凡有國(guó)之君〔二〕，未嘗不欲治也，而治不世見者，所任不賢故也〔三〕。世未嘗無(wú)賢也，而賢不得用者，群臣妒也〔四〕。主有索賢之心，而無(wú)得賢之術(shù)，臣有進(jìn)賢之名，而無(wú)進(jìn)賢之實(shí)，此以人君孤危于上〔五〕，而道獨(dú)抑于下也〔六〕。
〔一〕○鐸按：此篇傷惑君之信讒斷正，痛驕臣之進(jìn)黨噬賢，與明闇、思賢二篇大旨彌近。至謂“正義之士與邪枉之人不兩立”，則與韓非論“智法之士與當(dāng)涂之人不兩存”者意同。彼以孤憤為書，此以潛嘆標(biāo)旨，雖時(shí)移世易，要有相承者焉。
〔二〕“君”下舊有“者”字，據(jù)治要?jiǎng)h。
〔三〕漢書京房傳云：“任賢必治，任不肖必亂?！薄痂I按：治要作“所任不固也”，“固”與“故”同，脫“賢”字。
〔四〕楚策：‘蘇子曰：“人臣莫難于無(wú)妒而進(jìn)賢為主?！薄?/p>
〔五〕秦策：‘范睢曰：“小者身以孤危?！薄痂I按：“此以”即“是以”。治要作“此所以”，蓋據(jù)誤本。
〔六〕“道”下脫一字?！蔼?dú)”舊作“猶”，據(jù)治要改。
夫國(guó)君之所以致治者公也，公法行則軌亂絕〔一〕。佞臣之所以便身者私也，私術(shù)用則公法奪〔二〕。列士之〔三〕所以建節(jié)者義也，正節(jié)立則丑類代〔四〕。此奸臣亂吏無(wú)法之徒〔五〕，所為〔六〕日夜杜塞賢君義士之閑〔七〕，咸〔八〕使不相得者也〔九〕。
〔一〕“軌”治要作“宄”，按本書皆作“宄”。
〔二〕管子任法篇云：“法者，上之所以一民使下也。私者，下之所以侵法亂主也。”韓非子詭使篇：“本言曰：所以治者法也，所以亂者私也。法立則莫得為私矣?！?/p>
〔三〕“之”字舊脫，據(jù)治要補(bǔ)。
〔四〕孫侍御云：‘“代”疑“殆”?！跏汤稍疲骸按碑?dāng)作“伐”，與絕、奪為韻?！^培按：說(shuō)苑政理篇：‘孔子曰：“夫以不肖代賢，是為奪也。以賢代不肖，是為伐也?！薄痂I按：孫說(shuō)非。
〔五〕“無(wú)法”治要作“思私”。按韓非子定法篇云：“臣無(wú)法則亂于下?！比酥髌疲骸按蟪继F，所謂貴者無(wú)法而擅行，操國(guó)柄而便私者也?！?/p>
〔六〕“為”舊作“謂”，據(jù)治要改。
〔七〕“塞”治要作“隔”。管子明法解云：“人臣之力，能鬲君臣之閑，而使美惡之情不揚(yáng)聞?！卑春鬂h書申屠剛傳云：“外戚杜隔，恩不得通?！庇衷疲骸坝H疏相錯(cuò)，杜塞閑隙?！比?、隔義同。
〔八〕“咸”治要作“亟”。
〔九〕漢書王褒傳圣主得賢臣頌云：“聚精會(huì)神，相得益章。”
夫賢者之為人臣，不損君以奉佞，不阿眾以取容〔一〕，不墮〔二〕公以聽私，不撓法以吐剛〔三〕，其明能照奸，而義不比黨〔四〕。是以范武歸晉而國(guó)奸逃〔五〕，華元反朝而魚氏亡〔六〕。故正義之士與邪枉之人不兩立〔七〕。而〔八〕人君之取士也，不能參聽民氓，斷之聰明，反徒信亂臣之說(shuō)，獨(dú)用污吏之言〔九〕，此所謂與仇選使〔一０〕，令囚擇吏者也。
〔一〕呂氏春秋似順覽云：“夫順令以取容者眾能之”，高誘注：“容，悅也?！睗h書朱建傳云：“義不取容?！?/p>
〔二〕“墮”舊作“惰”，據(jù)治要改?！痂I按：大戴禮子張問(wèn)入官篇：“墮怠者，時(shí)之所以后也?！币浴皦櫋睘椤岸琛?，猶此以“惰”為“墮”，似不必改。
〔三〕詩(shī)烝民云：“剛亦不吐?！薄皳戏ā币妱?wù)本篇注?！痂I按：“吐剛”喻畏強(qiáng)暴。詩(shī)大雅烝民：“柔則茹之，剛則吐之。”
〔四〕禮記儒行云：“讒諂之民，有比黨而危之者。”
〔五〕宣十六年左傳?！痂I按：晉語(yǔ)五：“范武子退自朝”，韋注：“武子，晉正卿士會(huì)?！?/p>
〔六〕成十五年左傳?！痂I按：說(shuō)文：“亡，逃也?！背Z(yǔ)：“子牟有罪而亡”，韋注：“亡，奔也。”魚氏亡，謂魚石、魚府等奔楚。
〔七〕韓非子孤憤篇云：“智術(shù)之士，明察聽用，且燭重人之陰情。能法之士，勁直聽用，且矯重人之奸行。故智術(shù)能法之士用，則貴重之臣必在繩之外矣。是智法之士與當(dāng)涂之人不可兩存之仇也。”淮南子詮言訓(xùn)云：“邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立，一置一廢?！?/p>
〔八〕“立”下舊有“之”字，“而”作“夫”，據(jù)治要?jiǎng)h、改。
〔九〕孟子云：“暴君污吏?！薄痂I按：韓非子八說(shuō)篇：“參聽無(wú)門戶，故智者不得欺?！?/p>
〔一０〕“選”舊作“遷”，據(jù)治要改。
書云：“謀及乃心，謀及庶人〔一〕?！笨鬃釉唬骸氨姾弥夭煅?；眾惡之，必察焉〔二〕?！惫适ト酥┥嵋病踩?，不必任眾，亦不必專己〔四〕，必察彼己之為〔五〕，而度之以義〔六〕，或舍人取己〔七〕，故舉無(wú)遺失而政〔八〕無(wú)廢滅也〔九〕?；蚓齽t不然〔一０〕，己有所愛(ài)，則因以斷正，不稽于眾，不謀于心，茍眩于愛(ài)，惟言是從，此政之所以敗亂，而士之所以放佚者也。
〔一〕洪范。
〔二〕論語(yǔ)?！痂I按：今本論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇作“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！蓖趺C注：“或眾阿黨比周，或其人特立不群，故好惡不可不察也。”俞樾群經(jīng)平議云：‘阿黨比周，解“眾好必察”之意；特立不群，解“眾惡必察”之意。是王肅所據(jù)本，“眾好”句在“眾惡”句前。潛夫論引同。蓋漢時(shí)舊本如此，今傳寫誤倒耳。風(fēng)俗通正失篇引孔子曰：“眾善焉，必察之；眾惡焉，必察之。”雖文字小異，亦“善”在“惡”前，可據(jù)正。’
〔三〕周語(yǔ)：‘王孫說(shuō)曰：“故圣人之施舍也，議也?！薄f昭注：“施，予也；舍，不予?！薄鸾?jīng)義述聞十八王引之曰：‘施舍，謂賜予窮困之人。韋注：“施，予也；舍，不予也?！鄙w古訓(xùn)之失傳久矣?！痂I按：此文“施舍”承上“眾好”、“眾惡”言之，則是對(duì)舉，非一義也。
〔四〕漢書敘傳：‘班彪云：“主有專己之威。”’后漢書陳元傳云：“博詢可否，示不專己?！?/p>
〔五〕“為”治要作“謂”。
〔六〕周語(yǔ)：‘王孫說(shuō)曰：“主德義而已?！薄?/p>
〔七〕孟子云：“舍己從人?！贝朔囱灾?。中論慎所從篇云：‘夫人之所常稱曰：“明君舍己而從人，故其國(guó)治以安；闇君違人而專己，故其國(guó)亂以危?！蹦艘挥缰f(shuō)也，非大道之至論也。凡安危之勢(shì)，治亂之分，在乎知所從，不在乎必從人也?！馀c此同。
〔八〕“政”治要作“功”。
〔九〕見明闇篇。
〔一０〕“或”與“惑”同。荀子臣道篇云：“闇主惑君?！眳问洗呵镏疲骸叭酥髦笳邉t不然。”○鐸按：治要正作“惑”。
昔紂好色，九侯聞之，乃獻(xiàn)厥女。紂則大喜〔一〕，以為天下之麗莫若此也，以問(wèn)妲己。妲己懼進(jìn)御而奪己愛(ài)也，乃偽俯而泣曰：“君王年即耆邪〔二〕？明既衰邪？何貌惡之若此而覆謂之好也？”紂于是渝而以為惡〔三〕。妲己恐天下之愈進(jìn)美女者〔四〕，因白“九侯之不道也，乃欲以此惑君王也。王而弗誅，何以革后？”紂則大怒，遂脯厥女而烹九侯〔五〕。自此之后，天下之有美女者，乃皆重室晝閉〔六〕，惟恐紂之聞也。趙高專秦，將殺二世，乃先示權(quán)于眾，獻(xiàn)鹿于君，以為駿馬。二世占之曰：“鹿〔七〕?！备咴唬骸榜R也。”二世收目獨(dú)視〔八〕，曰：“丞相誤邪！此鹿也。”高終對(duì)以馬。問(wèn)于朝臣，朝臣或助二世而非高。高因白二世：“此皆阿主惑上，不忠莫大?！蹦吮M殺之。自此之后，莫敢正諫〔九〕，而高遂殺二世于望夷，竟以亡〔一０〕。
〔一〕“則”何本作“乃”。按“則”字是，與下“紂則大怒”相應(yīng)?！痂I按：“乃”猶“則”也，互文耳。莊二十八年左傳：“則可以威民而懼戎?！睍x語(yǔ)“則”作“乃”，禮記月令：“豺乃祭獸戮禽?！眳问洗呵锛厩锛o(jì)“乃”作“則”，是二字通用之證。詳經(jīng)傳釋詞卷六、卷八。
〔二〕“即耆”御覽四百九十四作“既老”。按：當(dāng)作“既耆”，曾子疾病篇云：“年既耆艾?！薄痂I按：耆、衰韻，作“老”則失其韻矣。即，就也，近也。上言“即”，下言“既”，此正古人修辭之精，似不必改。
〔三〕詩(shī)羔裘毛傳：“渝，變也?！薄痂I按：已見賢難篇“灌巨豕而堊涂渝”注。
〔四〕○鐸按：“者”猶“也”，說(shuō)見經(jīng)傳釋詞卷九。
〔五〕淮南子俶真訓(xùn)云：“醢鬼侯之女?！眳问洗呵镄姓撈哒T注：“梅伯說(shuō)鬼侯之女美，令紂取之。紂聽妲己之譖曰以為不好，故醢梅伯，脯鬼侯?！边^(guò)理篇注同。鬼侯即九侯也。史記魯仲連傳云：“九侯有子而好，獻(xiàn)之于紂。紂以為惡，醢九侯?！币蟊炯o(jì)又云：“九侯女不■淫，紂怒，殺之?！薄痂I按：趙策三亦作鬼侯。又呂氏春秋行論篇注“曰”字衍，當(dāng)據(jù)過(guò)理篇注刪。
〔六〕禮記月令云：“審門閭，謹(jǐn)房室，必重閉?！编嵶ⅲ骸爸亻]，外內(nèi)閉也?！被茨献又餍g(shù)訓(xùn)云：“閨門重襲?！?/p>
〔七〕方言云：“凡相竊視，南楚或謂之占。”按說(shuō)文云：“覘，窺視?！币呵飩鳎骸肮挂椫?。”“占”即“覘”之省?！痂I按：說(shuō)文：“占，視兆問(wèn)也。”是“占”字本有視義。廣雅釋詁一：“占，視也。”王念孫疏證云：‘“占”猶“瞻”也。’
〔八〕王侍郎云：‘“收目”當(dāng)作“抆目”，“抆”即說(shuō)文“●”字?！跸壬唬骸蔼?dú)”疑“屬”?！痂I按：爾雅釋詁：“收，聚也?！薄笆漳俊鄙w謂聚集目力而視之耳。“獨(dú)”當(dāng)作“屬”，讀為“注”，晉語(yǔ)五：“則恐國(guó)人之屬耳目于我也”，韋：‘“屬”猶“注”也。’二字聲近而義同。
〔九〕說(shuō)苑正諫篇云：“諫有五：一曰正諫?！薄痂I按：說(shuō)文：“證，諫也?！薄罢迸c“證”同。呂氏春秋不茍篇：“主有失敗，皆交爭(zhēng)證諫?！蓖鈧骶抛鳌罢G”，是“正”即“證”也。
〔一０〕見史記秦始皇紀(jì)。新語(yǔ)辨惑篇載此事，以為“趙高駕鹿”。
夫好之與惡效于目〔一〕，而鹿之與馬者〔二〕著于形者也〔三〕，已又定矣。還至讒如〔四〕臣妾之飾偽言而作辭也〔五〕，則君王失己心，而人物喪我體矣。況乎逢幽隱囚人〔六〕，而待校其信，〔七〕不若察妖女之留意也；其辨賢不肖也，不〔八〕若辨鹿馬之審固也〔九〕。此二物者，皆得進(jìn)見于朝堂，暴質(zhì)于心臣矣〔一０〕。及歡愛(ài)、茍媚、佞說(shuō)、巧辨之惑君也，猶炫耀君目〔一一〕，變奪君心，便以好為〔一二〕丑，以鹿為馬，而況于郊野之賢、闕外之士，未嘗得見者乎〔一三〕﹖
〔一〕“效”舊作“放”。按禮記曲禮：“效馬效羊”，鄭注云：‘“效”猶“呈見”?！痂I按：方言十二：“效，明也。”與“著”互文見義。
〔二〕“者”字疑衍?！痂I按：即“著”之駁文。
〔三〕新語(yǔ)云：“馬鹿之異形，眾人所知也?！?/p>
〔四〕“如”疑當(dāng)作“妒”，屬上讀。
〔五〕易遯九三：“畜臣妾，吉?！睗h書董仲舒?zhèn)髟疲骸鞍俟俳燥椏昭蕴撧o。”韓非子詭使篇云：“造言作辭?！薄鹩衢性疲骸鳌岸省笔且?，屬上讀非也?！斑€”乃“沓”字之誤。方言、廣雅并曰：“沓，及也?！薄绊持痢豹q云“及至”。蓋承上言，好之與惡，鹿之與馬，本屬易辨，己又先有定見，及至讒妒之臣妾飾言，則又為之奪也。自“沓至”至“辭也”十四字作一句讀，不當(dāng)于“妒”字絕句?！痂I按：俞訂“還”字，讀十四字為句是也。讒妒臣妾，疑當(dāng)作“讒妾妒臣”，指妲己與趙高二人，猶“好惡效于目”、“鹿馬著于形”亦分承上文言之也。趙策三：“彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬?！避髯哟舐云骸熬卸食迹瑒t賢人不至。”是“讒妾”、“妒臣”皆古人常語(yǔ)。已又定矣，“又”與“有”同，言好之與惡，鹿之與馬，皆已有定也。俞氏以“已”為“人己”之“己”，失之。
〔六〕幽、囚同義。荀子王霸篇云：“公侯失禮則幽”，楊倞注：“幽，囚也?！眳问洗呵矧滍疲骸皡柟斡诮雏愂?，欒書、中行偃劫而幽之?！备哒T注：“幽，囚也?！鼻夭撸骸Z曰：“管仲，南陽(yáng)之弊幽，魯之免囚。”’史記管晏列傳：‘管仲曰：“吾幽囚受辱?！薄坝碾[囚人”亦猶言“幽囚”矣?！痂I按：幽、隱亦同義。說(shuō)文：“幽，隱也?！庇摹⑶舣B韻，幽、隱雙聲。幽隱囚人，亦如桓六年左傳“嘉栗旨酒”，本書班祿篇“奢夸廓人”，皆疊三同義詞為定語(yǔ)耳。
〔七〕齊語(yǔ)韋昭注：“校，考合也。”○鐸按：此“核”字之借。說(shuō)文：“核，實(shí)也?！?/p>
〔八〕“不”舊作“必”。
〔九〕禮記射義云：“持弓矢審固。”
〔一０〕“心臣”未詳，程本作“廷臣”。按后漢書班彪后固傳西都賦云：“左右廷中朝堂，百僚之位?！薄俺谩弊⒃斁冗吰Ｍ跸壬疲骸靶某肌碑?dāng)是“心目”，以下文“君目”、“君心”定之。’
〔一一〕楚辭離騷云：“世幽昧以?！褓狻?，王逸注：“?！瘢髞y貌?！被茨献臃赫撚?xùn)云：“嫌疑肖象者，眾人之所眩耀?！膘乓?、?！?、眩耀并同。
〔一二〕“為”字舊脫。
〔一三〕史記魏世家：‘李克曰：“臣在闕門之外?！薄w策：‘蘇秦說(shuō)李兌曰：“造外闕，愿見于前?！薄?/p>
夫在位者之好蔽賢而務(wù)進(jìn)黨也〔一〕，自古而然〔二〕。昔唐堯之大圣也，聰明宣昭〔三〕；虞舜之大圣也，德音發(fā)聞〔四〕。堯?yàn)樘熳樱笏髻t人，訪于群后，群后不肯薦舜而反稱共、鯀之徒，賴堯之圣，后乃舉舜而放四子〔五〕。夫以古圣之質(zhì)也，堯聰之明也，舜德之彰也，君明不可欺，德彰不可蔽也。質(zhì)鮮為佞，而位者〔六〕尚直若彼。今夫列士之行，其不及堯、舜乎達(dá)矣〔七〕，而俗之荒唐，〔八〕世法滋彰〔九〕。然則求賢之君，哀民之士，其相合也，亦必不幾矣〔一０〕。文王游畋，遇姜尚于渭濱，察言觀志，而見其心，不諮左右，不諏群臣〔一一〕，遂載反歸〔一二〕，委之以政，用能造周〔一三〕。故堯參鄉(xiāng)黨以得舜，文王參己以得呂尚〔一四〕，豈若殷辛、秦政〔一五〕，既得賢人，反決滯于讎〔一六〕，誅殺正直，而進(jìn)任奸臣之黨哉﹖
〔一〕說(shuō)苑政理篇：‘孔子曰：“匿人之善者，是謂蔽賢也。”’君道篇：‘太公曰：“多黨者進(jìn)，少黨者退，是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多奸?！薄瘽h書李尋傳云：“微言毀譽(yù)，進(jìn)類蔽善?！?/p>
〔二〕漢書趙充國(guó)辛慶忌傳贊云：“其風(fēng)聲氣俗，自古而然。”
〔三〕詩(shī)文王云：“宣昭義問(wèn)。”
〔四〕韓非子說(shuō)疑篇云：“眾歸而民留之，以譽(yù)盈于國(guó)，發(fā)聞?dòng)谥??！薄痂I按：?jiǎn)窝詾椤奥劇?，?fù)言為“發(fā)聞”，齊語(yǔ)：“有居處為義好學(xué)，慈孝于父母，聰慧質(zhì)仁，發(fā)聞?dòng)卩l(xiāng)里者，則有以告?！惫茏有】锲鳌暗荛L(zhǎng)聞?dòng)卩l(xiāng)里者”，是“發(fā)聞”即“聞”也。
〔五〕見書堯典。
〔六〕“位”上疑脫“在”字。
〔七〕“達(dá)”當(dāng)作“遠(yuǎn)”。
〔八〕莊子天下篇云：“荒唐之言?！薄痂I按：荒唐、胡涂、混帳、混蛋，語(yǔ)之轉(zhuǎn)。
〔九〕老子云：“法令滋彰?！?/p>
〔一０〕“幾”讀為“冀”?！痂I按：已見贊學(xué)篇注。
〔一一〕○鐸按：爾雅釋詁：“咨、諏、訪，謀也?！敝J、咨同。
〔一二〕見六韜。注詳卜列篇。
〔一三〕宣十五年左傳：‘羊舌職曰：“士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之謂明德矣。文王所以造周，不是過(guò)也。”’
〔一四〕說(shuō)苑尊賢篇云：“堯、舜相見，不違桑陰。文王舉太公，不以日久。故賢圣之接也，不待久而親；能者之相見也，不待試而知矣。”
〔一五〕晉語(yǔ)云：“殷辛伐有蘇”，韋昭注：“殷辛，殷紂也?！睗h書賈山傳云：“秦政力幷萬(wàn)國(guó)，富有天下?！卑凑?，始皇名。
〔一六〕“決滯”猶言“去留”。周禮廛人注：‘鄭司農(nóng)云：“貨物沈滯于廛中不決?！薄礇Q則不滯，義相覆也?；蛟疲骸皼Q”即“沈”之誤。周語(yǔ)云：“氣不沈滯”，韋昭注：“沈，伏也。滯，積也?！焙鬂h書崔骃傳達(dá)旨云：“胡為嘿嘿而久沈滯也﹖”○鐸按：或說(shuō)近是。
是以明圣之君于正道也，不專驅(qū)于貴寵，惑于嬖媚，不棄疏遠(yuǎn)，不輕幼賤，又參而任之〔一〕。故有周之制也，天子聽政，使三公至于列士獻(xiàn)典〔二〕，良史獻(xiàn)書〔三〕，師箴，瞍賦，蒙誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史〔四〕教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而無(wú)敗〔五〕也。
〔一〕管子七法篇云：“論功計(jì)勞，未嘗失法律也。便辟、左右、大族、尊貴大臣，不得增其功焉。疏遠(yuǎn)、卑賤、隱不知之人，不忘其勞?！睗h書翼奉傳云：“古者，朝廷必有同姓，以明親親，必有異姓，以明賢賢，此圣王之所以大通天下也。同姓親而易進(jìn)，異姓疏而難通，故同姓一，異姓五，乃為平均?！卑创思此^“參而任之”也。
〔二〕“典”治要作“詩(shī)”。按周語(yǔ)云：“使公卿列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲。”“曲”或誤為“典”。王氏所用國(guó)語(yǔ)本與韋昭不同，未敢據(jù)彼以補(bǔ)此也?！痂I按：此仍當(dāng)依今本國(guó)語(yǔ)作“使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲?！表f注：“瞽，樂(lè)師。曲，樂(lè)曲也?！弊鳌暗洹闭哂炞?。史記周本紀(jì)及集解引韋注“曲”并作“典”，誤與此同。古書曲、典二字多相亂，荀子正論篇：“今子宋子嚴(yán)然而好說(shuō)，聚人徒，立師說(shuō)，成文曲?！蓖跄顚O曰：‘“曲”當(dāng)為“典”，謂宋子十八篇也?！恕暗洹闭`為“曲”，猶此“曲”誤為“典”?！笆谷劣诹惺揩I(xiàn)典”，文有訛脫，非別本如此也。
〔三〕周語(yǔ)無(wú)“良”字。
〔四〕“史”舊作“叟”。
〔五〕“無(wú)敗”周語(yǔ)作“不?！?。
末世則不然〔一〕，徒信貴人驕妒之議，獨(dú)用茍媚〔二〕蠱惑之言，行豐禮者蒙愆咎〔三〕，論德義者見尤惡，于是諛臣〔四〕又從以詆訾之法〔五〕，被以議上之刑，此賢士之始困也〔六〕。夫詆訾之法者，伐賢之斧也，而驕妒者〔七〕，噬賢之狗也〔八〕。人君內(nèi)秉伐賢之斧，權(quán)噬賢之狗〔九〕，而外招賢〔一０〕，欲其至也〔一一〕，不亦悲乎！
〔一〕易系辭下傳云：“其當(dāng)殷之末世。”
〔二〕治要作“宿媚”。按“茍媚”亦見上文。
〔三〕?，俗愆字。見廣韻二仙。
〔四〕說(shuō)苑臣術(shù)篇云：“偷合茍容，與主為樂(lè)，不顧其后害，如此者諛臣也。”治要“諛臣”下有“佞人”二字。
〔五〕漢書哀帝紀(jì)云：“除誹謗詆欺法?！?/p>
〔六〕漢書嚴(yán)安傳云：“此民之始苦也?！蔽呐c此同。治要“始”作“逅”。逅，遇也，義亦可通?！痂I按：日本尾張藩國(guó)本治要作“姤”，“姤”與“詬”同，恥也?！笆肌弊终`耳。
〔七〕“驕妒者”治要作“驕妒之臣”?！痂I按：當(dāng)據(jù)治要補(bǔ)“之臣”二字。“驕妒之臣者”、“詆訾之法者”兩文相對(duì)。
〔八〕即賢難篇所云“群犬嚙賢”。一切經(jīng)音義一引三蒼云：“噬，嚙也?！?/p>
〔九〕“權(quán)”如“權(quán)兵”之“權(quán)”，注見勸將篇。○俞樾云：‘“權(quán)”字無(wú)義，當(dāng)作“嚾”。廣韻二十九換云：“喚，呼也。嚾，上同?！比粍t“嚾”即“喚”字，猶云“呼噬賢之狗”耳?！痂I按：權(quán)、秉互文。文選五等論注引賈逵國(guó)語(yǔ)注：“權(quán)，秉也?！眲駥⑵骸皺?quán)十萬(wàn)之眾”，“權(quán)”亦秉持之義?？肌皣取弊忠娪谲髯臃鞘悠撸恕白挕敝畡e體。若大戴禮記易本命篇：“咀嚾者九竅而胎生”，“嚾”乃“●”字之訛。其用為呼喚字，見抱樸子酒誡篇（“仰嚾天墜，俯呼地陷”），而他篇?jiǎng)t仍用“喚”字（如疾謬篇：“主則望客而喚狗”）。是以“嚾”為“喚”，六朝時(shí)始偶見之。俞氏泥于“喚狗”之熟語(yǔ)，欲以后世之字改漢人之書，不可從也。
〔一０〕以上九字，治要作“而外招噬賢之狗”。
〔一一〕治要“至”下有“理”字，蓋誤。