匕者，食也；食者，形也。
關(guān)尹子曰：世之人，以我思異彼思彼思異我思分人我者，殊不知夢(mèng)中人亦我思異彼思。彼思異我思，孰為我，孰為人。世之人，以我痛異彼痛彼痛異我痛分人我者，殊不知夢(mèng)中人亦我痛異彼痛，彼痛異我痛，孰為我，孰為人。爪發(fā)不痛，手足不思，亦我也，豈可以思痛異之。世之人，以獨(dú)見(jiàn)者為夢(mèng)，同見(jiàn)者為覺(jué)，殊不知精之所結(jié)，亦有一人獨(dú)見(jiàn)于晝者，神之所合，亦有兩人同夢(mèng)于夜者。二者皆我精神，孰為夢(mèng)，孰為覺(jué)。世之人以暫見(jiàn)者為夢(mèng)，久見(jiàn)者為覺(jué)，殊不知暫之所見(jiàn)者陰陽(yáng)之碗，久之所見(jiàn)者亦陰陽(yáng)之碗。二者皆我陰陽(yáng)，孰為夢(mèng)，孰為覺(jué)。
曰：好仁者多夢(mèng)松柏桃李，好義者多夢(mèng)兵刀金鐵，好禮者多夢(mèng)簠簋籩豆，好智者多夢(mèng)江湖川澤，好信者多夢(mèng)山岳原野。役于五行，未有不然者，然夢(mèng)中或聞某事，或思某事，夢(mèng)亦隨變，五行不可拘。圣人御物以心，攝心以性，則心同造化，五行亦不可拘。
曰：汝見(jiàn)蛇首人身者，牛臂魚(yú)鱗者，鬼形禽翼者，汝勿怪，此怪不及夢(mèng)，夢(mèng)怪不及覺(jué)，有耳有目有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。
曰：有人問(wèn)于我曰：“爾何族何氏何名何字何食何衣何友何仆何琴何書(shū)何古何今？”我時(shí)默然，不對(duì)一字，或人扣之不已，我不得已而應(yīng)之曰：“尚自不見(jiàn)我，將何為我所？”
曰：形可分可合，可延可隱。一夫一婦，可生二子，形可分；一夫一婦，二人成一子，形可合。食巨勝則壽，形可延；夜無(wú)月火，人不見(jiàn)我，形可隱。以一碗生萬(wàn)物，猶棄發(fā)可換，所以分形，以一碗合萬(wàn)物，猶破唇可補(bǔ)，所以合形。以神存碗，以碗存形，所以延形，合形于神，合神于無(wú)，所以隱形。汝欲知之乎，汝欲為之乎？
曰：無(wú)有一物不可見(jiàn)，則無(wú)一物非吾之見(jiàn)；無(wú)有一物不可聞，則無(wú)一物非吾之聞。五物可以養(yǎng)形，無(wú)一物非吾之形；五味可以養(yǎng)氣，無(wú)一物非吾之氣。是故吾之形氣，天地萬(wàn)物。
曰：耕夫習(xí)牛則獷，獵夫習(xí)虎則勇，漁夫習(xí)水則沈，戰(zhàn)夫習(xí)馬則健。萬(wàn)物可為我，我之一身，內(nèi)變蟯蛔，外烝虱蚤，瘕則龜魚(yú)，□則鼠螘，我可為萬(wàn)物。
曰：我之為我，如灰中金，而不若礦砂之金。破礦得金，淘沙得金，揚(yáng)灰終身，無(wú)得金者。
曰：一蜂至微，亦能游觀乎天地；一蝦至微，亦能放肆乎大海。
曰：土偶之成也，有貴有賤，有士有女。其質(zhì)土，其壞土人哉。
曰：目自觀目，無(wú)色；耳自聽(tīng)耳，無(wú)聲；舌自嘗舌，無(wú)味；心自揆心，無(wú)物。眾人逐于外，賢人執(zhí)于內(nèi)，圣人皆偽之。
曰：我身五行之碗，而五行之碗，其性一物，借如一所，可以取水，可以取火，可以生木，可以凝金，可以變土。其性含攝，元無(wú)差殊。故羽蟲(chóng)盛者，毛蟲(chóng)不育，毛蟲(chóng)盛者，鱗蟲(chóng)不育。知五行互用者，可以忘我。
曰：枯龜無(wú)我，能見(jiàn)大知；磁石無(wú)我，能見(jiàn)大力；鐘鼓無(wú)我，能見(jiàn)大音；舟車(chē)無(wú)我，能見(jiàn)遠(yuǎn)行。故我一身，雖有智有力，有行有音，未嘗有我。
曰：蜮射影能斃我，知夫無(wú)知者亦我，則溥天之下，我無(wú)不在。
曰：心憶者猶忘饑，心忿者猶忘寒，心養(yǎng)者猶忘病，心激者猶忘痛。茍吸碗以養(yǎng)其和，孰能饑之；存神以滋其暖，孰能寒之；養(yǎng)五藏以五行，則無(wú)傷也，孰能病之；歸五藏于五行，則無(wú)知也，孰則痛之。
曰：人無(wú)以無(wú)知無(wú)為者為無(wú)我。雖有知有為，不害其為無(wú)我。譬如火也，躁動(dòng)不停，未嘗有我。