原文云：或問天有六氣──風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，風(fēng)、寒、暑、濕，經(jīng)皆揭病出條例以立論，而不揭燥火，燥火無病可論乎？曰∶《素問》言春傷于風(fēng)，夏傷于暑，秋傷于濕，冬傷于寒者，蓋以四氣之在四時(shí)，各有專令，故皆專病也。燥火無專令，故不專病，而寄病于百病之中；猶土無正位，而寄王于四時(shí)辰戌丑未之末。不揭者，無病無燥火也。愚按此論，牽強(qiáng)臆斷，不足取信，蓋信經(jīng)太過則鑿之病也。春風(fēng)，夏火，長(zhǎng)夏濕土，秋燥，冬寒，此所謂播五行于四時(shí)也。經(jīng)言先夏至為病溫，即火之謂；夏傷于暑，指長(zhǎng)夏中央土而言也；秋傷于濕，指初秋而言，乃上令濕土之氣，流行未盡。蓋天之行令，每微于令之初，而盛于令之末；至正秋傷燥，想代遠(yuǎn)年湮，脫簡(jiǎn)故耳。喻氏補(bǔ)之誠(chéng)是，但不當(dāng)硬改經(jīng)文，已詳論于下焦寒濕第四十七條中。今乃以土寄王四時(shí)比燥火，則謬甚矣。夫寄王者，濕土也，豈燥火哉！以先生之高明，而于六氣乃昧昧焉，亦千慮之失矣。