子猶曰:學(xué)者少所見(jiàn),多所怪。窮發(fā)之國(guó),穴胸反趾,獨(dú)臂兩舌,殊風(fēng)異尚,怪怪奇奇,見(jiàn)于記載者侈矣。不閱此,不知天地之大;不閱此,不知中國(guó)之尊。予特采其尤可駭笑者著焉,而附以蛇虎之屬,若曰“夷狄禽獸”云爾。是為《非族》第三十五。
南海異事三條
南海男子女人皆縝發(fā)。每沐,以灰投流水中,就水以沐,以彘膏涂其發(fā)。至五、六月,稻禾熟,民盡髡,鬻于市。既髡,復(fù)取彘膏涂之。來(lái)歲五、六月又可鬻。
解牛多女人,謂之“屠婆”、“屠娘”。皆縛牛于大木,執(zhí)刀數(shù)其罪:“某時(shí)牽若耕,不得前;某時(shí)乘若渡水,不得行。今何以免死耶!”以策舉頸,揮刀斬之。
貧民妻方孕,則詣富室指腹以賣(mài)之,俗謂“指腹賣(mài)”?;蚣鹤游磩僖?,鄰之子稍可賣(mài),往貸以鬻。折杖以識(shí)其短長(zhǎng),候己子長(zhǎng)與杖等,即償貸者。鬻男女如糞壤,父子兩不戚戚。
蜜唧唧
右江西南多獠民,好為“蜜唧唧”。鼠胎未瞬,通身赤蠕者,漬之以蜜,置盤(pán)中,猶囁囁而行。以筯挾取咬之,唧唧作聲,故曰“蜜唧唧”。
吳人以酒漬蟛蜞食之?;蛉刖莆瓷钫?,才舉筯,皆走出盤(pán)外。此與“蜜唧唧”何異。
產(chǎn)翁
《南楚新聞》云:南方有獠婦,生子便起;其夫臥床褥,飲食皆如乳婦。稍不衛(wèi)護(hù),疾亦如之。其妻了無(wú)所苦,炊爨樵蘇自若。又越俗:妻誕子,經(jīng)三日,便澡身于溪河。返,具糜餉婿。婿擁衾抱雛坐于寢榻,稱(chēng)為“產(chǎn)翁”。其顛倒如此!
土獠蠻俗
土獠蠻俗:男子十四五,則左右擊去兩齒,然后婚娶。無(wú)匙筯,手搏飯而食之。足躡高橇,上下山坡如奔鹿。人死,以棺木盛之,置千仞顛崖之上,以先墮者為吉。
倭國(guó)
《北史》云:倭國(guó)王以天為兄,以日為弟。未明時(shí),出聽(tīng)政;日出便停理務(wù),曰“委我弟”。
占城
占城國(guó)釀酒法:以米和藥入甕中,封固日久,俟糟生蛆為佳醞。他日開(kāi)封,用長(zhǎng)節(jié)竹竿三四尺,插入糟甕,量人多少入水。以次吸竹,則酒入口。吸盡,再入水。若無(wú)味則止;有味,封留再飲。歲時(shí),縱人采生人膽鬻官。其酋或部領(lǐng)得膽入酒中,與家人同飲,又以浴身,謂之“通身是膽”。
頭飛
占城國(guó)婦人有頭飛者,夜飛食人糞。夫知而固封其項(xiàng),或移其身,則死矣。陳剛中在安南,有紀(jì)事詩(shī)曰:“鼻飲如瓴甋,頭飛似轆轤?!薄顿x(chóng)集》載老撾國(guó)人鼻飲水漿,頭飛食魚(yú)。
嶺南溪洞中,往往有飛頭者,故有“飛頭獠子”之號(hào)。頭將飛一日前,頸有痕匝項(xiàng)如紅縷。妻子遂看守之。其人及夜,狀如病,頭忽生翼,脫身而去。乃于岸泥尋蟹蚓之類(lèi)食之。將曉飛還,如夢(mèng)覺(jué),其腹實(shí)矣。
吳時(shí),將軍朱桓有婢,每夜臥后,頭輒飛去?;驈墓犯],或從天窗中出入,以耳為翼,將曉復(fù)還。數(shù)數(shù)如此,旁人怪之,夜視,唯有身無(wú)頭,其體微冷,乃蒙之以被。至?xí)灶^還,礙被不得安,再三墮地,而其體氣急疾,若將死者。乃去被,頭復(fù)起附,如常人焉。
吐蕃
唐貞元中,王師大破吐蕃于青海,臨陣殺吐蕃大兵馬使乞藏遮?;蛟剖巧薪Y(jié)贊。吐蕃乃收尸歸。有百余人行哭隨尸,威儀絕異:使一人立尸旁代語(yǔ),問(wèn)以“瘡疾痛乎?”代應(yīng)曰“痛”,即膏藥涂之。又問(wèn):“食乎?”應(yīng)曰“食”,即為具食。又問(wèn):“衣乎?”應(yīng)曰“衣”,即命裘衣之。又問(wèn):“歸乎?”應(yīng)曰“歸”。即具輿馬載尸而去。若此異禮,必國(guó)之貴臣也。
契丹
契丹俗:每正月十三日,放國(guó)人為賊三日,唯不許盜及十貫以上。北呼為“鶻里【巨寸】”,華言“偷時(shí)”也。
諺云:“禽獸淫,無(wú)恥而有節(jié);人淫,有恥而無(wú)節(jié)?!庇嘁嘣疲禾斖挡唤袝r(shí),中國(guó)偷禁而無(wú)時(shí)。
契丹牛馬有熟時(shí),如南方之養(yǎng)蠶也。有雪而露草寸許,牛馬大熟。若無(wú)雪,或雪沒(méi)草,則不熟。
契丹主至臨城,得疾,至殺胡林而卒。國(guó)人剖其腹,實(shí)鹽數(shù)斗,載之北去。晉人謂之“帝羓”。
夷婦
蕭岳峰《夷俗記》:夷婦乳長(zhǎng),重至腹下。時(shí)當(dāng)刺繡,兒輒從腋后索而食之。
韃韃
韃韃腸極細(xì),如豬腸。人身瘦長(zhǎng)而闊膀。不畏死,得勝則唱,敗則哭。韃婦至中國(guó),人戲弄其乳則喜,以為是其子也。至隱處亦不為意。唯執(zhí)其手則怒,謂執(zhí)手為夫婦,動(dòng)挾刃刺其人。
渾脫
北人殺小牛,自脊上開(kāi)一孔,逐旋取去內(nèi)頭骨肉,外皮皆完。揉軟,用以盛乳酪酒湩,謂之“渾脫”。
種羊
大漢迤西人能種羊。取羊骨,以初冬未日埋地中,初春未日為吹笳咒語(yǔ),即有小羊從地中出。
中國(guó)有種蚶、種鱉法,種羊未是鑿空。
回鶻
回鶻酋長(zhǎng)共為一堂,塑佛像其中。每齋,必刲羊,以指染血涂于佛口,或捧其足而呵之,謂之親敬。
木乃伊
回回地面,有年老自愿舍身濟(jì)眾者,乃澡身絕食,口啖蜂蜜。數(shù)月,便溺皆蜜矣。既死,國(guó)人殮以石槨,仍以滿(mǎn)蜜浸之,鐫志年月。侯百年啟視之,則已成蜜劑,名曰“木乃伊”,人有損折肢體者,食少許立效。見(jiàn)《博物志補(bǔ)》
大食國(guó)木花
大食國(guó),西南二千里外,山谷間有木,生花如人首。與語(yǔ)輒笑,則落。
古莽
古莽之國(guó),其人多眠,五旬一覺(jué)。以夢(mèng)之所為為實(shí),晝之所見(jiàn)為虛。
白狼國(guó)
西夷有白狼國(guó)者,依山以居,壘石為室,如浮圖然。以梯上下,貨藏于上,人居于中,畜豢于下。見(jiàn)《綱目》。
裸人
《天寶實(shí)錄》云:日南廄山連接,不知幾千里。裸人所居,白民之后也。刺其胸前作花,有物如粉而紫色,畫(huà)其兩目下,去前二齒,以為美飾。
大宛
大宛國(guó)人,皆深目多須髯。善賈市,爭(zhēng)分銖。貴女子,女子所言,丈夫乃決正。
女國(guó)
女國(guó)在蔥嶺之南。其俗婦人輕丈夫,而性不妒忌。男女皆以彩色涂面,一日之中,或數(shù)度變改之。人皆被發(fā)。見(jiàn)《隋書(shū)》
金齒蠻
金齒蠻俗,處女淫亂同狗彘。未嫁而死者,所通之男子持一幡相送。有至百人者,父母哭曰:“女愛(ài)者眾,何期夭逝!”
麻逸
麻逸國(guó),族尚節(jié)義。夫死,其婦削發(fā)絕食,與夫尸同寢,多與并逝者。逾七日不死,則親戚勸以飲食。
吐火羅
吐火羅國(guó),都蔥嶺西五百里,與挹怛雜居。都城方二里,勝兵者十萬(wàn)人,皆習(xí)戰(zhàn)。其俗奉佛。兄弟同一妻,迭寢焉。每一人入房,戶(hù)外掛其衣以為志。生子屬其長(zhǎng)兄。
暹羅
暹羅國(guó),婚姻先請(qǐng)僧迎男子至女家。僧取童女喜紅點(diǎn)于男子額,名曰“利市”,然后成親。過(guò)三日后,又請(qǐng)僧送女歸男家,則置酒張樂(lè)待賓。喪禮:凡富貴人死,用水銀灌腹而葬;平人,則舁至郊外海邊沙際,為鳥(niǎo)所食,食盡飛去,余骨號(hào)泣棄海中,謂之“鳥(niǎo)葬”。
輆沐
越東有輆沐國(guó)。長(zhǎng)子生,則解而食之,謂之“宜弟”。父死,則負(fù)其母而棄之,言“鬼妻不可與共居”。楚之南,炎人之國(guó)。其親戚死,刳其肉而棄之,然后埋其骨,乃成孝子。秦之西有義渠之國(guó)。其親戚死,聚柴焚之,薰其煙上騰,謂之“登霞”,然后為孝。見(jiàn)《墨子》。
羅羅
羅羅即鳥(niǎo)蠻俗尚男巫,號(hào)曰“大奚婆”。以雞骨占吉兇,事無(wú)巨細(xì)皆決焉。凡娶婦,必先與大奚通,次則諸房兄弟皆喜之,然后成婚。謂之和睦。夫婦之禮,晝不相見(jiàn),夜則同寢。生兒未十歲,不得見(jiàn)父。酋長(zhǎng)死,以豹皮裹尸焚之,葬其骨于山,非至親莫知其處。葬畢,用七寶偶人藏之高樓,盜取鄰境貴人之首以祭。如不得,終不祭祀。
爪哇
爪哇國(guó)凡主翁死,殯之日,妻妾奴婢皆帶草花滿(mǎn)頭,披五色手巾,隨尸至海邊或野地。舁尸俾眾犬食。食盡為好;食不盡,則悲歌泣號(hào)。積柴于旁,眾婦坐其上。良久,縱火燒柴而死。蓋殉葬之禮也。
大耳國(guó)
《山海經(jīng)》:有大耳國(guó),其人寢,常以一耳為席,一耳為衾。
暑月又可作扇。以玄德方之,渺乎小矣。
聶耳國(guó)
聶耳國(guó),其人與獸相類(lèi)。在無(wú)腹國(guó)東。其人虎文,耳長(zhǎng)過(guò)腰,手捧耳而行。
辰韓
辰韓國(guó),兒生,以石壓其頭,欲其扁。今辰韓人皆扁頭。見(jiàn)《魏志》。
鵠國(guó)
陳犁與齊桓論云:西海之外有鵠國(guó),男女皆長(zhǎng)七寸。為人自然有禮,好拜跪。壽皆三百歲。其行如飛,日行千里。百物不敢犯,唯畏海鵠,海鵠遇輒吞之,亦壽三百歲。此人在海鵠腹中不死,而鵠亦飛千里。
勒畢
勒畢國(guó)人長(zhǎng)三寸,有翼,善言語(yǔ)戲笑。因名“語(yǔ)國(guó)”。
陳玄錫曰:“傳云‘僬僥三尺’,短之至也。假令僬僥而適勒畢,必且詫為臨洮長(zhǎng)人矣!”
小人
西北荒中有小人焉,長(zhǎng)一寸,朱衣玄冠,乘軺車(chē)導(dǎo)引,有威儀。人遇其乘車(chē),并食之。其味辛楚,終不為蟲(chóng)豸所咋。并識(shí)萬(wàn)物名字,殺腹中三蟲(chóng)。
大人
咸熙二年,有大人見(jiàn)于襄武,身長(zhǎng)二丈,腳跡三尺二寸。苻堅(jiān)時(shí),河中得一大屐,長(zhǎng)七尺三寸;又有桃核,可容五斗。
長(zhǎng)人
成化辛丑,蘇州衛(wèi)軍人數(shù)十泛海遭風(fēng)。漂至一島,人皆長(zhǎng)三四丈,以藤穿我一人于樹(shù)間。其人逸出,至海邊,忽前舟返,載之。而長(zhǎng)人追至,船已離岸,從岸上用手挽船。船人劍截其一指。辨之,乃中指一節(jié)。以尺度之,尺有四寸。遇嘉定令取視,留置庫(kù)中。
長(zhǎng)布巾、長(zhǎng)衣
《蘇州府志》云:有直指使詣學(xué)宮,大風(fēng)吹下一布巾,橫直皆丈余,以貯郡庫(kù)。又某年海上浮一衣來(lái),長(zhǎng)二丈,兩袖倍之。
無(wú)啟民、錄民、細(xì)民
無(wú)啟民,居穴食土。其人死,其心不朽,埋之,百年化為人。錄民,膝不朽。埋之百二十年,化為人。細(xì)民,肝不朽。埋之八年?;癁槿?。
含涂國(guó)
含涂國(guó)貢其珍怪。其使云:去王都七萬(wàn)里,鳥(niǎo)獸皆能言語(yǔ)。雞犬死者,埋之不朽。經(jīng)歷數(shù)世,其家人游于山河海濱,地中聞雞犬鳴吠。主乃握取還家養(yǎng)之。毛羽雖禿落,更生,久乃悅澤。
賣(mài)龍
秦使者甘宗所奏西域事云:外國(guó)方士能神咒者,臨川禹步吹氣,龍即浮出。初出,乃長(zhǎng)數(shù)十丈。方士吹之。一吹,則龍輒一縮。至長(zhǎng)數(shù)寸,乃取置壺中,以少水養(yǎng)之。外國(guó)??酁?zāi)旱。于是方士聞旱,便赍龍往出賣(mài)之。一龍值金數(shù)十斤,舉國(guó)會(huì)斂以顧其值。乃發(fā)壺出龍,置淵中,復(fù)禹步吹之,長(zhǎng)數(shù)十丈。須臾,雨四集矣。見(jiàn)《抱樸子》。
鹽龍
蕭注從狄殿前之破蠻洞也,收其寶貨珍異。得一龍,長(zhǎng)尺余,云是鹽龍,蠻人所豢也。籍以銀盤(pán),中置玉盂,以玉箸摭海鹽飲之。每鱗中出鹽,則收用。以酒送一匕,專(zhuān)主興陽(yáng)。后因蔡元度就其體舐鹽而龍死。其家以鹽封其遺體,三四日用亦有力。后聞此龍歸蔡元長(zhǎng)家。
龍鱗
武昌熊維禎談其邑因江漲,漂一物如魚(yú)鱗于田間,大如席,或曰龍鱗也。
大鵬
嘉靖中,海上曾墜一大鵬鳥(niǎo)毛。萬(wàn)元獻(xiàn)親見(jiàn)在某郡庫(kù)中。毛以久盡,獨(dú)見(jiàn)孔,橫置在地,平步入之無(wú)礙。又海邊人家,忽為糞所壓沒(méi),從內(nèi)掘出。糞皆作魚(yú)蝦腥,質(zhì)半未化。蓋大鵬鳥(niǎo)過(guò)遺糞也。
林尚書(shū)瀚于內(nèi)庫(kù)見(jiàn)大鵬翎一支,長(zhǎng)丈許,管中可容兩人坐。公自作記。
海鵰
正德末,有鳥(niǎo)黑色,大如象,舒翅如船篷,飛入長(zhǎng)安門(mén)內(nèi)大樹(shù)上。弓弩射之,皆不入。民家所養(yǎng)鵝,被啄而食之,如拾蛆蟲(chóng)然。數(shù)月方去。人以為海鵰也。
海鳧
晉時(shí),有人得鳥(niǎo)毛,長(zhǎng)三丈。以示張華,華慘然曰:“此海鳧毛也!出則天下亂。”
海大魚(yú)
《崇明志》:海上有大魚(yú),過(guò)崇明縣,八日八夜,其身始盡。
海舟泛琉球,夜見(jiàn)山起接云,兩日并出,風(fēng)亦驟作,撼舟欲覆。眾皆駭惑,舟師搖手令勿言,但閉目坐。久始不見(jiàn)。舟師額手賀曰:“我輩皆重生矣!”起接云者,鯨魚(yú)翅也,兩日,目也。見(jiàn)《使琉球錄》。
宋高宗紹興間,漳浦海場(chǎng)有魚(yú)高數(shù)丈。割其肉數(shù)百車(chē)。至剜目,乃覺(jué),轉(zhuǎn)鬣而旁艦皆覆。近時(shí)劉參戎炳文過(guò)海洋,于亂礁上見(jiàn)一巨魚(yú)橫沙際。數(shù)百人持斧,移時(shí)僅開(kāi)一肋。肉不甚美。肉中刺骨亦長(zhǎng)丈余。劉攜數(shù)根歸以示人。想皆此類(lèi)耳。見(jiàn)《獪園》。
南海人常從城上望見(jiàn)海中推出黑山一座,高數(shù)千尺。相去十余里,便知為大魚(yú)矣。此魚(yú)偶困而失水,蜿蜒島上。居人數(shù)百,咸來(lái)分割其脂為膏,經(jīng)月不盡。又有貪取魚(yú)目為燈,相與攀援騰踏而上。其目大可數(shù)石,計(jì)無(wú)能取,失足溺死于中者同時(shí)七人,乃止。見(jiàn)《獪園》。
昔人有游東海者,既而風(fēng)惡船破,補(bǔ)治不能制,隨風(fēng)浪莫知所之。一日一夜,得一孤洲。共侶歡然下石植纜,登洲煮食,食未熟而洲沒(méi)。在船者斫斷其纜,船復(fù)漂蕩。向者孤洲,乃大魚(yú)也!吸波吐浪,去疾如風(fēng)。在洲上死者十余人。
鱘魚(yú)
大街袁六房曾網(wǎng)一鱘魚(yú),長(zhǎng)而極瘦。始怪之,肚中得一糙碗,蓋為此物所磨,瘦者以此。見(jiàn)《獪園》。
漢泉井中魚(yú)
河陰南廣武山,漢高皇廟在其麓。殿前有八角井,曰“漢泉”。井中三魚(yú),一金鱗,一黑,一如常,而半邊鱗肉與骨俱無(wú),獨(dú)其首全。與二魚(yú)并游無(wú)異。但其游差緩,不復(fù)有揚(yáng)鬣撥刺之勢(shì)。俗傳漢皇食鲙,庖人治魚(yú)及半而楚軍至,倉(cāng)惶棄?mèng)~井中而遁。
奔【魚(yú)孚】
奔【魚(yú)孚】,一名瀱,非魚(yú)非蛟,大如船,長(zhǎng)二三丈,若鲇。有兩乳在腹下,雄雌陰陽(yáng)類(lèi)人。取其子著岸上,聲如嬰兒啼。頂上有孔通頭,氣出嚇嚇作聲,必大風(fēng)。行者以為候。相傳嬾媍所化。殺一頭,得膏三四斛。取之燒燈,照讀書(shū)紡績(jī)輒暗;照歡樂(lè)之處則明。
鯢魚(yú)、魶魚(yú)
《雙槐歲抄》:鯢魚(yú),出峽中。如鲇,四足長(zhǎng)尾,能上樹(shù)。天旱,輒含水上山,茹草葉覆身。張口,俟鳥(niǎo)來(lái)飲水,因吸食之。聲如小兒。將食,先縛之樹(shù),鞭之出汁如白汗,乃無(wú)毒。魶魚(yú),出四川雅州。似鯢,亦能緣木。蜀人食之。孟子謂“緣木求魚(yú)”,理必所無(wú),不知天壤間正不可窮也。
人魚(yú)
宋待制查道奉使高麗。晚泊一山,望見(jiàn)沙中有一婦人,紅裳雙袒,髻鬟紛亂,肘后微有紅鬣。查曰:“此人魚(yú)。”命水工以篙扶于水中,勿令傷。婦人得水,偃仰復(fù)身,望查拜手感戀而沒(méi)。
聞北方有人魚(yú),身白皙。牝牡交感,與人無(wú)異。鰥寡多取蓄池中。未知即此種否。
【魚(yú)臽】魚(yú)
《異苑》云:【魚(yú)臽】魚(yú),凡諸魚(yú)欲產(chǎn),【魚(yú)臽】輒以頭沖其腹。世謂“眾魚(yú)之生母”。
橫公魚(yú)
北方荒外有石湖,出橫公魚(yú),夜化為人。刺之不入,煮之不死,以烏梅二十七煮之即爛,可已邪病。
鼉市
南海之濱,有鼉市焉。鼉暴背海隅,邊幅廣修不知幾百里也。居民視為石洲,漸創(chuàng)茆茨,鱗列成市,亦不知幾何時(shí)也!異時(shí)有穴其肩為鐵冶者。天旱,火熾,鼉不勝熱,怒而移去。沒(méi)者凡數(shù)千家。
紅塵中,大都“鼉市”也。特未遭漂沒(méi),故不知耳。
在此
太倉(cāng)董氏嘗捕得一鱉,人首,出水作嘆息聲。懼而殺之。按《酉陽(yáng)雜俎》,名曰“在此”。鱉身人首,鳴則若云“在此”,故以名之。
蟹
松江干山人沈宗正,每深秋,設(shè)籪于塘,取蟹入饌。一日見(jiàn)二三蟹相附而起。近視之,一蟹八腕皆脫,不能行,二蟹舁以過(guò)籪。
千侯入蛇腹
上虞徐孝廉計(jì)偕京師,與一千侯同舍。蜀人也,貌甚偉而鱗文遍體,皴如青赤松皮,面有斑痕隱起,類(lèi)三當(dāng)錢(qián)大,狀若癩風(fēng)者然。訊之。具言少年嗜酒,落魄不羈。一日從所親會(huì)飲野次,時(shí)天色漸暮,歸不及城,便醉臥道旁草積間。夜半,宿酲始醒,覺(jué)悶甚,首如蒙被,展轉(zhuǎn)反側(cè),不知身在何所。已而捫之,微溫,嗅之,腥不可忍。尋思腰間有匕首,急抽而割之,得肉一臠,復(fù)嗅之,臊甚,棄去。旋割旋棄,如此者凡數(shù)十臠,漸漸漏明,于是悉力以從事。俄而此竅漸廣,頃之如土穴也。因跼身躍出,睨之,乃一大蛇也,遂驚仆地。明日家僮消息至其所,見(jiàn)主人與蛇并死于道。奔告鄰里,急舁歸營(yíng)救。復(fù)蘇,而膚間癢不可耐矣。幸遇明醫(yī)得不死,三月而癢止。及起,則膚革變色,幾類(lèi)漆身。
神蛇
《搜神記》:蛇千年,則斷而復(fù)續(xù)?!痘茨献印吩疲荷裆咦詳喽岳m(xù)。隋煬帝遣人于嶺南邊海窮山,求得此蛇數(shù)四。至洛下,長(zhǎng)可三尺而色黃黑,其頭錦文金色。不能毒人。解食肉,若欲其身斷,則先觸之令怒,使不任憤毒,則自斷為三四。其斷處如刀截,亦微有血痕。然久而怒定,則三四斷稍稍自相就而連續(xù),體復(fù)如故。隋著作郎鄧隆云:“此靈蛇,類(lèi)能自斷,不必千歲也?!?/p>
噴嚏驚虎
唐傅黃中為越州諸暨令。有部人飲大醉,夜中山行,臨崖而睡。忽有虎臨其上而嗅之?;㈨毴胱砣吮侵?,遂噴嚏聲振,虎驚跌落崖下,遂為人所得。
荊溪三虎
荊溪吳康侯嘗言:山中多虎,獵戶(hù)取之甚艱,然有三事可資談笑。其一,山童早出,往村頭易鹽米,戲以藤斗覆首?;⒆洳暥芬匀?。童得免。數(shù)日山中有自死虎。蓋斗入虎口既深,隨口開(kāi)合,虎不得食而餓死也。其一,銜豬跳墻,虎牙深入,而墻高難越,豕與夾墻而掛,明日俱死其處。其一,山中酒家,一虎夜入其室,見(jiàn)酒竊飲,以醉甚不得去,次日遂為所擒
嚙虎
近歲有壯士守水碓,為虎攫而坐之。碓輪如飛,虎視良久。士且蘇,手足皆被壓,不可動(dòng)。適見(jiàn)虎勢(shì)翹然近口,因極力嚙之?;Ⅲ@,大吼躍走。其人遂得脫。
昔人撩虎須,今人乃吮虎卵乎?
大蝶、大蜈蚣
物之瘦者蜈蚣,輕者蝴蝶?!稁X南異物志》:見(jiàn)有物如蒲帆過(guò)海,將到舟,競(jìng)以物擊之,破碎墜地。視之,乃蝴蝶也。海人去其翅足,稱(chēng)肉得八十斤。啖之,極肥美。葛洪《遐觀賦》:蜈蚣大者長(zhǎng)百步,頭如車(chē)箱。屠烈取肉,白如瓠?!赌显街尽吩疲捍笳咂淦た梢愿补模淙獗楦?,美于牛肉。
天寶四載,廣州府因海潮漂一蜈蚣陸死。割其一爪,則得肉一百二十斤。
狒狒
《物類(lèi)相感志》曰:狒狒出西南蠻。宋建武中,安昌縣進(jìn)雌雄二頭。帝曰:“吾聞狒狒能負(fù)千斤。既力若此,何能致之?”對(duì)曰:“狒狒見(jiàn)人喜先笑,笑則上唇掩其額,故可釘之?!卑l(fā)可為髭,血可染衣。身似猴,人面而紅,作人言鳥(niǎo)聲,知人生死。飲其血,使人見(jiàn)鬼。帝命工圖之。
按狒狒,亦名費(fèi)費(fèi),又曰【口梟】陽(yáng)。披發(fā)反踵。獲人,則持其臂而大笑,笑止,即傷人矣。土人截大竹為筒,絡(luò)于項(xiàng)下,納手筒中。狒狒既笑,則上唇蔽額,人從筒中出手,以釘釘其唇于額上,然后聚眾而擒之。元稹詩(shī):“狒狒穿筒格,猩猩置屐馴?!?/p>
訛獸
《神異記》:西南荒中出訛獸,其狀若菟,人面能言。常欺人,言東而西,言惡而善。其肉美,食之,言不真矣。
貌
狗纓國(guó)獻(xiàn)一獸,名貌。吳大帝時(shí),尚有見(jiàn)者。其獸善遁入人室中,竊食已,大叫。人覓之,即不見(jiàn)矣。故至今吳俗以空拳戲小兒曰;“吾啖汝?!币讯_(kāi)拳曰:“貌?!?/p>
山獺
有山獺,淫毒異常,諸牝避之,無(wú)與為偶。往住抱樹(shù)枯死,其勢(shì)入木數(shù)寸。
躲破鼓
兵部郎中鄭獅南家,曾養(yǎng)二猿。其牝者甚淫,一旦失牡猿,叫號(hào)不已。主人遍覓不得。越宿,乃自破鼓中出。今號(hào)人之避內(nèi)差為“躲破鼓”。
鄧震卿曰:臨水登山,僧房道院,皆破鼓也!節(jié)欲養(yǎng)生者,不可不知。