國(guó)之所以存者治也，其所以亡者亂也。人君莫不好治而惡亂，樂(lè)存而畏亡。然嘗觀上記〔二〕，近古以來(lái)，亡代有三，穢國(guó)不數(shù)〔三〕，夫何故哉〔四〕？察其敗，皆由君常好其所亂，而惡其所治；憎其所以存，而愛(ài)其所以亡〔五〕。是故〔六〕雖相去百世，縣年一紀(jì)〔七〕，限隔九州〔八〕，殊俗千里〔九〕，然其亡征敗跡〔一０〕，若重規(guī)襲矩〔一一〕，稽節(jié)合符〔一二〕。故曰：雖有堯、舜之美，必考于周頌〔一三〕；雖有桀、紂之惡，必譏于版、蕩〔一四〕。殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世〔一五〕。
〔一〕○鐸按：春秋以降，迄于漢世，分封同姓，不量能而授官，故亡國(guó)敗家相續(xù)，此望治者所以思得賢材共相舉救者也。故以“思賢”命篇。
〔二〕呂氏春秋務(wù)本篇云：“嘗試觀上古記”：高誘注：“上古記，上世古書(shū)也?！?/p>
〔三〕“穢”當(dāng)作“滅”。賢難篇云：“三代之以覆，列國(guó)之以滅?！睖纭⒎x字形相近。漢書(shū)食貨志：“彭吳穿穢貊、朝鮮”，史記平準(zhǔn)書(shū)作“彭吳賈滅朝鮮”，誤正類此。呂氏春秋安死篇云：“亡國(guó)不可勝數(shù)”，高誘注：“不可勝數(shù) ，亡國(guó)多也?！薄痂I按：此“數(shù)”字讀去聲?！安粩?shù)”即“無(wú)數(shù)”，與“有三”對(duì)。史記張釋之馮唐傳贊：“不偏不黨，不黨不偏”，即書(shū)洪范“無(wú)偏無(wú)黨，無(wú)黨無(wú)偏”。襄三年左傳引商書(shū)：“無(wú)偏無(wú)黨”，新序雜事一作“不偏不黨”。周語(yǔ)上：“是以事行而不悖”，潛嘆篇作“事行而無(wú)敗”。是“不”與“無(wú)”同也。此書(shū)無(wú)、不多互用，汪偶未照耳。
〔四〕“故”字舊脫，據(jù)治要補(bǔ)。
〔五〕治要“以”作“與”，“亂”、“治”上并有“以”字?！皭骸迸f作“忘”，據(jù)治要改。漢書(shū)董仲舒?zhèn)髟疲骸叭司挥泊娑鴲何Ｍ?，然而政亂國(guó)危者甚眾，所任者非其人，而所繇者非其道，是以政日以仆滅也?！?/p>
〔六〕“故”字據(jù)治要補(bǔ)。
〔七〕續(xù)漢書(shū)律歷志劉昭注引樂(lè)協(xié)圖征云：“天元以甲子朔旦冬至，日月起于牽牛之初，右行二十八宿，以考王者終始?；虮M一其歷數(shù)，或不能盡一，以四千五百六十為紀(jì)，甲寅窮。”宋均注：‘“紀(jì)”即“元”也。四千五百六十者，五行相代一終之大數(shù)也。王者即位，或過(guò)其統(tǒng)，或不盡其數(shù)，故一共以四千五百六十為甲寅之終也。王者起必易元，故不復(fù)沿前而終言之也?！?/p>
〔八〕新語(yǔ)道基篇云：“九州絕隔。”
〔九〕晏子春秋問(wèn)上云：“古者百里而異習(xí)，千里而殊俗。”
〔一０〕韓非子有亡征篇?！痂I按：“敗跡”已見(jiàn)明闇篇。
〔一一〕爾雅釋山郭璞注：‘“襲”亦“重”?！痂I按：襲、疊古音同部，今習(xí)用“疊”字。
〔一二〕孟子云：“若合符節(jié)?！倍Y記儒行鄭注：‘“稽”猶“合”也?！?/p>
〔一三〕荀子非相篇云：“欲知上世，則審周道?！被茨献泳裼?xùn)高誘注：“考，觀也。”○鐸按：舊說(shuō)周頌為周室成功致太平之詩(shī)，故曰“必考于周頌”。
〔一四〕并詩(shī)大雅。“版”今作“板”，爾雅釋訓(xùn)作“版”。禮記玉藻鄭注：‘“幾”猶“察”也?！薄白I”與“幾”同?！痂I按：管子小匡篇：“關(guān)市幾而不正”，即孟子公孫丑上篇“關(guān)譏而不征”，是“譏”與“幾”同也。
〔一五〕詩(shī)蕩。
夫與死人同病者，不可生也；與亡國(guó)同行者，不可存也〔一〕。豈虛言哉〔二〕！何以知人之〔三〕且病也？以其不嗜食也。何以知國(guó)之將亂也？以其不嗜賢也〔四〕。是故病家之廚〔五〕，非無(wú)嘉饌也，乃其人弗之能食，故遂于死也。亂國(guó)之官，非無(wú)賢人也，其君弗之能任，故遂于亡也〔六〕。夫生■■梁〔七〕，旨酒甘醪，所以養(yǎng)生也〔八〕，而病人惡之，以為不若菽麥糠糟欲清者〔九〕，此其將死之候也。尊賢任能，信忠納諫，所以為安也，而闇君惡之，以為不若奸佞阘茸讒諛之〔一０〕言者〔一一〕，此其將亡之征也〔一二〕。老子曰：“夫唯病病，是以不病。”易稱“其亡其亡，系于苞桑?！惨蝗场笔枪署B(yǎng)壽之士，先病服藥；養(yǎng)世之君，先亂任賢，是以身常安而國(guó)永永也〔一四〕。
〔一〕韓非子孤憤篇文。○鐸按：淮南子說(shuō)山訓(xùn)：“與死者同病，難為良醫(yī)；與亡國(guó)同道，難與為謀?！币啻肆x。
〔二〕老子云：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！”
〔三〕“之”字舊脫。
〔四〕文子微明篇云：“人之將疾也，必先不甘魚(yú)肉之味；國(guó)之將亡也，必先惡忠臣之語(yǔ)。”○鐸按：且、將一聲之轉(zhuǎn)，故互其文。
〔五〕說(shuō)文云：“廚，庖屋也。”
〔六〕兩“于”字治要無(wú)。按定四年左傳云：“若楚之遂亡，君之土也?！避髯诱撈疲骸皣?guó)雖不安，不至于廢易遂亡謂之君。”說(shuō)苑建本篇云：“民怨其上，不遂亡者，未之有也。”齊策：‘蘇秦曰：“中山，千乘之國(guó)也，而敵萬(wàn)乘之國(guó)三，再戰(zhàn)比勝，此用兵之上節(jié)也。然而國(guó)遂亡?！薄浴八焱觥边B文之證?！痂I按：箋所引諸書(shū)“遂”字，或?yàn)檎Z(yǔ)詞，或與“墜”同，而皆不足以說(shuō)此。“于”猶“以”也。韓非子解老篇：“慈，于戰(zhàn)則勝，以守則固?！崩献印坝凇弊鳌耙浴??！坝谒馈?、“于亡”猶言“以之死”、“以之亡”耳。治要無(wú)兩“于”字，蓋不得其義而妄刪，不足據(jù)也。
〔七〕爾雅釋言釋文引字林云：“■，飯食也?！庇衿浴啊觥睘樗住帮垺弊??！吧垺蔽丛?。鹽鐵論散不足篇云：“豆羹白飯，綦膾熟肉。”“生飯”或“白飯”之誤?！痂I按：生、白形音俱遠(yuǎn)，無(wú)緣致誤。實(shí)貢篇云：“夫說(shuō)粱飯食肉?！迸c此同謂美食也。若白飯則何美之有？
〔八〕莊子有養(yǎng)生主篇?；茨献犹┳逵?xùn)云：“肥肌膚，充腸腹，供嗜欲，養(yǎng)生之末也?！?/p>
〔九〕“欲”當(dāng)作“飲”。楚辭招魂云：“挫糟凍飲，酎清涼些?！蓖跻葑ⅲ骸皟?，冰也。”○鐸按：“清”疑當(dāng)作“凊”，謂“寒水”也。蔡邕為陳留縣上孝子狀：“臣為設(shè)食，但用麥飯寒水。”箋引招魂“挫糟凍飲”，則又以美食當(dāng)惡食矣。莊子人間世：“爨無(wú)欲清之人?！贬屛模骸扒澹咝苑?。”字當(dāng)作凊。
〔一０〕“之”字舊脫。
〔一一〕漢書(shū)李尋傳云：“諸阘茸佞?，抱虛求進(jìn)?！?/p>
〔一二〕舊脫“也”字，據(jù)何本補(bǔ)。治要載尹文子曰：“凡國(guó)之將存亡有六征?！表n非子亡征篇云：“亡征者，非曰必亡，言其可亡也。”
〔一三〕否九五。
〔一四〕兩“永”字有誤。程本作“國(guó)脈永”。按“脈”字疑非是。素問(wèn)四氣調(diào)神大論云：“圣人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂。”淮南子說(shuō)山訓(xùn)云：“良醫(yī)者，常治無(wú)病之病，故無(wú)病。圣人者，常治無(wú)患之患，故無(wú)患?！薄鹩衢性疲骸稀坝馈弊植徽`，下“永”字乃“●”之誤?！瘢盼摹氨！弊郑?jiàn)說(shuō)文?！吧沓０病迸c“國(guó)永保”，兩文相對(duì)。
上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次下醫(yī)醫(yī)疾〔一〕。夫人治國(guó)，固治身之象〔二〕。疾者身之病，亂者國(guó)之病也。身之病待醫(yī)而愈，國(guó)之亂待賢而治?！踩持紊碛悬S帝之術(shù)〔四〕，治世有孔子之經(jīng)〔五〕。然病不愈而亂不治者，非〔六〕針石之法誤〔七〕，而五經(jīng)之言誣也，乃因〔八〕之者非其人。茍非其人〔九〕，則規(guī)不圓而矩不方，繩不直而準(zhǔn)不平〔一０〕，鉆燧不得火〔一一〕，鼓石不下金〔一二〕，驅(qū)馬不可以追速，進(jìn)舟不可以涉水也〔一三〕。凡此八者，天之張道〔一四〕，有形見(jiàn)物，茍非其人，猶尚無(wú)功，則又況乎懷道術(shù)以撫民氓，乘六龍以御天心者哉〔一五〕？
〔一〕“下醫(yī)”二字衍。晉語(yǔ)：‘醫(yī)和曰：“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次疾人?！薄痂I按：晉語(yǔ)“人”字衍，“醫(yī)”字蒙上省。此文“醫(yī)”字不省。
〔二〕呂氏春秋審分覽云：“夫治身與治國(guó)，一理之術(shù)也?！焙鬂h書(shū)崔骃后實(shí)傳政論云：“為國(guó)之法，有似理身?！?/p>
〔三〕韓詩(shī)外傳三：“傳曰：太平之時(shí)，無(wú)瘖、聾、跛、眇、尪蹇、侏儒、短折，父不哭子，兄不哭弟，道無(wú)襁負(fù)之遺育，然各以其序終者，賢醫(yī)之用也。故安止平正。除疾之道無(wú)他焉，用賢而已矣?！?/p>
〔四〕漢書(shū)藝文志：“醫(yī)經(jīng)：黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷，外經(jīng)三十七卷?！?/p>
〔五〕白虎通五經(jīng)篇云：“孔子定五經(jīng)，以行其道?！?/p>
〔六〕“非”舊作“唯”。
〔七〕“針石”治要作“灸針”。素問(wèn)血?dú)庑沃酒疲骸靶螛?lè)志苦，病生于脈，治之以灸刺。形苦志樂(lè)，病生于肉，治之以針石?！卑苏衩髡摚骸胺泊讨?，必候日月星辰四時(shí)八正之氣。氣定乃刺之?！?/p>
〔八〕“因”疑“用”。
〔九〕易系辭下傳云：“茍非其人，道不虛行?！?/p>
〔一０〕呂氏春秋分職篇云：“為圓必以規(guī)，為方必以矩，為平直必以準(zhǔn)繩?！?/p>
〔一一〕說(shuō)文云：“●，陽(yáng)●也。”論語(yǔ)云：“鉆燧改火。”“燧”與“●”同。○鐸按：禮記內(nèi)則鄭注所謂“木燧”是也。
〔一二〕論衡量知篇云：“銅錫未采，在眾石之間。工師鑿掘，爐橐鑄鑠乃成器。未更鑄橐，名曰積石。積石與彼路畔之瓦、山間之礫一實(shí)也。”昭廿九年左傳云：“遂賦晉國(guó)一鼓鐵，以鑄刑鼎”，杜注：“令晉國(guó)各出功力，共鼓石為鐵”，疏云：“冶石為鐵。用橐扇火，動(dòng)橐謂之鼓?！?/p>
〔一三〕“驅(qū)馬”、“進(jìn)舟”舊作“金馬”、“土舟”，據(jù)治要改。鉆、鼓，驅(qū)、進(jìn)同類?！痂I按：驅(qū)馬、進(jìn)舟并行之疾者，不得其人而用之，則不可追速涉水，作金馬、土舟，則非其指。治要是也。
〔一四〕“張”謂“張著”。漢書(shū)王莽傳云：“事勢(shì)張見(jiàn)?！薄痂I按：張、章同音，而義亦近，周語(yǔ)：“其飾彌章”，韋注：“章，著也?！?/p>
〔一五〕易干彖曰：“時(shí)乘六龍以御天?！?/p>
夫治世不得真賢，譬猶治疾不得真藥也〔一〕。治疾當(dāng)?shù)谩捕痴嫒藚ⅰ踩?，反得支羅服〔四〕；當(dāng)?shù)名滈T(mén)冬，反得烝穬麥〔五〕。己而不識(shí)真〔六〕，合而服之〔七〕，病以侵劇〔八〕，不自知為人所欺也。乃反謂方不誠(chéng)而藥皆無(wú)益于療病〔九〕，因棄后藥而弗敢飲〔一０〕，而便〔一一〕求巫覡者，雖死可也〔一二〕。人君求賢，下應(yīng)以鄙，與直不以枉。己不引真，受猥官之〔一三〕，國(guó)以侵亂，不自知為下所欺也。乃反謂經(jīng)不信而賢皆無(wú)益于救亂，因廢真賢不復(fù)求進(jìn)〔一四〕，更任俗吏〔一五〕，雖滅亡可也〔一六〕。三代以下，皆以支羅服、烝穬麥合藥，病日痁而遂死也〔一七〕。
〔一〕“真藥”舊作“良醫(yī)”，據(jù)治要、意林改。御覽數(shù)引并同?！痂I按：“治世”御覽數(shù)引作“理世”，避唐諱改。
〔二〕“得”字舊脫，據(jù)何本補(bǔ)?！痂I按：御覽七三九、九九一引并有“得”字。
〔三〕說(shuō)文云：“■，人■，藥艸，出上黨。”“參”為“■”之借。
〔四〕意林及御覽七百卅九、九百九十一“羅服”字皆從艸作，無(wú)“支”字。御覽九百八十引正論云：“理世不得真賢，猶治病無(wú)真藥。當(dāng)用人參，反得蘿菔根?！薄爸}菔”即“蘿菔根”也。
〔五〕“得”字舊脫，據(jù)御覽七百卅九補(bǔ)?！胺儭迸f作“橫”，按證類本草六引陶隱居云：“根似穬麥，故名麥門(mén)冬?！苯駬?jù)改，下同。
〔六〕王先生云：‘“而”字衍?！^培按：“而”字非衍，勸將篇云：“己而不能以稱明詔”，是其例?！痂I按：汪說(shuō)是也。而、乃古同聲而通用。史記淮陰侯傳：“相君之背，貴乃不可言。”漢書(shū)蒯通傳“乃”作“而”，是其證。說(shuō)見(jiàn)經(jīng)傳釋詞。
〔七〕墨子非攻中篇云：“今有醫(yī)于此，和合其祝藥之于天下之有病者而藥之?！敝芏Y：“疾，醫(yī)以五味、五谷、五藥養(yǎng)其病”，鄭注：“其治合之齊，則存乎神農(nóng)、子儀之術(shù)云?！贬屛模骸昂?，如字，又音合?！?/p>
〔八〕說(shuō)文云：“侵：漸進(jìn)也?！睗h書(shū)哀帝紀(jì)贊云：“即位痿痹，末年寢劇?！蓖趺髟疲骸疤珟熗跛矗悦Т畚缓?，病痿寢劇死。”顏師古注并云：“寢，漸也。”寢、侵義通。史丹傳云：“上疾稍侵”，師古注：“稍侵，言漸篤也?！庇衷疲骸弦蚣{謂丹曰：“吾病寢加?！薄瘞煿抛ⅲ骸皩?，漸也?！彼囄闹菊撫t(yī)經(jīng)云：“拙者失理，以愈為劇。”揚(yáng)雄傳注：‘鄭氏云：“劇，甚也?！薄?/p>
〔九〕舊脫“療”字，據(jù)御覽七百卅九補(bǔ)。說(shuō)文云：“●，治也?；驈?作療?！?/p>
〔一０〕“而弗敢飲”御覽作“弗敢復(fù)飲”。
〔一一〕“便”御覽作“更”?！痂I按：下文“更任俗吏”，則作“更”是。
〔一二〕楚語(yǔ)云：“民之精爽不攜貳者，則明神降之。在男曰覡，在女曰巫。”史記扁鵲傳云：“信巫不信醫(yī)，六不治也。”素問(wèn)五藏別論云：“拘于鬼神者，不可與言至德；惡于針石者，不可與言至巧。病不許治者，病必不治?！毙抡Z(yǔ)資質(zhì)篇云：“衛(wèi)人有病將死者，扁鵲至其家，欲為治之。病者之父退而不用，乃使靈巫求福請(qǐng)合，對(duì)扁鵲而祝。病者卒死，靈巫不能治也。”
〔一三〕“與真”以下文有脫誤。王先生云：“大意言人君求賢與直，下應(yīng)以鄙與枉，己不識(shí)真，猥受官之耳。傎倒脫誤，遂不可讀。”繼培按：此即漢書(shū)董仲舒?zhèn)魉啤百t不肖渾殽，未得其真”也?！鹩衢性疲骸芭c”讀為“舉”，古字通用。周官師氏職：“王舉則從”，故書(shū)“舉”為“與”，是其證也?！芭c直”即“舉直”也?！安弧弊帜恕跋隆弊种`，“以”字上又脫“應(yīng)”字，當(dāng)作“與直，下應(yīng)以枉”，與上句“求賢，下應(yīng)以鄙”相對(duì)成義。’又云：‘“引”字乃“別”字之誤。“己不別真，受猥官之”，與上文說(shuō)治疾曰“己不識(shí)真，合而服之”文義一律?！笆茆僦彼淖忠嘁捎姓`，但莫可訂正耳。’○鐸按：“受”當(dāng)為“授”，與下文“不量其材而受之官”誤同?！百恕奔础百酥T侯”，續(xù)漢書(shū)百官志：“舊列侯奉朝請(qǐng)?jiān)陂L(zhǎng)安者，位次三公。中興以來(lái)，唯以功德賜位特直者，次車(chē)騎將軍；賜位朝廷侯，次五校尉；賜位侍祠侯，次大夫。其余以肺腑及公主子孫奉祠墓于京都者，亦隨時(shí)見(jiàn)會(huì)，位在博士、議郎下。”劉昭注引胡廣制度曰：“是為偎諸侯。”字亦作“隈”，后漢書(shū)鄧禹傳章懷注引漢官儀云：“其次下土小國(guó)侯，以肺腑親、公主子孫奉墳?zāi)褂诰?，亦隨時(shí)朝見(jiàn)，是為隈諸侯者也?！眲懺唬骸摆瘛碑?dāng)作“偎”，事在獨(dú)斷。’賈子制不定篇：“特賴其尚幼倫、猥之?dāng)?shù)也?！保ńū咀鳌皞惻?，潭本作“倫●”，“倫”字不誤。盧本作“偷猥”，“猥”字不誤）洪頤■讀書(shū)叢錄謂漢官儀有隈諸侯，“猥”與“隈”同。唐仁壽亦云：“倫、猥即謂倫侯及猥諸侯?！睂O詒讓札迻七破例引之，嘆其至確，而劉師培賈子新書(shū)斠補(bǔ)亦引續(xù)漢志以證之。然則此文“受猥官之”，正謂授猥諸侯而官之。下文云：“皇后兄弟，主婿外孫，年雖童妙，未脫桎梏，由借此官職，功不加民，澤不被下，而取侯?！奔闯写宋亩晔鲋?，是其明證矣。
〔一四〕呂氏春秋疑似篇云：“惑于似士者，而失于真士?！?/p>
〔一五〕以上文例之，當(dāng)作“而更任俗吏者”。漢書(shū)賈誼傳云：“移風(fēng)易俗，使天下回心而鄉(xiāng)道，類非俗吏之所能為也?！?/p>
〔一六〕管子八觀篇云：“離本國(guó)，徙都邑，亡也。有者異姓，滅也?！?/p>
〔一七〕小爾雅廣名云：“疾甚謂之阽。”“痁”與“阽”同。
書(shū)曰：“人之有能，使循其行，國(guó)乃其昌〔一〕。”是故先王為官擇人〔二〕，必得其材〔三〕，功加于民〔四〕德稱其位〔五〕，人謀鬼謀，百姓與能〔六〕，務(wù)順以動(dòng)天地如此〔七〕。三代開(kāi)國(guó)建侯〔八〕，所以傳嗣百世〔九〕，歷載千數(shù)者也〔一０〕。
〔一〕書(shū)洪范。今書(shū)作“人之有能有為，使羞其行，而邦其昌”。史記宋世家“邦”亦作“國(guó)”，避高祖諱也。“循”當(dāng)作“修”。修、羞聲相涉而誤。藝文類聚六十二引后漢李尤云臺(tái)銘云：“人修其行，而國(guó)其昌。”其證也?！痂I按：桂馥札樸七亦云：‘潛夫論引書(shū)“使羞其行”，“羞”作“循”。案此無(wú)義可尋，蓋“羞”以聲誤為“修”，又因修、循形近誤為“循”耳?！职葱?、修古字通，儀禮鄉(xiāng)飲酒禮：“乃羞無(wú)算爵”，禮記鄉(xiāng)飲酒義作“修爵無(wú)數(shù)”，是其例。
〔二〕書(shū)呂刑云：“在今爾安百姓，何擇非人？”○鐸按：本政篇引此經(jīng)而說(shuō)之云：“安其人者，必先審擇其人。故國(guó)家存亡之本，治亂之機(jī)，在于明選而已矣?！?/p>
〔三〕淮南子泰族訓(xùn)云：“英俊豪杰，各以小大之材處其位，得其宜。”
〔四〕“民”舊作“人”，據(jù)治要改。
〔五〕荀子富國(guó)篇云：“德必稱位?！?/p>
〔六〕易系辭下傳。
〔七〕系辭上傳云：“言行，君子之所以動(dòng)天地也?！?/p>
〔八〕“三代”忠貴篇作“五代”。本傳注云：“謂唐、虞、夏、商、周也?！币淄统蹙牛骸袄ê睢！睅熒狭骸伴_(kāi)國(guó)承家?！?/p>
〔九〕治要“傳”上有“能”字?！痂I按：當(dāng)據(jù)補(bǔ)。
〔一０〕史記高祖功臣侯者年表序云：“尚書(shū)有唐、虞之侯伯，歷三代千有余載，自全，以蕃衛(wèi)天子。”
自春秋之后，戰(zhàn)國(guó)之制，將相〔一〕權(quán)臣，必以親家〔二〕?；屎笮值?，主婿外孫，年雖童妙〔三〕，未脫桎梏〔四〕，由〔五〕借此官職，功不加民，澤不被下〔六〕而取侯〔七〕，多受茅土〔八〕，又不得治民效能以報(bào)百姓，虛食重祿，素餐尸位〔九〕，而但事淫侈，坐作驕奢，破敗而不及傳世者也〔一０〕。
〔一〕“相”字舊脫。
〔二〕荀子非相篇云：“婦人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩而起?！薄坝H”謂父母，“家”謂夫也。漢時(shí)則以“親家”為“親戚”通稱。后漢紀(jì)：“明帝永平元年，東海王強(qiáng)薨，詔諸王京師親家皆詣東海奔喪?！焙鬂h書(shū)東海王強(qiáng)傳稱“親戚”，是其證也。后漢書(shū)馬皇后紀(jì)：“諸姬主朝請(qǐng)”，列女傳作“諸王親家朝請(qǐng)”。又郭皇后紀(jì)云：“后弟況遷大鴻臚，帝數(shù)幸其第，會(huì)公卿諸侯親家飲燕。”竇皇后紀(jì)云：“年六歲能書(shū)，親家皆奇之?！焙鬂h紀(jì)：“章帝建初三年，竇憲兄弟親幸，自馬氏侯及王主親家莫不畏憚?！崩m(xù)漢書(shū)禮儀志載上陵儀有百官四姓親家婦女。后漢書(shū)應(yīng)奉傳章懷注引汝南記云：“親家李氏?！薄痂I按：此“親家”謂族外親戚，與古以父母兄弟為親戚者義別。箋所引后漢紀(jì)、后漢書(shū)“親家”，即續(xù)漢書(shū)禮儀志引獨(dú)斷所謂“凡與帝后有瓜葛者”。至汝南記所載，乃男女姻家父母相呼之稱，“親”讀去聲，不當(dāng)引以說(shuō)此。
〔三〕“妙”讀為“眇”。書(shū)顧命云：“眇眇予末小子?！蔽褐娟愃纪踔矀魃鲜枨笞栽囋疲骸敖K軍以妙年使越”，“妙”亦“眇”之借。
〔四〕王先生云：‘易蒙初六：“發(fā)蒙，利用刑人，用脫桎梏?！敝芏Y大司寇疏引鄭注：“木，在手曰桎，在足曰梏。”又大畜六四：“童牛之告”，李氏集解引虞翻曰：“告謂以木楅其角?！焙罟唬骸瓣觯瑮橐?。以木為之，橫施于角，止其抵之威也?！睍?shū)費(fèi)誓：“今惟淫舍牿牛馬”，正義稱鄭注以“牿”為“桎梏”之“梏”，施梏于牛馬之腳，使不得走佚。詳稽經(jīng)訓(xùn)，并以“桎梏”為拘囚之具，因而凡就拘制者皆謂之“桎梏”，故學(xué)校謂之“校”，荷校亦謂之“?！?，取義木囚，亦其例也。童蒙情識(shí)未定，宜用防閑，故脫桎梏則吝。此云“未脫桎梏”，正言不離童幼耳。未可以關(guān)木之罪人，概就塾之童子也?！痂I按：此猶言“未離襁褓”耳。漢書(shū)王莽傳云：“孝武皇帝裂三萬(wàn)戶以封衛(wèi)青。青子三人，或在襁褓，皆為通侯?！笔瞧涫隆?/p>
〔五〕“由”字誤。○鐸按：詩(shī)王風(fēng)君子陽(yáng)陽(yáng)傳：“由，用也。”
〔六〕毛詩(shī)車(chē)舝序云：“德澤不加于民。”
〔七〕漢書(shū)李廣傳云：“諸妄校尉以下，材能不及中，以軍功取侯者數(shù)十人?！庇衷疲骸皬V之軍吏及士卒，或取封侯?！倍叭『睢辈晦o，疑“侯”上脫“封”字?；蛟疲骸叭『睢碑?dāng)為“列侯”。○鐸按：“侯”上脫“封”字，說(shuō)近是。
〔八〕獨(dú)斷云：“天子太社，以五色土為壇?；首臃鉃橥跽?，受天子之社土，以所封之方色，東方受青，南方受赤，他如其方色。苴以白茅授之。各以其所封方之色歸國(guó)以立社，故謂之受茅土。漢興，以王子封為王者得茅土。其它功臣及鄉(xiāng)亭他姓公侯，各以其戶數(shù)租入為限，不受茅土，亦不立社也?！?/p>
〔九〕白虎通京師篇云：“有能然后居其位，德加于人然后食其祿?！睗h書(shū)朱云傳云：“今朝廷大臣，上不能匡主，下無(wú)以益民，皆尸位素餐?！闭摵饬恐疲骸拔睦艨招兀瑹o(wú)仁義之學(xué)，居位食祿，終無(wú)以效，所謂尸位素餐者也。素者，空也?？仗摕o(wú)德，食人之祿，故曰素餐。無(wú)道藝之業(yè)，不曉政治，默坐朝廷，不能言事，與尸無(wú)異，故曰尸位?！?/p>
〔一０〕史記十二諸侯年表序云：“諸侯恣行，淫侈不軌?！睗h興以來(lái)諸侯王年表序云：“諸侯或驕奢■，邪臣計(jì)謀為淫亂，大者叛逆，小者不軌于法，以危其命，殞身亡國(guó)?！薄捌茢 鄙弦擅摗按艘浴倍?。
子產(chǎn)有言：“未能操刀而使之割，其傷實(shí)多〔一〕。”是故世主〔二〕之于貴戚也，愛(ài)其嬖媚之美，不量其材而授之官〔三〕，不使立功自托于民，而茍務(wù)高其爵位，崇其賞賜〔四〕，令結(jié)怨于下民，〔五〕縣罪于惡〔六〕，積過(guò)既成，豈有不顛隕者哉〔七〕？此所謂“子之愛(ài)人，傷之而已”哉〔八〕！
〔一〕襄卅一年左傳。
〔二〕“世”舊作“也”，何本作“人”，并誤。
〔三〕“授”舊作“受”。漢書(shū)董仲舒?zhèn)髟疲骸傲坎亩诠?。?/p>
〔四〕齊語(yǔ)云：“勸之以賞賜?！壁w策：‘左師觸詟見(jiàn)太后曰：“今媼尊長(zhǎng)安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國(guó)，一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？”’此文本之。
〔五〕漢書(shū)李尋傳云：“為主結(jié)怨于民?！?/p>
〔六〕韓非子亡征篇云：“懸罪而弗誅?！鼻f子寓言篇云：“無(wú)所縣其罪”，郭注：“縣，系也。”漢書(shū)陳湯傳云：“宜以時(shí)解縣通籍”，孟康曰：“縣，罪未竟也，如言縣罰也?！卑础翱h罪于”以下當(dāng)有二字，與“下民”對(duì)。此文大意與忠貴篇末段相同，彼云“下自附于民氓，上承順于天心”，此“惡”字蓋即“天心”之誤。志氏姓篇：“于諸侯無(wú)惡”，晉語(yǔ)作“諸侯無(wú)二心”，亦一證?！鹩衢性疲骸翱h罪于”下脫二字，當(dāng)與上“結(jié)怨于下民”相對(duì)成文。“惡”下脫“既”字?！皭杭确e”，“過(guò)既成”，亦相對(duì)成文?！?/p>
〔七〕后漢書(shū)馮衍傳：“社稷顛隕?！卑础半E”亦作“殞”，隗囂傳云：“妻子顛殞。”鄧析子轉(zhuǎn)辭篇云：“終顛殞乎混冥之中。”
〔八〕襄卅一年左傳。
先主之制，官民必論其材，論定而后爵之，位定然后祿之〔一〕。人君也此君不察〔二〕，而茍以親戚色官之人典官者〔三〕，譬猶以愛(ài)子易御仆〔四〕，以明珠易瓦礫〔五〕，雖有可愛(ài)好之情，然而其覆大車(chē)而殺病人也必矣〔六〕。書(shū)稱“天工人其代之”〔七〕，傳曰：“夫成天地之功者，未嘗不蕃昌也〔八〕?！庇纱擞^之，世主欲無(wú)功之人而強(qiáng)富之〔九〕，則是與天斗也。使無(wú)德況之人〔一０〕與皇天斗，而欲久立，自古以來(lái)，未之嘗有也〔一一〕。
〔一〕禮記王制云：“凡官民，材必先論之。論辨然后使之，任事然后爵之，位定然后祿之?！薄痂I按：后漢書(shū)左周黃傳論云：“辯論其才，論定然后官之，任官然后祿之?！迸c此皆述意。
〔二〕文有脫誤。賢難篇云：“時(shí)君俗主不此察也?！贝松w同于彼?；虍?dāng)云“人君世主不察”?！痂I按：此疑當(dāng)作“今之君也不此察”?！敖裰睂?duì)上“先主”言?！敖瘛闭`為“人”，又脫“之”字，下“君”字涉上而衍，“不”字又倒在“此”字下，遂不可讀。
〔三〕“色”舊作“邑”。按墨子尚賢中篇云：“王公大人有所愛(ài)其色而使其心，不察其知而與其愛(ài)。是故不能治百人者，使處乎千人之官；不能治千人者，使處乎萬(wàn)人之官。此其故何也？曰：若處官者，爵高而祿厚，故愛(ài)其色而使之焉?！薄吧佟北居诒恕！痂I按：此“親戚”謂子弟。呂氏春秋去私篇：“內(nèi)舉不避子”，新序雜事一作“內(nèi)舉不回親戚”，是其證?！吧佟敝^以面目姣好為官者。典官，主官事也。
〔四〕詩(shī)出車(chē)毛傳：“仆夫，御夫也?！闭锣嵐{：“仆，將車(chē)者也?！?/p>
〔五〕呂氏春秋樂(lè)成篇云：“民聚瓦礫?！被茨献泳裼?xùn)云：“視珍寶珠玉，猶石礫也?！薄痂I按：此明珠乃以合藥者，易之以瓦礫則病不治，故曰“殺病人”。古以珠玉治疾，漢書(shū)王莽傳：“美玉可以滅瘢?！奔雌渥C。
〔六〕○鐸按：古“大車(chē)”有二義：一為大夫之車(chē)，詩(shī)王風(fēng)大車(chē)傳：“大車(chē)，大夫之車(chē)”是也；一為牛車(chē)，晉語(yǔ)五：“遇大車(chē)當(dāng)?shù)蓝病?，韋注：“大車(chē)，牛車(chē)也”是也。此取前義。
〔七〕皋陶謨。
〔八〕“功”舊作“力”。按鄭語(yǔ)：‘史伯曰：“夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章?！薄緯?shū)忠貴篇亦云：“成天地之大功者，未嘗不蕃昌也。”閔元年左傳云：“其必蕃昌?！薄痂I按：此所引乃尚書(shū)大傳逸文。汪引鄭語(yǔ)，蓋以傳為春秋外傳，疏矣。
〔九〕○鐸按：“強(qiáng)”字當(dāng)在“欲”下。
〔一０〕爾雅釋詁云：“貺，賜也。”“況”與“貺”同。漢書(shū)武帝紀(jì)元封元年詔曰：“遭天地況施”，應(yīng)劭曰：“況，賜也?！惫茏铀臅r(shí)篇云：“求有德賜布施于民者而賞之?！薄暗聸r”猶言“德賜”。
〔一一〕按漢書(shū)鮑宣傳，宣上書(shū)言：“陛下上為皇天子，下為黎庶父母，奈何獨(dú)私養(yǎng)外親與幸臣董賢，多賞賜以大萬(wàn)數(shù)？非天意也?！庇盅裕骸叭瓴罡瞪掏龉Χ?。官爵乃天下之官爵，取非其官，官非其人，而望天悅民服，豈不難哉？”又言：“董賢但以令色諛言自進(jìn)。賞賜亡度，竭盡府藏，豈天意與民意？天不可久負(fù)，厚之如此，反所以害之也。宜為謝過(guò)天地，解讎海內(nèi)”云云，此篇大恉與彼同。