籌者，物也。
關尹子曰：古之善揲蓍灼龜者，能于今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。是道也，其來無今，其往無古，其高無蓋，其低無載，其大無外，其小無內(nèi)，其外無物，其內(nèi)無人，其近無我，其遠無彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其渾淪，所以為道。
曰：水潛，故蘊為五精；火飛，故達為五臭；木茂，故華為五色；金堅，故實為五聲；土和，故滋為五味。其常五，其變不可計，其物五，其雜不可計。然則萬物在天地間，不可執(zhí)謂之萬，不可執(zhí)謂之五，不可執(zhí)謂之一，不可執(zhí)謂之非萬，不可執(zhí)謂之非五，不可執(zhí)謂之非一?；蚝现?，或離之，以此必形，以此必數(shù)，以此必氣，徒自勞爾。物不知我，我不知物。
曰：即吾心中可作萬物，蓋心有所之，則愛從之，愛從之，則精從之。蓋心有所結，先凝為水。心慕物涎出，心悲物淚出，心愧物汗出。無暫而不久，無久而不變。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，相攻相克，不可勝數(shù)。嬰兒姹女，金樓絳宮，青蛟白虎，寶鼎紅爐，皆此物，有非此物存者。
曰：鳥獸俄呦呦，俄旬旬，俄逃逃；草木俄茁茁，俄停停，俄蕭蕭。天地不能留，圣人不能系。有運者存焉爾。有之在彼，無之在此，鼓不桴則不鳴，偶之在彼，奇之在此，桴不手則不擊。
曰：均一物也，眾人惑其名，見物不見道，賢人析其理，見道不見物，圣人合其天，不見道不見物。一道皆道，不執(zhí)之即道，執(zhí)之即物。
曰：知物之偽者，不必去物。譬如見土牛木馬，雖情存牛馬之名，而心忘牛馬之實。