所謂賢人君子者，非必高位厚祿富貴榮華之謂也〔二〕，此則君子之所宜有，而非其所以為君子者也。所謂小人者，非必貧賤凍餒辱阨窮之謂也〔三〕，此則小人之所宜處，而非其所以為小人者也。
〔一〕○鐸按：此篇首明君子小人之辨，繼論寡德高位之人不足以為榮，而終之以人惟其任。
〔二〕漢書(shū)董仲舒?zhèn)髟疲骸吧韺櫠d高位，家溫而食厚祿，因乘富貴之資力，以與民爭(zhēng)利于下。”敘傳答賓戲云：“據(jù)徼乘邪，以求一日之富貴，朝為榮華，夕而蕉瘁?！?/p>
〔三〕“辱”上脫一字。程本“辱”作“困”?！痂I按：疑本作“困辱”，諸本脫“困”字，程本脫“辱”字耳。邵本臆補(bǔ)作“困苦”，非。
奚以明之哉？夫桀、紂者，夏殷之君王也，崇侯、惡來(lái)，天子之三公也〔一〕，而猶不免于小人者，以其心行惡也。伯夷、叔齊，餓夫也〔二〕，傅說(shuō)胥靡〔三〕，而井伯虞虜也〔四〕，然世猶以為君子者，以為志節(jié)美也〔五〕。
〔一〕見(jiàn)史記殷本紀(jì)。
〔二〕法言淵騫篇云：“西山之餓夫。”
〔三〕呂氏春秋求人篇云：“傅說(shuō)，殷之胥靡也?！备哒T注：“胥靡，刑罪之名也?！?/p>
〔四〕“井伯虞虜”舊作“井臼處虜”。僖五年左傳云：“執(zhí)虞公及其大夫井伯?！笔酚洉x世家“執(zhí)”作“虜”。
〔五〕漢書(shū)云敞傳云：“車騎將軍王舜高其志節(jié)。”
故論士茍定于志行〔一〕，勿以遭命，則雖有天下不足以為重，無(wú)所用不足〔二〕以為輕，處隸圉〔三〕不足以為恥，撫四海不足以為榮。況乎其未能相縣若此者哉〔四〕？故曰：寵位不足以尊我〔五〕，而卑賤不足以卑己〔六〕。
〔一〕淮南子原道訓(xùn)云：“士有一定之論?！惫茏影擞^篇云：“商賈之人，不論志行而有爵祿?！避髯訕s辱篇云：“志行修，臨官治。”
〔二〕“足”舊作“可”。
〔三〕哀二年左傳云：“人臣隸圉免?！敝苷Z(yǔ)云：“湮替隸圉”，韋昭注：“隸，役也。圉，養(yǎng)馬者?！?/p>
〔四〕荀子王制篇云：“是其為相縣也亦遠(yuǎn)矣?！?/p>
〔五〕“以”下舊衍“為”字。
〔六〕新書(shū)大政上篇云：“紂自謂天王也，桀自謂天子也，已滅之后，民以相罵也。以此觀之，則位不足以為尊，而號(hào)不足以為榮矣。”
夫令譽(yù)從我興，而二命自天降之〔一〕。詩(shī)云：“天實(shí)為之，謂之何哉〔二〕！”故君子未必富貴，小人未必貧賤〔三〕，或潛龍未用，或〔四〕亢龍?jiān)谔臁参濉?，從古以然。今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢〔六〕，茲可謂得論之一體矣，而未獲至論之淑真也?！财摺?/p>
〔一〕禮記祭法疏引援神契云：“命有三科：有受命以保慶，有遭命以謫暴，有隨命以督行。”此云二命，蓋不數(shù)受命。卜列篇云：“命有遭隨?！庇[三百六十引春秋元命苞云：“命者，天之令也。所受于帝，行正不過(guò)，得壽命──壽命，正命也。起九九八十一。有隨命──隨命者。隨行為命也。有遭命──遭命者，行正不誤，逢世殘賊，君上逆亂，辜咎下流，災(zāi)譴并發(fā)，陰陽(yáng)散忤，暴氣雷至，滅日動(dòng)地，絕人命，沙鹿襲邑是?！薄鹩衢性疲骸衔脑疲骸皩櫸徊蛔阋宰鹞遥百v不足以卑己?！比粍t“二命”即謂此二者也。下文“君子未必富貴，小人未必貧賤”，富貴、貧賤，此即所謂“二命”。汪氏不本上下文為說(shuō)，而泛舉援神契之遭命、隨命以說(shuō)此“二命”，失之?！痂I按：俞說(shuō)是。上文“勿以遭命”，亦非緯之“遭命”也。
〔二〕北門?！痂I按：“謂之何”即“奈之何”，訓(xùn)見(jiàn)經(jīng)傳釋詞卷三。
〔三〕論衡命祿篇云：“才高行厚，未必保其必富貴；智寡德薄，未必信其必貧賤?；驎r(shí)才高行厚，命惡廢而不進(jìn)；智寡德薄，命善興而超踰。故夫臨事知愚，操行清濁，性與才也；仕宦貴賤，治產(chǎn)貧富，命與時(shí)也?！?/p>
〔四〕“或”字舊脫，據(jù)程本補(bǔ)。
〔五〕易干。
〔六〕仲長(zhǎng)統(tǒng)昌言云：“天下士有三俗：選士而論族姓閥閱，一俗?！币?jiàn)意林。
〔七〕“真”程本作“貞”，誤?；茨献佑袀m真訓(xùn)。說(shuō)文云：“俶，善也?！苯?jīng)典多通用“淑”。
堯，圣父也，而丹兇傲〔一〕；舜，圣子也，而叟頑惡〔二〕；叔向，賢兄也，而鮒貪暴〔三〕；季友，賢弟也，而慶父淫亂〔四〕。論若必以族，是丹宜禪而舜宜誅，鮒宜賞而友宜夷也。論之不可必以族也若是。
〔一〕書(shū)皋陶謨。
〔二〕堯典。
〔三〕昭元年、十三年、十四年左傳?！痂I按：亦見(jiàn)晉語(yǔ)九。
〔四〕莊卅一年、閔二年左傳。
昔祁奚有言：“鯀殛而禹興，管、蔡為戮，周公佑王〔一〕?！惫蕰?shū)稱“父子兄弟不相及”也〔二〕。幽、厲之貴，天子也，而又富有四?！踩场ｎ?、原之賤，匹庶也，而又凍餒屢空〔四〕。論若必以位，則是兩王是〔五〕為世士〔六〕，而二處為愚鄙也。論之不可必以位也，又若是焉〔七〕。
〔一〕襄廿一年左傳?！坝印苯褡鳌坝摇?。
〔二〕昭廿年左傳：‘苑何忌曰：“在康誥曰：父子兄弟，罪不相及?！薄柙疲骸按朔强嫡a之全文，引其意而言之。”○鐸按：僖三十三年左傳晉臼季引康誥曰：“父不慈，子不只，兄不友，弟不共，不相及也?！焙鬂h書(shū)章帝紀(jì)元和元年詔引同。或謂康誥闕文。
〔三〕墨子非命下篇云：“桀、紂、幽、厲，貴為天子，富有天下?！毙聲?shū)過(guò)秦下篇云：“貴為天子，富有四海?！?/p>
〔四〕論語(yǔ)。
〔五〕“是”字疑衍。
〔六〕治要載尸子勸學(xué)篇云：“使賢者教之以為世士?！?/p>
〔七〕莊子盜跖篇：‘子張?jiān)唬骸皠?shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在行之美惡。”’
故曰：仁重而勢(shì)輕，位蔑而義榮〔一〕。今之論者，多此之反，而又以九族，或以所來(lái)，則亦遠(yuǎn)于獲真賢矣〔二〕。
〔一〕春秋繁露云：“今人大有義而甚無(wú)利，雖貧與賤，尚榮其行。”新語(yǔ)本行篇云：“賤而好德者尊，貧而有義者榮?！鄙Ｈ徉嵐{云：‘“蔑”猶“輕”也?！瘫尽懊铩弊鳌叭琛保`。
〔二〕漢書(shū)貢禹傳云：“求士不得真賢?！?/p>
昔自周公不求備于一人〔一〕，況乎其德義既舉，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄，越蒙產(chǎn)于八蠻〔二〕，而功施齊、秦，德立諸夏〔三〕，令名美譽(yù)〔四〕，載于圖書(shū)〔五〕，至今不滅。張儀，中國(guó)之人也；衛(wèi)鞅，康叔之孫也〔六〕，而皆讒佞反復(fù)，交亂四?！财摺?。由斯觀之，人之善惡，不必世族；性之賢鄙，不必世俗〔八〕。中堂生負(fù)苞〔九〕，山野生蘭芷〔一０〕。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，產(chǎn)于蜃蛤〔一一〕。詩(shī)云：“采葑采菲，無(wú)以下體?！惨欢场惫势堄写竺揽缮杏谑溃瑒t雖細(xì)行小瑕曷足以為累乎〔一三〕？
〔一〕論語(yǔ)?！痂I按：實(shí)貢篇：“周公不求備?！?/p>
〔二〕“蒙”舊作“象”。史記鄒陽(yáng)傳云：“秦用戎人由余而霸中國(guó)，齊用越人蒙而強(qiáng)威、宣?！彼麟[云：‘越人蒙未見(jiàn)所出。漢書(shū)作“子臧”，張晏云：“子臧或是越人蒙字也?！薄痂I按：俞樾茶香室續(xù)鈔亦謂“越象”當(dāng)是“越蒙”。
〔三〕閔元年左傳云：“諸夏親匿”，杜注：“諸夏，中國(guó)也?！薄痂I按：論語(yǔ)八佾篇包注同。
〔四〕襄廿四年左傳云：“非無(wú)賄之患，而無(wú)令名之難?！敝苷Z(yǔ)云：“為令聞嘉譽(yù)以聲之?！?/p>
〔五〕韓非子用人篇云：“書(shū)圖著其名?！贝篌w篇云：“豪杰不著名于圖書(shū)。”
〔六〕并見(jiàn)史記。
〔七〕詩(shī)青蠅云：“讒人罔極，交亂四國(guó)?！笔酚浱K秦傳云：“左右賣國(guó)反復(fù)之臣?！卑矗簼h書(shū)息夫躬傳，王嘉言“寵、躬皆傾覆，有佞邪材，恐必?fù)蟻y國(guó)家”，亦用青蠅詩(shī)義。
〔八〕王先生云：‘“族”承上“或以九族”言，“俗”承上“或以所來(lái)”言?！?/p>
〔九〕王先生云：‘“堂”是“唐”之誤?！爸刑啤币?jiàn)詩(shī)防有鵲巢?！鞍碑?dāng)為“芻”，爾雅云：“萯，王芻”是也。古者多言“負(fù)芻”?！鹩衢性疲骸爸刑谩碑?dāng)作“中唐”。詩(shī)防有鵲巢傳：“中，中庭也。唐，堂涂也?！贝思从闷湔Z(yǔ)?！柏?fù)”當(dāng)作“萯”，說(shuō)文：“萯，王萯也?！薄鞍?，草也。南陽(yáng)以為麤履?！比i、苞二草。下文“山野生蘭芷”，蘭、芷亦二草也。爾雅釋草：“菉，王芻。”不云“萯，王芻”，王說(shuō)殊誤。至春秋有曹伯負(fù)芻，史記有楚王負(fù)芻，孟子云：“昔沈猶有負(fù)芻之禍?！壁w注云：“時(shí)有作亂者曰負(fù)芻?！眲t負(fù)芻自是人名，不可以說(shuō)此也?！痂I按：俞說(shuō)是。
〔一０〕史記日者傳云：“蘭芷芎藭，棄于廣野?！?/p>
〔一一〕“隋氏”當(dāng)作“隋侯”。漢書(shū)敘傳答賓戲云：“龢氏之璧，韞于荊石；隋侯之珠，藏于蚌蛤。”顏師古注：“龢，古和字?！被茨献佑[冥訓(xùn)云：“隋侯之珠，和氏之璧?！备哒T注：“隋侯，漢東之國(guó)，姬姓諸侯也。”御覽九百四十一引墨子云：‘申徒狄謂周公曰：“賤人何可薄耶？周之靈圭，出于土石；隋之明月，出于蚌蜃。’○鐸按：此義古人多知之，世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)門載蔡洪答洛中人問(wèn)亦本答賓戲。
〔一二〕谷風(fēng)。○鐸按：春秋繁露竹林篇：“取其一美，不盡其惡。”亦引邶風(fēng)谷風(fēng)此二句證之。
〔一三〕漢書(shū)陳湯傳：‘劉向曰：“論大功者不錄小過(guò)，舉大美者不疵細(xì)瑕?！薄茨献臃赫撚?xùn)云：“夫人之情，莫不有所短。誠(chéng)其大略是也，雖有小過(guò)，不足以為累?！?/p>
是以用士不患其非國(guó)士〔一〕，而患其非忠〔二〕；世非患無(wú)臣，而患其非賢〔三〕。蓋無(wú)羇縻〔四〕。陳平、韓信，楚俘也，而高祖以為藩輔〔五〕，實(shí)平四海，安漢室；衛(wèi)青、霍去病，平陽(yáng)之私人也〔六〕，而武帝以為司馬，實(shí)攘北狄〔七〕，郡河西。惟其任也，〔八〕何卑遠(yuǎn)之有？然則所難于非此土之人，非將相之世者，為其無(wú)是能而處是位，無(wú)是德而居是貴〔九〕，無(wú)以我尚而不秉我勢(shì)也〔一０〕。
〔一〕成十六年左傳云：‘伯州犁以公卒告王，苗賁皇在晉侯之側(cè)，亦以王卒告，皆曰：“國(guó)士在，且厚，不可當(dāng)也。”’按“國(guó)士”謂本國(guó)之士，即下所云“此土之士”也。若呂氏春秋忠廉篇，王子慶忌謂要離“天下之國(guó)士”，不侵篇豫讓曰：“智氏國(guó)士畜我”，長(zhǎng)利篇戎夷曰：“我國(guó)士也，為天下惜死”，“國(guó)士”皆謂士蓋一國(guó)者。故漢書(shū)韓信傳：“國(guó)士無(wú)雙”，顏師古注以“國(guó)士”為“國(guó)家之奇士”，與左傳義別。后世習(xí)用“國(guó)士”以為美稱，而于“本國(guó)”之義微矣。
〔二〕“忠”舊作“中”。
〔三〕王先生云：‘“世非患無(wú)臣”當(dāng)作“非患無(wú)世臣”，此四語(yǔ)亦族、俗分承言之?！?/p>
〔四〕未詳。史記司馬相如傳云：“天子之于夷、狄也，其義羈縻勿絕而已。”王先生云：‘“羇縻”當(dāng)是“羇旅”，以下文“非此土之人”知之?！痂I按：此有脫文，不可強(qiáng)說(shuō)。
〔五〕史記漢興以來(lái)諸侯年表序云：“藩輔京師?！?/p>
〔六〕詩(shī)大東云：“私人之子”，毛傳：“私人，私家人也?！睗h書(shū)賈誼傳云：“自丞尉以上，遍置私人。”
〔七〕詩(shī)采薇毛傳：“玁狁，北狄也?！编嵐{云：“北狄，今匈奴也。”漢書(shū)匈奴傳：‘揚(yáng)雄云：“北狄，真中國(guó)之堅(jiān)敵也。”’
〔八〕陳平、韓信、衛(wèi)青、霍去病并見(jiàn)史記。
〔九〕白虎通京師篇云：“有能然后居其位，德加于人然后食其祿?！避髯油踔破疲骸盁o(wú)德不貴，無(wú)能不官。”
〔一０〕“不”字疑衍?！氨被颉俺恕敝`。韓非子八說(shuō)篇云：“以智士之計(jì)，處乘勢(shì)之資，而為其私急，則君必欺焉。”難勢(shì)篇云：“乘不肖人于勢(shì)，是為虎傅翼也。”外儲(chǔ)說(shuō)左下：‘東郭牙曰：“以管仲能乘公之勢(shì)以治齊國(guó)，得無(wú)危乎？”’