世”舊作“也”。
〔一０〕論語(yǔ)云：“歲寒然后知松柏之后雕也?！贬屛脑疲骸暗瘛币雷之?dāng)作“凋”?！f子讓王篇：‘孔子曰：“天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之隘，于吾其幸乎？”’爾雅釋詁云：“篤，固也?！薄痂I按：“篤固”已見遏利篇。
侯嬴〔一〕、豫讓〔二〕，出身以報(bào)恩〔三〕；鱄諸、荊軻〔四〕，奮命以效用〔四〕。故死可為也，處之難爾〔六〕。龐勛、■貂〔七〕，一旦見收，亦立為義報(bào)，況累舊乎？故鄒陽(yáng)稱之曰：“桀之狗可使吠堯，跖之客可使刺由〔八〕?！必M虛言哉？俗士淺短，急于目前，見赴有益則先至，顧無(wú)用則后背〔九〕。是以欲速之徒〔一０〕，競(jìng)推上而不暇接下，爭(zhēng)逐前而不遑恤后〔一一〕。是故韓安國(guó)能遺田蚡五百金〔一二〕，而不能賑一窮〔一三〕；翟方進(jìn)稱淳于長(zhǎng)，〔一四〕而不能薦一士。夫安國(guó)、方進(jìn)，前世之忠良也〔一五〕，而猶若此，則又況乎末涂之下相哉〔一六〕？此奸雄所以逐黨進(jìn)，而處子所以愈擁蔽也〔一七〕。非明圣之君，孰能照察〔一八〕？
〔一〕史記信陵君傳。
〔二〕史記刺客傳。
〔三〕史記春申君傳：‘應(yīng)侯曰：“歇為人臣，出身以殉其主。”’按“出身”猶吳王濞傳云“棄軀”也?！痂I按：此與贊學(xué)篇“出身”義別。
〔四〕并見刺客傳。
〔五〕后漢書班超傳超妺昭上書云：“超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效?！睆堭┖缶V傳云：“奮身出命，掃國(guó)家之難。”南匈奴傳云：“耿秉因自陳受恩，分當(dāng)出命效用?！倍總髟疲骸罢迫质?，士卒大小相狎彌久，戀臣畜養(yǎng)之恩，為臣奮一旦之命，乞?qū)⒅敝?，效力邊垂?！苯浴皧^命效用”之意。
〔六〕史記廉頗藺相如傳論云：“知死必勇。非死者難也，處死者難?！卑春鬂h書朱穆傳論云：“至乃田、竇、衛(wèi)、霍之游客，廉頗、翟公之門賓，進(jìn)由勢(shì)合，退由衰異；又專諸、荊卿之感激，侯生、豫子之投身，情為恩死，命緣義輕。皆以利害移心，懷德成節(jié)，非夫交照之本，未可語(yǔ)失得之原也?！闭Z(yǔ)本此。
〔七〕“龐勛”未詳，疑“豎須”之誤。豎須即豎頭須，晉文公守藏者也?！鲺跫此氯伺酚洉x世家稱為履鞮，李善注文選司馬遷報(bào)任少卿書及范蔚宗宦者傳論引史并作履貂，后漢書宦者傳序作勃貂。古書“勃”多作“■”?！鲺酢⒇Q須事并見僖廿四年左傳?！鹩衢性疲骸媱滓杉待嬩??！颁浮弊秩眽?，止存右旁，遂誤為“勛”耳。龐涓與孫臏同學(xué)，及既事魏為將軍，忌孫臏，乃以法刖而黥之，后卒為孫臏射死，與寺人勃貂皆反復(fù)小人。此言“一旦見收，亦為義報(bào)”，故下文言“桀之狗可使吠堯，跖之客可使刺由”，明以桀狗、跖客喻此兩人，則此兩人皆非良士可知矣。’○鐸按：下文言“故鄒陽(yáng)稱之”云云，則勃貂當(dāng)作貂勃。齊策六：‘貂勃嘗惡田單。安平君聞之，故為酒召貂勃，曰：“單何以得罪于先生，故常見惡于朝？”貂勃曰：“跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也?！卑财骄沃谕酢！浜簖R王幸臣九人之屬毀單，貂勃諫王，王乃殺九子而益封安平君以夜邑萬(wàn)戶。是鄒陽(yáng)稱之者乃齊之貂勃，非晉之寺人勃貂也。鄒陽(yáng)之語(yǔ)本于貂勃，而此文云：“一旦見收，亦立為義報(bào)”，則為貂勃事甚明。又龐勛，汪說(shuō)固誤，俞說(shuō)亦未必然，闕之可也。
〔八〕史記鄒陽(yáng)傳獄中上梁孝王書語(yǔ)。
〔九〕“背”舊作“輩”。漢書張耳陳余傳贊云：“何鄉(xiāng)者慕用之誠(chéng)，后相背之盩也？”
〔一０〕襄廿六年左傳：‘伊戾騁告公曰：“太子將為亂，既與楚客盟矣?！惫唬骸盀槲易?，又何求？”對(duì)曰：“欲速。”’
〔一一〕詩(shī)谷風(fēng)云：“遑恤我后?！薄靶簟迸c“恤”同。
〔一二〕史記韓安國(guó)傳。
〔一三〕“賑”當(dāng)作“振”。“振窮”注見遏利篇。
〔一四〕漢書翟方進(jìn)傳。
〔一五〕“忠良”見實(shí)貢篇注。
〔一六〕韓非子顯學(xué)篇云：“授車就駕，而觀其末涂。”漢書晁錯(cuò)傳云：“及其末涂之衰也?！?/p>
〔一七〕漢書元帝紀(jì)永光元年詔曰：“壬人在位，而吉士雍蔽。”顏師古注：‘雍，讀曰“壅”?！瘬?、壅古字通。后漢書朱暉后穆傳崇厚論云：“務(wù)進(jìn)者趨前而不顧后，榮貴者矜己而不待人，智不接愚，富不賑貧，貞士孤而不恤，賢者厄而不存，故田蚡以尊顯致安國(guó)之金，淳于以貴埶引方進(jìn)之言。夫以韓、翟之操，為漢之名宰，然猶不能振一貧賢，薦一孤士，又況其下者乎？”此文本之。
〔一八〕“照察”見愛日篇注。
且夫怨惡之生〔一〕，若二人偶焉〔二〕。茍相對(duì)也，恩情相向，推極其意，精誠(chéng)相射，貫心達(dá)髓〔三〕，愛樂之隆〔四〕，輕相為死〔五〕，是故侯生、豫子刎頸而不恨。茍相背也，心情乖■〔六〕，推極其意，分背奔馳，窮東極西，心尚未快〔七〕，是故陳余、張耳老相全滅而無(wú)感痛〔八〕。從此觀之，交際之理，其情大矣。非獨(dú)朋友為然，君臣夫婦亦猶是也。當(dāng)其歡也，父子不能閑；及其乖也，怨讎不能先。是故圣人常慎微以敦其終〔九〕。
〔一〕王先生云：‘“怨惡”當(dāng)作“恩怨”。恩者相對(duì)也，怨者相背也。’
〔二〕禮記中庸：“仁者，人也?！编嵶ⅲ骸艘玻x如“相人偶”之“人”，以人意相存問之言?！聲倥疲骸氨∈垢毒棋X，時(shí)人偶之?！?/p>
〔三〕漢書鄒陽(yáng)傳云：“太后厚德長(zhǎng)君，入于骨髓?！?/p>
〔四〕史記張丞相傳云：“鄧通方隆愛幸，賞賜累巨萬(wàn)?！?/p>
〔五〕史記陳余傳云：“安在其相為死！”荀子議兵篇云：“政修，則民親其上，樂其君，而輕為之死?！?/p>
〔六〕“■”即“互”字。漢書外戚傳杜欽說(shuō)王鳳曰：“輕細(xì)微眇之漸，必生乖忤之患?！蓖跎虃髟疲骸案缸庸藻??！焙鬂h書樂恢傳：‘經(jīng)曰：“天地乖互?！薄琛㈠?、互并通。
〔七〕“快”舊作“決”。易艮六二：“其心不快?！?/p>
〔八〕見史記。“全”諸子品節(jié)作“吞”。孫侍御云：‘當(dāng)作“殄”。’繼培按：“全”蓋“禽”字之壞。史記淮陰侯傳：‘蒯生曰：“常山王、成安君，此二人相與天下至驩也。然而卒相禽者何也？患生于多欲，而人心難測(cè)也。”’“卒相禽”漢書蒯通傳作“卒相滅亡”。○鐸按：汪說(shuō)近是。陳深諸子品節(jié)好改古書，不出明人陋習(xí)，自不足據(jù)。
〔九〕注見慎微篇。
富貴未必可重，貧賤未必可輕。人心不同好〔一〕，度量相萬(wàn)億〔二〕。許由讓其帝位〔三〕，俗人有爭(zhēng)縣職〔四〕，孟軻〔五〕辭祿萬(wàn)鐘〔六〕，小夫貪于升食〔七〕。故曰：鶉鷃群游，終日不休，亂舉聚跱，不離蒿茆〔八〕。鴻鵠高飛，雙別乖離〔九〕，通千達(dá)萬(wàn)，志在陂池〔一０〕。鸞鳳翱翔黃歷之上〔一一〕，徘徊太清之中，〔一二〕隨景風(fēng)而飄飖〔一三〕，時(shí)抑揚(yáng)以從容〔一四〕，意猶未得，喈喈然長(zhǎng)鳴〔一五〕，蹶號(hào)振翼，陵朱云，薄斗極〔一六〕，呼吸陽(yáng)露，曠旬不食〔一七〕，其意尚猶嗛嗛如也〔一八〕。三者殊務(wù)，各安所為。是以伯夷采薇而不恨〔一九〕，巢父木棲而自愿〔二０〕。由斯觀諸，士之志量，固難測(cè)度〔二一〕。凡百君子〔二二〕，未可以富貴驕貧賤，謂貧賤之必我屈也〔二三〕。
〔一〕注見夢(mèng)列篇。
〔二〕史記司馬相如傳云：“人之度量相越，豈不遠(yuǎn)哉？”
〔三〕莊子讓王篇云：“堯以天下讓許由，許由不受。”
〔四〕韓非子五蠹篇云：“古之讓天子者，是去監(jiān)門之養(yǎng)，而離臣虜之勞也，故傳天下而不足多也。今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。是以人之于讓也，輕辭古之天子，難去今之縣令者，薄厚之實(shí)異也?！?/p>
〔五〕“孟軻”二字舊空，據(jù)程本。
〔六〕孟子。
〔七〕億、職、食韻。小夫，即孟子所謂“小丈夫”也?！吧碑?dāng)作“斗”。漢書百官公卿表：“百石以下有斗食、佐史之秩”，顏師古注：‘漢官名秩簿云：“斗食，月俸十一斛?！币徽f(shuō)，斗食者，歲俸不滿百石，計(jì)日而食一斗二升，故云斗食?！瘽h隸“斗”作“●”?！?、升字形相近，往往致誤。論衡治期篇：“吏百石以上，若升食以下”，誤與此同。
〔八〕游、休、茆韻。莊子逍遙游篇：“斥鴳曰：我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也?！薄屛模骸傍憽弊忠嘧鳌苞`”。司馬云：“鴳，鴳雀也。”’周禮醢人：“茆菹”，注云：‘鄭大夫讀“茆”為“茅”。’此亦當(dāng)讀為“茅”。
〔九〕文選蘇武詩(shī)云：“黃鵠一遠(yuǎn)別，千里顧徘徊。何況雙飛龍，羽翼臨當(dāng)乖！”藝文類聚卅蘇武報(bào)李陵書云：“乖離邈矣，相見未期?！?/p>
〔一０〕飛、離、池韻。禮記月令云：“毋漉陂池”，鄭注：“畜水曰陂，穿地通水曰池?！卑凑f(shuō)苑政理篇云：“鴻鵠高飛，不就污池。何則？其志極遠(yuǎn)也?！笔勤槌胤区欩]志矣?！摆槌亍碑?dāng)為“天池”。史記陳涉世家：‘涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉？”’索隱引尸子云：“鴻鵠之鷇，羽翼未合，而有四海之心?！睗h書張良傳：‘高祖歌曰：“鴻鵠高飛，一舉千里，羽翼已就，橫絕四海?！薄f子逍遙游篇云：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。”
〔一一〕“黃歷”疑“萬(wàn)仞”之誤?；茨献佑[冥訓(xùn)云：“鳳皇曾逝萬(wàn)仞之上，翱翔四海之外?！丙}鐵論毀學(xué)篇云：“翱翔萬(wàn)仞。”
〔一二〕淮南子精神訓(xùn)云：“游于太清。”后漢書蔡邕傳章懷注：“太清，謂天也?！?/p>
〔一三〕爾雅釋天疏引尸子仁義篇述太平之事云：“其風(fēng)春為發(fā)生，夏為長(zhǎng)嬴，秋為方盛，冬為安靜，四氣和為通正。此之為永風(fēng)?！卑础坝馈睜栄抛鳌熬啊薄Ｓ[八百廿引符瑞圖云：“祥風(fēng)者，瑞風(fēng)也。一曰景風(fēng)?！?/p>
〔一四〕中、容韻。楚辭懷沙王逸注：“從容，舉動(dòng)也?！?/p>
〔一五〕詩(shī)卷阿云：“雝雝喈喈?！?/p>
〔一六〕淮南子人間訓(xùn)云：“奮翼?yè)]●，凌乎浮云，背負(fù)青天，膺摩赤霄。”高誘注：“赤霄，飛云也。”“斗”舊作“升”。按爾雅釋地云：“北戴斗極為空桐?！?/p>
〔一七〕得、翼、極、食韻。楚辭遠(yuǎn)游云：“餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽(yáng)而含朝霞?！毕脑疲骸拔姎舛肯琛?，王逸注：“眾氣，謂朝霞、正陽(yáng)、淪陰、沆瀣之氣也?！?/p>
〔一八〕續(xù)漢書五行志云：“言永樂雖積金錢，慊慊常若不足。”“嗛嗛”與“慊慊”同。
〔一九〕史記。
〔二０〕皇甫謐高士傳云：“巢父，堯時(shí)隱人也。年老，以樹為巢而寢其上，故人號(hào)之曰巢父。”淮南子泰族訓(xùn)云：“山居木棲。”
〔二一〕禮記禮運(yùn)云：“人藏其心，不可測(cè)度也?！?/p>
〔二二〕詩(shī)雨無(wú)正。
〔二三〕史記魏世家云：‘魏文侯子擊逢文侯之師田子方于朝歌，引車避，下謁。田子方不為禮。子擊因問曰：“富貴者驕人乎？且貧賤者驕人乎？”子方曰：“亦貧賤者驕人耳。夫諸侯而驕人，則失其國(guó)；大夫而驕人，則失其家。貧賤者，行不合，言不用，則去之楚、越，若脫?然。奈何其同之哉？”’
詩(shī)云：“德輶如毛，民鮮克舉之〔一〕?！笔烙写箅y〔二〕者四，而人莫之能行也，一曰恕，二曰平，三曰恭，四曰守。夫恕者仁之本也〔三〕，平者義之本也〔四〕，恭者禮之本也〔五〕，守者信之本也〔六〕。四者并立，四行乃具，四行具存，是謂真賢。四本不立，四行不成，四行無(wú)一，是謂小人。
〔一〕烝民。
〔二〕“難”舊作“男”。
〔三〕大戴禮衛(wèi)將軍文子篇：‘孔子曰：“恕則仁也。”’家語(yǔ)顏回篇：‘回曰：“一言而有益于仁，莫如恕?！薄献釉疲骸皬?qiáng)恕而行，求仁莫近焉?！闭f(shuō)苑貴德篇云：“夫仁者必恕然后行?！?/p>
〔四〕管子水地篇云：“至平而止，義也?！?/p>
〔五〕易系辭上傳云：“禮言恭?！闭f(shuō)苑雜言篇：‘孔子曰：“不恭無(wú)禮?！薄?/p>
〔六〕僖廿八年左傳晉筮史云：“信以守禮?！背啥陚鳎骸鬃釉唬骸靶乓允仄鳌！薄迥陚魃晔鍟r(shí)云：“信以守禮?！笔陚魃晔鍟r(shí)云：“信以守物?！本拍陚鳎骸段淖釉唬骸靶乓允刂??！薄迨荒陚魑航{語(yǔ)同。昭五年、六年傳叔向并云：“守之以信。”
所謂恕者，君子之人，論彼恕于我〔一〕，動(dòng)作消息于心〔二〕；己之所無(wú)，不以責(zé)下，我之所有，不以譏彼〔三〕；感己之好敬也，故接士以禮，感己之好愛也，故遇人有恩〔四〕；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人〔五〕；善人之憂我也，故先勞人〔六〕，惡人之忘我也，故常念人〔七〕。凡品則不然，論人不恕己〔八〕，動(dòng)作不思心〔九〕；無(wú)之己而責(zé)之人，有之我而譏之彼〔一０〕；己無(wú)禮而責(zé)人敬，己無(wú)恩而責(zé)人愛；貧賤則非人初不我憂也，富貴則是我之不憂人也。行己若此〔一一〕，難以稱仁矣。
〔一〕王先生云：‘“彼”下脫“則”字?！?/p>
〔二〕易豐彖曰：“與時(shí)消息?！蓖跸壬疲骸跋ⅰ币伞皠t思”之誤?！痂I按：王說(shuō)是。下文云：“凡品則不然，動(dòng)作不思心?！奔雌渥C。
〔三〕淮南子主術(shù)訓(xùn)云：“有諸己不非諸人，無(wú)諸己不求諸人。”
〔四〕孟子云：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?/p>
〔五〕論語(yǔ)。
〔六〕春秋繁露楚莊王篇云：“今晉不以同姓憂我，而強(qiáng)大厭我，我心望焉?！被茨献臃赫撚?xùn)云：“以勞天下之民”，高誘注：‘“勞”猶“憂”也。’
〔七〕詩(shī)晨風(fēng)云：“忘我實(shí)多。”方言云：“念，常思也?！?/p>
〔八〕漢書成帝紀(jì)建始元年詔曰：“凡事恕己?！?/p>
〔九〕書洪范“五曰思”，今文尚書作“思心”。漢書五行志云：“思心者，心思慮也?！?/p>
〔一０〕晏子春秋問上云：“有之己，不難非之人，無(wú)之己，不難求之人?！贝呵锓甭度柿x法篇云：“夫我無(wú)之求諸人，我有之而非諸人，人之所不能受也?！?/p>
〔一一〕論語(yǔ)云：“其行己也恭?！?/p>
所謂平者，內(nèi)懷鸤鳩之恩〔一〕，外執(zhí)砥矢之心〔二〕；論士必定于志行〔三〕，毀譽(yù)必參于效驗(yàn)〔四〕；不隨俗而雷同，不逐聲而寄論〔五〕；茍善所在，不譏貧賤，茍惡所錯(cuò)〔六〕，不忌富貴；不諂上而慢下，不厭故而敬新。凡品則不然，內(nèi)偏頗于妻子〔七〕，外僭惑于知友〔八〕；得則譽(yù)之〔九〕，怨則謗之；平議無(wú)埻的〔一０〕，譏譽(yù)無(wú)效驗(yàn)；茍阿貴以比黨〔一一〕，茍〔一二〕剽聲以群吠；〔一三〕事富貴如奴仆〔一四〕，視貧賤如傭客〔一五〕；百至秉權(quán)之門，而不一至無(wú)勢(shì)之家〔一六〕。執(zhí)心若此〔一七〕，難以稱義矣〔一八〕。
〔一〕詩(shī)鸤鳩毛傳云：“鸤鳩之養(yǎng)其子，朝從上下，暮從下上，平均如一?！?/p>
〔二〕詩(shī)大東云：“周道如砥，其直如矢?！背瘫尽笆浮弊鳌暗Z”。大戴禮五帝德云：“日月所照，莫不砥礪?！薄痂I按：士禮居舊藏明刻本作“砥●”，費(fèi)士璣跋云：‘●，古矢字。即詩(shī)“周道如砥，其直如矢”，陳刻改作砥礪。’
〔三〕注見論榮篇。王先生云：‘“志行”疑當(dāng)作“埻的”?！痂I按：志行乃論士之埻的。下文“平議無(wú)埻的”以射喻，此以實(shí)言，語(yǔ)異義同，不當(dāng)改此就彼。
〔四〕韓非子奸劫?gòu)s臣篇云：“人主誠(chéng)明于圣人之術(shù)，而不茍于世俗之言，循名實(shí)而定是非，因參驗(yàn)而審言辭?！蔽翰撸骸何暮钤唬骸扒笃浜醚谌酥蓝鴵P(yáng)人之丑者，而參驗(yàn)之?！薄?/p>
〔五〕漢書楊敞傳楊惲報(bào)孫會(huì)宗書云：“竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽(yù)也。”楚辭九辨云：“世雷同而炫曜兮，何毀譽(yù)之昧昧！”禮記曲禮云：“毋雷同?！睗h書楚元王傳劉歆移書太常博士云：“雷同相從，隨聲是非。”
〔六〕錯(cuò)，“措”之借。
〔七〕書洪范云：“無(wú)偏無(wú)頗?！?/p>
〔八〕王侍郎云：‘“惑”疑“忒”。書洪范云：“民用僭忒?！薄?/p>
〔九〕哀廿四年左傳云：“公如越，得太子適郢?！倍抛ⅲ骸暗茫嘤H說(shuō)也?！?/p>
〔一０〕說(shuō)文云：“訂，平議也?！焙鬂h書樊宏后準(zhǔn)傳云：“愿以臣言下公卿平議?！薄皥偷摹迸f作“惇均”。按說(shuō)文云：“埻，射臬也。讀若準(zhǔn)。臬，射準(zhǔn)的也?！币磺薪?jīng)音義一引通俗文云：“封堋曰埻，埻中木曰的?！?/p>
〔一一〕管子重令篇云：“阿貴事富?！倍Y記儒行云：“讒諂之民，有比黨而危之者?！?/p>
〔一二〕“茍”字疑衍?！痂I按：上下文對(duì)句，字?jǐn)?shù)皆相等，此不當(dāng)少一字。
〔一三〕“群吠”注見賢難篇，程本作“群諛”，誤。
〔一四〕史記貨殖傳云：“凡編戶之民，富相什則卑下之，佰則畏憚之，千則役，萬(wàn)則仆?！?/p>
〔一五〕漢書匡衡傳云：“家貧，庸作以供資用?！表n非子外儲(chǔ)說(shuō)左上云：“賣庸而播耕者，主人費(fèi)家而美食，調(diào)布而求易錢者，非愛庸客也。曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也。”“庸”與“傭”通。
〔一六〕管子明法篇云：“十至私人之門，不一至于庭?！?/p>
〔一七〕列女傳趙將括母曰：“父子不同，執(zhí)心各異?！痹?shī)小弁云“君子秉心”，鄭箋：“秉，執(zhí)也?！?/p>
〔一八〕“矣”字舊脫，依上文例補(bǔ)之。
所謂恭者，內(nèi)不敢傲于室家，外不敢慢于士大夫〔一〕；見賤如貴，視少如長(zhǎng)；其禮先入，其言后出〔二〕；恩意無(wú)不答，禮敬無(wú)不報(bào)〔三〕；睹賢不居其上〔四〕，與人推讓；事處其勞，居從其陋，〔五〕位安其卑，養(yǎng)甘其薄〔六〕。凡品則不然，內(nèi)慢易于妻子〔七〕，外輕侮于知友〔八〕；聰明不別真?zhèn)?，心思不別善丑；愚而喜傲賢，少而好陵長(zhǎng)〔九〕；恩意不相答，禮敬不相報(bào)；睹賢不相推〔一０〕，會(huì)同不能讓〔一一〕；動(dòng)欲擇其佚，居欲處其安，養(yǎng)欲擅其厚，位欲爭(zhēng)其尊；見人謙讓，因而嗤之〔一二〕，見人恭敬，因而傲之，如是而自謂賢能智能。為行如此，難以稱忠矣〔一三〕。
〔一〕“大”字疑衍。上云：“外蒙譏于士夫?！薄笆糠颉迸c“室家”對(duì)。
〔二〕逸周書官人解云：“其禮先人，其言后人?！?/p>
〔三〕禮記曲禮云：“太上貴德，其次務(wù)施報(bào)，禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也?！?/p>
〔四〕晏子春秋問上云：“睹賢不居其上，受祿不過(guò)其量?！?/p>
〔五〕舊作“德”。
〔六〕淮南子泰族訓(xùn)云：“民交讓，爭(zhēng)處卑；委利，爭(zhēng)受寡；力事，爭(zhēng)就勞?！?/p>
〔七〕“慢易”注見斷訟篇。
〔八〕說(shuō)苑尊賢篇：‘田忌曰：“申孺為人，侮賢而輕不肖者?！薄瓷髌骸劬b曰：“輕侮人者義乎？”’
〔九〕隱三年左傳云：“少陵長(zhǎng)?！?/p>
〔一０〕禮記儒行云：“推賢而進(jìn)達(dá)之?！?/p>
〔一一〕管子八觀篇云：“時(shí)無(wú)會(huì)同，喪蒸不聚，則齒長(zhǎng)輯睦毋自生矣?！弊⒃疲骸班l(xiāng)里每時(shí)當(dāng)有會(huì)同，所以結(jié)恩好也?！?/p>
〔一二〕廣韻云：“嗤，笑也?！卑凑f(shuō)文云：“●●，戲笑貌?！薄班汀奔础啊瘛弊?。
〔一三〕“矣”字舊脫。○鐸按：上文云：“恭者，禮之本也?！眲t依上下文例，當(dāng)云“難以稱禮矣”。今言“稱忠”者，“忠”亦“禮”也。禮記禮器篇云：“忠信，禮之本也?！笔瞧淞x。
所謂守者，心也。有度之士〔一〕，情意精專，心思獨(dú)睹〔二〕，不驅(qū)于險(xiǎn)墟之俗〔三〕，不惑于眾多之口〔四〕；聰明懸絕，秉心塞淵〔五〕，獨(dú)立不懼，遯世無(wú)悶〔六〕，心堅(jiān)金石〔七〕，志輕四海，故守其心而成其信。凡器則不然〔八〕，內(nèi)無(wú)持操〔九〕，外無(wú)準(zhǔn)儀〔一０〕；傾側(cè)險(xiǎn)诐〔一一〕，求同于世〔一二〕，口無(wú)定論，不恒其德〔一三〕，二三其行〔一四〕。秉操如此，難以稱信矣〔一五〕。
〔一〕○鐸按：呂氏春秋有度篇：“賢主有度而聽，故不過(guò)?！备哒T注：“度，法也?！?/p>
〔二〕史記鄒陽(yáng)傳上梁孝王書云：“越攣拘之語(yǔ)，馳域外之議，獨(dú)觀于昭曠之道?！?/p>
〔三〕“墟”當(dāng)作“巇”。楚辭九辨云：“何險(xiǎn)巇之嫉妒兮?！逼咧G怨世云：“何周道之平易兮，然蕪穢而險(xiǎn)戲?！蓖跻葑ⅲ骸半U(xiǎn)戲”猶“傾?！币??！倪x廣絕交論李善注引作“險(xiǎn)巇”。
〔四〕史記鄒陽(yáng)傳上梁孝王書云：“感于心，合于行，親于膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾口哉？”又云：“不奪于眾多之口。”
〔五〕詩(shī)定之方中。
〔六〕易大過(guò)象詞。
〔七〕韓非子守道篇云：“懷金石之心?！焙鬂h書王常傳云：“心如金石?！贝蟠鞫Y禮察篇云：“堅(jiān)如金石?！?/p>
〔八〕“器”當(dāng)依上文作“品”。
〔九〕淮南子人間訓(xùn)云：“內(nèi)有一定之操。”漢書董仲舒?zhèn)髟疲骸八植倩蛘R繆?！?/p>
〔一０〕韓非子顯學(xué)篇云：“行無(wú)常儀?！?/p>
〔一一〕荀子成相篇云：“讒人罔極，險(xiǎn)陂傾側(cè)此之疑?！闭f(shuō)文云：“憸，憸诐也?！苯?jīng)典通用“險(xiǎn)”。毛詩(shī)卷耳序：“無(wú)險(xiǎn)诐私謁之心”，釋文：‘崔云：“險(xiǎn)诐，不正也?！薄瘽h書禮樂志：“貪饕險(xiǎn)诐”，顏師古注：“言行險(xiǎn)曰诐。”楚元王傳劉向封事云：“壞散險(xiǎn)诐之聚”，師古云：“險(xiǎn)言曰诐。”翟方進(jìn)傳：“險(xiǎn)诐陰賊”，師古云：“诐，佞也?！睌鳎骸摆w敬險(xiǎn)诐”，師古曰：“诐，辯也。一曰佞也?！卑凑f(shuō)文：“诐，辨論也。古文以為頗字?！蓖跻葑⒊o離騷云：“頗，傾也?！本艊@靈懷篇：“不從俗而诐行兮”，王注：‘“诐”猶“傾”也?！半U(xiǎn)诐”與“傾側(cè)”同意。字亦作“陂”，漢書景十三王傳：“趙敬肅王彭祖險(xiǎn)陂”，師古注：“陂，謂傾側(cè)也。”
〔一二〕“世”舊作“心”。
〔一三〕易恒九三。
〔一四〕詩(shī)氓：“二三其德。”
〔一五〕“矣”字舊脫。
夫是四行者，其輕如毛，其重如山〔一〕，君子以為易，小人以為難〔二〕?？鬃釉唬骸叭蔬h(yuǎn)乎哉？我欲仁，仁斯至矣〔三〕?！庇址Q“知德者■”〔四〕。俗之偏黨〔五〕，自古而然〔六〕，非乃今也〔七〕。凡百君子，競(jìng)于驕僭，貪樂慢傲，如〔八〕賈一倍〔九〕，以相高〔一０〕。茍能富貴，雖積狡惡，爭(zhēng)稱譽(yù)之〔一一〕，終不見非；茍?zhí)庁氋v，恭謹(jǐn)〔一二〕，只為不肖，終不見是。此俗化之所以浸敗，而禮義之所以消衰也。
〔一〕詩(shī)烝民云：“德輶如毛?！背咴疲骸皣?guó)權(quán)輕如鴻毛，而積禍重于邱山?！薄痂I按：上引烝民詩(shī)發(fā)端，此遙應(yīng)之。
〔二〕山、難韻。
〔三〕論語(yǔ)作“斯仁至矣”。后漢書列女傳班昭女誡引與此同。
〔四〕“■”論語(yǔ)作“鮮”。按■，俗“鮮”字，見廣韻二十八狝，說(shuō)文作“尟”。
〔五〕書洪范云：“無(wú)偏無(wú)黨?！?/p>
〔六〕昭卅二年左傳云：“自古以然?！?/p>
〔七〕詩(shī)載芟云：“匪今斯今，振古如茲?！薄澳私瘛币娺呑h篇。
〔八〕“消息于心”至此，舊錯(cuò)入德化篇。
〔九〕“一”當(dāng)作“三”，詩(shī)瞻卬云：“如賈三倍。”
〔一０〕脫一字。
〔一一〕史記呂不韋傳云：“來(lái)往者皆稱譽(yù)之?！?/p>
〔一二〕以上文例之，“恭謹(jǐn)”上脫二字。
世有可患者三。三者何？曰：情實(shí)薄而辭稱厚，念實(shí)忽而文想憂〔一〕，懷不來(lái)而外克期〔二〕。不信則懼失賢，信之則詿誤人〔三〕。此俗士可厭之甚者也。是故孔子疾夫言之過(guò)其行者〔四〕，詩(shī)傷“蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣”〔五〕。
〔一〕禮記表記云：“情疏而貌親，在小人則穿窬之盜也。”按“想憂”疑當(dāng)作“相愛”。
〔二〕后漢書獨(dú)行傳：‘范式，字巨卿，山陽(yáng)金鄉(xiāng)人。去游太學(xué)為諸生，與汝南張劭為友。劭字符伯。二人并告歸鄉(xiāng)里，式謂元伯曰：“后二年當(dāng)還，將過(guò)拜尊親，見孺子焉?！蹦斯部似谌铡：笃诜街?，元伯具以白母，請(qǐng)?jiān)O(shè)饌以候之。母曰：“二年之別，千里結(jié)言，爾何相信之審耶？”對(duì)曰：“巨卿信士，必不乖違。”母曰：“若然，當(dāng)為爾醞酒?！敝疗淙眨耷涔?，升堂拜飲，盡歡而別?！翱恕奔础翱恕弊?，與“刻”通。
〔三〕漢書文帝紀(jì)三年詔曰：“濟(jì)北王背德反上，詿誤吏民?！鳖亷煿抛ⅲ骸霸煛币唷罢`”也。’按說(shuō)文：“詿，誤也。誤，謬也?！?/p>
〔四〕論語(yǔ)云：“君子恥其言而過(guò)其行。”皇侃義疏本“而”作“之”。○鐸按：論語(yǔ)泰伯篇：“人而不仁，疾之已甚，亂也?！闭摵鈫柨灼岸币嘧鳌爸薄４藙e本用字之異，非“之”與“而”同也。
〔五〕巧言。
今世俗之交也，未相照察而求深固，探懷扼腕，拊心祝詛〔一〕，茍欲相護(hù)論議而已〔二〕，分背之日，既得之后，則相棄忘〔三〕?；蚴苋硕鞯?，先以濟(jì)度〔四〕，不能拔舉，則因毀之，為生瑕釁，〔五〕明言我不遺力〔六〕，無(wú)奈自不可爾〔七〕。詩(shī)云：“知我如此，不如無(wú)生〔八〕?！毕群隙筲琛簿拧常谐醵鵁o(wú)終〔一０〕，不若本無(wú)生意，強(qiáng)自誓也〔一一〕。
〔一〕燕策：‘樊于期偏袒扼腕而進(jìn)曰：“此臣日夜切齒拊心也?！薄?/p>
〔二〕漢書翟方進(jìn)傳云：“胡常與方進(jìn)同經(jīng)，心害其能，議論不右方進(jìn)。方進(jìn)知之，候伺常大都授時(shí)，遣門下諸生至常所問大義疑難，因記其說(shuō)。如是者久之，常知方進(jìn)之宗讓己，內(nèi)不自得。其后居士大夫之間，未嘗不稱述方進(jìn)。遂相親友?！闭撟h相護(hù)，皆如此類矣。
〔三〕詩(shī)谷風(fēng)云：“將安將樂，女轉(zhuǎn)棄予?！庇衷疲骸巴掖蟮隆！?/p>
〔四〕“濟(jì)度”注見務(wù)本篇。
〔五〕史記李斯傳云：“成大功者，在因瑕釁而遂忍之。”
〔六〕趙策云：“秦之攻我也，不遺余力矣?！焙鬂h書盧芳傳云：“不敢遺余力，負(fù)恩貸。”
〔七〕淮南子人間訓(xùn)云：“夫物無(wú)不可奈何，有人無(wú)奈何?！备哒T注：“事有人材所不及，無(wú)奈之何也。”莊子人間世篇云：“知其不可奈何，而安之若命。”
〔八〕苕之華。
〔九〕淮南子人間訓(xùn)云：“眾人先合而后忤?！?/p>
〔一０〕詩(shī)蕩云：“靡不有初，鮮克有終?！睓?quán)輿序云：“與賢者有始而無(wú)終?！?/p>
〔一一〕○鐸按：此蓋本魯詩(shī)說(shuō)。詳陳喬樅魯詩(shī)遺說(shuō)考卷十五。
君子屢盟，亂是用長(zhǎng)〔一〕。大人之道，周而不比〔二〕，微言相感〔三〕，掩若同符〔四〕，又焉用盟〔五〕？孔子恂恂，似不能言者，又稱“誾誾言，惟謹(jǐn)也”〔六〕。士貴有辭〔七〕，亦憎多口〔八〕。故曰：“文質(zhì)彬彬，然后君子〔九〕?！迸c其不忠，剛毅木納，尚近于仁〔一０〕。
〔一〕詩(shī)巧言。○鐸按：二語(yǔ)述赦篇亦引之。
〔二〕論語(yǔ)。
〔三〕漢書藝文志論詩(shī)賦云：“古者，諸侯卿大夫交接鄰國(guó)，以微言相感?！?/p>
〔四〕漢書王莽傳云：“與周公異世同符?！狈窖栽疲骸把冢?。”○鐸按：荀子儒效篇：“晻然若合符節(jié)?！绷x同，言契合無(wú)閑也。
〔五〕○鐸按：此亦本魯詩(shī)說(shuō)。詳魯詩(shī)遺說(shuō)考卷十一。
〔六〕論語(yǔ)作“便便言，惟謹(jǐn)爾”。按漢書萬(wàn)石君石奮傳云：“僮仆欣欣如也，唯謹(jǐn)?！鳖亷煿抛ⅲ骸?，讀與“誾誾”同?！瘖^傳文本論語(yǔ)，論語(yǔ)古本蓋有作“誾誾”者。史記孔子世家作“辯辯”，誾、辯或字形相近而誤。○鐸按：論語(yǔ)鄉(xiāng)黨篇鄭注：“便便，辯也?！北?、辯古同聲而通用，故史記作“辯辯”。此作“誾誾”，蓋涉鄉(xiāng)黨下文“誾誾如也”而誤記也。至萬(wàn)石君傳“欣欣如也”，正“誾誾如也”之異文。而綴以鄉(xiāng)黨上文“惟謹(jǐn)”者，亦如后世碎金集錦耳。汪說(shuō)失之。
〔七〕襄卅一年左傳云：“子產(chǎn)有辭，諸侯賴之。”
〔八〕孟子云“士憎茲多口”，趙注：“離于凡人而為士者益多口”，破“憎”為“增”，此則從本訓(xùn)?！痂I按：憎惡義為長(zhǎng)。翟灝四書考異云：‘憎多口，即論語(yǔ)“御人口給，屢憎于人”之意?！?/p>
〔九〕論語(yǔ)。
〔一０〕論語(yǔ)。“納”今作“訥”。○鐸按：此即“君子欲訥于言”之“訥”，謂言語(yǔ)遲鈍。作“納”蓋草書形誤。
嗚呼哀哉！凡今之人〔一〕，言方行圓〔二〕，口正心邪，行與言謬，心與口違〔三〕；論古則知稱夷、齊、原、顏，言今則必官爵職位；虛談則知以德義為賢，貢薦則必閥閱為前〔四〕。處子雖躬顏、閔之行〔五〕，性勞謙之質(zhì)〔六〕，秉伊、呂之才，懷救民之道，〔七〕其不見資于斯世也，亦已明矣！
〔一〕詩(shī)召旻云：“于乎哀哉！維今之人，不尚有舊！”“嗚呼”與“于乎”同。
〔二〕韓非子解老篇云：“所謂方者，內(nèi)外相應(yīng)也，言行相稱也。”
〔三〕淮南子齊俗訓(xùn)云：“言與行相悖，情與貌相反?！币葜軙偃私庠疲骸把孕胁活?，終始相悖，外內(nèi)不合，雖有假節(jié)見行，曰非成質(zhì)者也?！?/p>
〔四〕史記高祖功臣侯者年表序云：“明其等曰伐，積功曰閱?！狈?，閥古今字。后漢書韋彪傳云：“士宜以才行為先，不可純以閥閱?！薄痂I按：“閥閱”上疑脫“以”字。
〔五〕漢書律歷志云：“陛下躬圣”，顏師古注：“躬圣者，言身有圣德也?！?/p>
〔六〕易謙九三：“勞謙，君子有終，吉?！?/p>
〔七〕孟子云：“故就湯而說(shuō)之以伐夏救民。”