疳者，干也，人所共知。不知干生于濕，濕生于土虛，土虛生于飲食不節(jié)，飲食不節(jié)，生于兒之父母愛(ài)其子，惟恐其兒之饑渴也。蓋小兒之臟腑薄弱，能化一合者，與一合有半，即不能化，而脾氣郁矣。再小兒初能飲食，見(jiàn)食即愛(ài)，不擇精粗，不知滿(mǎn)足，及脾氣已郁而不舒，有拘急之象，兒之父母，猶認(rèn)為饑渴而強(qiáng)與之。日復(fù)一日，脾因郁而水谷之氣不化。水谷之氣不化而脾愈郁，不為胃行津液，濕斯停矣。土惡濕，濕停而脾胃俱病矣。中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血，中焦不受水谷之氣，無(wú)以生血而血干矣。再水谷之精氣，內(nèi)入五臟，為五臟之汁；水谷之悍氣，循太陽(yáng)外出，捍衛(wèi)外侮之邪而為衛(wèi)氣。中焦受傷，無(wú)以散精氣，則五臟之汁亦干；無(wú)以行悍氣，而衛(wèi)氣亦餒，衛(wèi)氣餒故多汗，汗多而營(yíng)血愈虛，血虛故肢體日瘦，中焦?jié)窬鄄换節(jié)M，腹日滿(mǎn)而肢愈瘦，故曰干生于濕也。醫(yī)者誠(chéng)能識(shí)得干生于濕，濕生于土虛，且扶土之不暇，猶敢恣用苦寒，峻傷其胃氣，重泄其脾氣哉！治法允推東垣、錢(qián)氏、陳氏、薛氏、葉氏，誠(chéng)得仲景之心法者也。疏補(bǔ)中焦，第一妙法；升降胃氣，第二妙法；升陷下之脾陽(yáng)，第三妙法；甘淡養(yǎng)胃，第四妙法；調(diào)和營(yíng)衛(wèi)，第五妙法；食后擊鼓，以鼓動(dòng)脾陽(yáng)，第六妙法（即古者以樂(lè)侑食之義，鼓蕩陽(yáng)氣，使之運(yùn)用也）；《難經(jīng)》謂傷其脾胃者，調(diào)其飲食，第七妙法；如果生有疳蟲(chóng)，再少用苦寒酸辛，如蘆薈、胡黃連、烏梅、使君、川椒之類(lèi)，此第八妙法；若見(jiàn)疳即與苦寒殺蟲(chóng)便誤矣，考潔古、東垣，每用丸藥緩運(yùn)脾陽(yáng)，緩宣胃氣，蓋有取乎渣質(zhì)有形，與湯藥異岐，亦第九妙法也。
近日都下相傳一方，以全蝎三錢(qián)，烘干為末，每用精牛肉四兩，作肉團(tuán)數(shù)枚，加蝎末少許，蒸熟令兒逐日食之，以全蝎末完為度，治疳疾有殊功。愚思蝎色青，屬木，肝經(jīng)之蟲(chóng)，善竄而疏土，其性陰，兼通陰絡(luò)，疏脾郁之久病在絡(luò)者最良，然其性剽悍有毒。牛肉甘溫，得坤土之精，最善補(bǔ)土，稟牡馬之貞，其性健順，既能補(bǔ)脾之體，又能運(yùn)脾之用。牛肉得全蝎而愈健，全蝎得牛肉而不悍，一通一補(bǔ)，相需成功，亦可備用。一味金雞散亦妙（用雞內(nèi)金不經(jīng)水洗者，不拘多少，烘干為末，不拘何食物皆加之，性能殺蟲(chóng)磨積，即雞之脾，能復(fù)脾之本性）。小兒疳疾，有愛(ài)食生米、黃土、鍛石、紙、布之類(lèi)者，皆因小兒無(wú)知，初飲食時(shí)，不拘何物即食之，脾不能運(yùn)，久而生蟲(chóng)，愈愛(ài)食之矣。全在提攜之者，有以謹(jǐn)之于先；若既病治法，亦惟有暫運(yùn)脾陽(yáng)，有蟲(chóng)者兼與殺蟲(chóng)，斷勿令再食，以新推陳，換其臟腑之性，復(fù)其本來(lái)之真方妙。