貶誤
小戲中于弈局一枰，各布五子角遲速，名蹙融。予因讀《坐右方》，謂之蹙戎。又嘗覽王充《論衡》之言秦穆為繆（音謬），及往往見士流遇人促裝必謂之曰“車馬有行色“，直臺(tái)、直省者云“寓直“，實(shí)為可笑乃錄賓語(yǔ)甚誤者，著之于此。
予太和初從事浙西贊皇公幕中，嘗因與曲宴，中夜，公語(yǔ)及國(guó)朝詞人優(yōu)劣，云：“世人言靈芝無根，醴泉無源，張曲江著詞也。蓋取虞翻《與弟求婚書》，徒以‘芝草’為‘靈芝’耳?！庇韬笈嫉谩队莘?，果如公言。開成初，予職在集賢，頗獲所未見書。始覽王充《論衡》，自云“充細(xì)族孤門”，或啁之，答曰：“鳥無世鳳凰，獸五種麒麟，人無祖圣賢。必當(dāng)因祖有以效賢號(hào)，則甘泉有故源，而嘉禾有舊根也?！?/p>
范傳正中丞舉進(jìn)士，省試《風(fēng)過竹賦》，甚麗，為詞人所諷。然為從竹之“簫”非蕭艾之“蕭”也?！盾髯印吩疲骸叭顼L(fēng)過蕭，忽然已化?！绷x同“草上之風(fēng)必偃”，相傳至今已為誤。予讀《淮南子》云：“夫播棋丸于地，圓者趣圭，方者止高，各從其所安，夫人又何上下焉。若風(fēng)之過簫也，忽然感之，可以清濁應(yīng)矣。”高誘注云：“清商濁宮也?！?/p>
相傳云，釋道欽住徑山，有問道者，率爾而對(duì)，皆造宗極。劉忠州晏，嘗乞心偈。令執(zhí)爐而聽，再三稱“諸惡莫作，眾善奉行”。晏曰：“此三尺童子皆知之?！睔J曰：“三尺童子皆知之，百歲老人行不得?！敝两褚詾槊?。予讀梁元帝《雜傳》云：“晉惠末，洛中沙門耆域，蓋得道者。長(zhǎng)安人與域食于長(zhǎng)安寺，流沙人與域食于石人前，數(shù)萬(wàn)里同日而見。沙門竺法行嘗稽首乞言，域升高坐曰：‘守口攝意，心莫犯戒。'竺語(yǔ)曰：'得道者當(dāng)授所未聽，今有八歲沙彌亦以誦之?！蛐υ唬骸藲q而致誦，百歲不能行。’嗟乎！人皆敬得道者，不知行即是得。”
相傳云，韓晉公滉在潤(rùn)州，夜與從事登萬(wàn)歲樓。方酣，置杯不說，語(yǔ)左右曰：“汝聽婦人哭乎？當(dāng)近何所？”對(duì)：“在某街?！霸懗?，命吏捕哭者訊之，信宿獄不具。吏懼罪，守于尸側(cè)。忽有大青蠅集其首，因發(fā)髻驗(yàn)之，果婦私于鄰，醉其夫而釘殺之，吏以為神。吏問晉公，晉公云：“吾察其哭聲疾而不悼，若強(qiáng)而懼者。”王充《論衡》云：“鄭子產(chǎn)晨出，聞婦人之哭，拊仆之手而聽。有間，使吏執(zhí)而問之，即手殺其夫。異日，其仆問曰：‘夫子何以知之？’子產(chǎn)曰：‘凡人于其所親愛，知病而憂，臨死而懼，已死而哀。今哭已死而懼，知其奸也?！?/p>
相傳云，德宗幸東宮，太子親割羊脾，水澤手，因以餅潔之。太子覺上色動(dòng)，乃徐卷而食。司空贊皇公著《次柳氏舊聞》又云是肅宗。劉餗《傳記》云：“太宗使宇文士及割肉，以餅拭手。上屢目之，士及佯不寤，徐卷而啖?！?/p>
相傳云，張上客藝過十全，有果毅。因重病虛悸，每語(yǔ)腹中輒響，詣上客請(qǐng)治，曰：“此病古方所無。”良久思曰：“吾得之矣?！蹦巳 侗静荨妨钭x之，凡歷藥名六七不應(yīng)，因據(jù)藥療之，立愈。據(jù)劉餗《傳記》，有患應(yīng)病者，問醫(yī)官蘇澄。澄言：“無此方。吾所撰《本草》，網(wǎng)羅天下藥可謂周?！绷钤囎x之，其人發(fā)聲輒應(yīng)，至某藥，再三無聲，過至他藥，復(fù)應(yīng)如初。澄因?yàn)樗幏?，以此藥為主。其病遂差?/p>
今人云，借書、還書等，為二癡。據(jù)杜荊州書告耽云：“知汝頗欲念學(xué)，今因還車致副書，可案錄受之。當(dāng)別置一宅中，勿復(fù)以借人。古諺云：‘有書借人為嗤，借人書送還為嗤也?！?/p>
世呼病瘦為崔家疾。據(jù)《北史》，北齊李庶無須，時(shí)人呼為天閹。博陵崔諶，暹之兄也，嘗調(diào)之曰：“何不以錐刺頤作數(shù)十孔，拔左右好須者栽之。”庶曰：“持此還施貴族，藝眉有驗(yàn)，然后藝須?！贝藜視r(shí)有惡疾，故庶以此調(diào)之。俗呼滹沱河為崔家墓田。
俗好于門上畫虎頭，書“聻”字，謂陰刀鬼名，可息疫癘也。予讀《漢舊儀》，說儺逐疫鬼，又立桃人、葦索、滄耳、虎等?！奥灐睘楹稀皽娑币病?/p>
予在秘丘，嘗見同官說，俗說樓羅，因天寶中進(jìn)士有東西棚，各有聲勢(shì)，稍傖者多會(huì)于酒樓食畢羅，故有此語(yǔ)。予讀梁元帝《風(fēng)人辭》云：“城頭網(wǎng)雀，樓羅人著?！眲t知樓羅之言，起已多時(shí)。一云：“城頭網(wǎng)張雀，樓羅人會(huì)著?！?/p>
世說曹著輕薄才，長(zhǎng)于題目人。常目一達(dá)官為熱〈釒敖〉上猢猻，其實(shí)舊語(yǔ)也?！冻皟L載》云：“魏光乘好題目人。姚元之長(zhǎng)大行急，謂之趁蛇鸛鵲。侍御史王旭短而黑丑，謂之煙薰水蛇。楊仲嗣躁率，謂之熱〈釒敖〉上猢猻。”
蜀石筍街，夏中大雨，往往得雜色小珠。俗謂地當(dāng)海眼，莫知其故。蜀僧惠嶷曰：“前史說蜀少城飾以金璧珠翠，桓溫惡其大侈，焚之，合在此。今拾得小珠，時(shí)有孔者，得非是乎？”予開成初讀《三國(guó)典略》，梁大同中驟雨，殿前有雜色珠。梁武有喜色，虞寄因上《瑞雨頌》。梁武謂其兄荔曰：“此頌清拔，卿之士龍也?！?/p>
俗好劇語(yǔ)者云，昔有某氏，破產(chǎn)貰酒，少有醒時(shí)。其友題其門闔云：“今日飲酒醉，明日飲酒醉?！编徣俗x之不解，曰：“今日飲酒醉，是何等語(yǔ)？”于今青衿之子，無不記者，《談藪》云：“北齊高祖常宴群臣，酒酣，各令歌。武衛(wèi)斛律豐樂歌曰：‘朝亦飲酒醉，暮亦飲酒醉。日日飲酒醉，國(guó)計(jì)無取次。'帝曰：‘豐樂不諂，是好人也?！?/p>
相傳玄宗嘗令左右提優(yōu)人黃翻綽入池水中，復(fù)出，翻綽曰：“向見屈原笑臣：‘爾遭逢圣明，何爾至此？’“據(jù)《朝野僉載》，散樂高崔嵬善弄癡，大帝令沒首水底，少頃，出而大笑，上問之，云：“臣見屈原，謂臣云：“我遇楚懷無道，汝何事亦來耶？”“帝不覺驚起，賜物百段。又《北齊書》，顯祖無道，內(nèi)外各懷怨毒。曾有典御丞李集面諫，比帝甚于桀、紂。帝令縛致水中，沉沒久之，后令引出，謂曰：“我何如桀、紂？“集曰：“向來彌不及矣。”如此數(shù)四，集對(duì)如初。帝大笑曰：“天下有如此癡漢！方知龍逢、比干非是俊物?！彼旖夥胖?。蓋事本起于此。
今人每睹棟宇巧麗，必強(qiáng)謂魯般奇工也。至兩都寺中，亦往往托為魯般所造，其不稽古如此。據(jù)《朝野僉載》云：“魯般者，肅州敦煌人，莫詳年代，巧侔造化。于涼州造浮圖，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。無何，其妻有妊，父母詰之，妻具說其故。父后伺得鳶，擊楔十余下乘之，遂至吳會(huì)。吳人以為妖，遂殺之。般又為木鳶乘之，遂獲父尸。怨吳人殺其父，于肅州城南作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。卜曰般所為也，赍物具千數(shù)謝之，般為斷一手，其日吳中大雨。國(guó)初，土人尚祈禱其木仙。六國(guó)時(shí)，公輸般亦為木鳶以窺宋城?！?/p>
俗說沙門杯渡入梁，武帝召之，方弈棋呼殺，閽者誤聽，殺之。浮休子云：梁有榼頭師，高行神異，武帝敬之。常令中使召至，陛奏榼頭師至，帝方棋，欲殺子一段，應(yīng)聲曰：“殺?！敝惺谷隋岢鰯刂５燮辶T，命師入，中使曰：“向者陛下令殺，已法之矣。師臨死曰：‘我無罪。前生為沙彌，誤鋤殺一蚓，帝時(shí)為蚓，今此報(bào)也?！?/p>
予門吏陸暢，江東人，語(yǔ)多差誤，輕薄者多加諸以為劇語(yǔ)。予為兒時(shí)，常聽人說陸暢初娶童溪女，每旦，群婢捧匜，以銀奩盛藻豆，陸不識(shí)，輒沃水服之。其友生問：“君為貴門女婿，幾多樂事”陸云：“貴門禮法甚有苦者，日俾予食辣麨，殆不可過?！苯[《世說新書》云：“王敦初尚公主，如廁，見漆箱盛干棗，本以塞鼻，王謂廁上下果，食至盡。既還，婢擎金漆盤貯水，琉璃碗進(jìn)藻豆，因倒著水中，既飲之，群婢莫不掩口?！?/p>
焦贛《易林·乾卦》云：“道涉多版，胡言迷蹇。澤喑且聾，莫使道通。”據(jù)梁元帝《易連山》，每卦引《歸藏》斗圖，立成委化?！都帧芳敖冠M《易林·乾卦》卦辭與贛《易林》卦辭同，蓋相傳誤也。
予別著鄭涉好為查語(yǔ)，每云：“天公映冢，染豆削棘，不若致余富貴?！敝两褚詾槠嬲Z(yǔ)。釋氏《本行經(jīng)》云：“自穿藏阿邏仙言，磨棘畫羽為自然義?！鄙w從此出也。
《續(xù)齊諧記》云：“許彥于綏安山行，遇一書生，年二十余，臥路側(cè)，云足痛，求寄鵝籠中。彥戲言許之，書生便入籠中?；\亦不廣，書生與雙鵝并坐，負(fù)之不覺重。至一樹下，書生乃出籠，謂彥曰：‘欲薄設(shè)饌?！瘡┰唬?甚善。'乃于口中吐一銅盤，盤中海陸珍羞，方丈盈前。酒數(shù)行，謂彥曰：‘向?qū)⒁粙D人相隨，今欲召之?！瘡┰唬?甚善?！八焱乱慌?，年十五六，容貌絕倫，接膝而坐。俄書生醉臥，女謂彥曰：‘向竊一男子同來，欲暫呼，愿君勿言?！滞乱荒凶樱甓?，明恪可愛，與彥敘寒溫，揮觴共飲。書生似欲覺，女復(fù)吐錦行障障書生。久而書生將覺，女又吞男子，獨(dú)對(duì)彥坐。書生徐起，謂彥曰：‘暫眠遂久留君，日已晚，當(dāng)與君別。'還復(fù)吞此女子及諸銅盤，悉納口中，留大銅盤與彥，曰：'無以籍意，與君相憶也。’“釋氏《譬喻經(jīng)》云：“昔梵志作術(shù)，吐出一壺，中有女，與屏處作家室。梵志少息，女復(fù)作術(shù)，吐出一壺，中有男子，復(fù)與共臥。梵志覺，次第互吞之；柱杖而去?！庇嘁詤蔷鶉L覽此事，訝其說，以為至怪也。
相傳天寶中，中岳道士顧玄績(jī)嘗懷金游市中。歷數(shù)年，忽遇一人，強(qiáng)登旗亭，扛壺盡醉。日與之熟，一年中輸數(shù)百金。其人疑有為，拜請(qǐng)所欲。玄績(jī)笑曰：“予燒金丹八轉(zhuǎn)矣，要一人相守，忍一夕不言，則濟(jì)吾事。予察君神靜有膽氣，將煩君一夕之勞?；蛩幊?，相與期于太清也?！逼淙嗽唬骸八啦蛔愠甑?，何至是也?！彼祀S入中岳。上峰險(xiǎn)絕，巖中有丹灶盆，乳泉滴瀝，亂松閉景。玄績(jī)?nèi)「娠埵持慈丈险路忸?。及暮，授其一板云：“可擊此知更，五更?dāng)有人來此，慎勿與言也?！逼淙嗽唬骸叭缂s。”至五更，忽有數(shù)鐵騎呵之曰避，其人不動(dòng)。有頃，若王者，儀衛(wèi)甚盛，問：“汝何不避？”令左右斬之。其人如夢(mèng)，遂生于大賈家。及長(zhǎng)成，思玄績(jī)不言之戒。父母為娶，有三子。忽一日，妻泣：“君竟不言，我何用男女為！”遂次第殺其子。其人失聲，豁然夢(mèng)覺，鼎破如震，丹已飛矣。釋玄奘《西域記》云：“中天婆羅痆斯國(guó)鹿野東有一涸池，名救命，亦曰烈士。昔有隱者于池側(cè)結(jié)庵，能令人畜代形，瓦礫為金銀，未能飛騰諸天，遂筑壇作法，求一烈士。曠歲不獲。后遇一人于城中，乃與同游。至池側(cè)，贈(zèng)以金銀五百，謂曰：‘盡當(dāng)來取?！绱藬?shù)返，烈士屢求效命，隱者曰：‘祈君終夕不言。’烈士曰：‘死盡不憚，豈徒一夕屏息乎！’于是令烈士執(zhí)刀立于壇側(cè)，隱者按劍念咒。將曉，烈士忽大呼空中火下，隱者疾引此人入池。良久出，語(yǔ)其違約，烈士云：‘夜分后惛然若夢(mèng)，見昔事主躬來慰諭，忍不交言，怒而見害，托生南天婆羅門家住胎，備嘗艱苦，每思恩德，未嘗出聲。及娶生子，喪父母，亦不語(yǔ)。年六十五，妻忽怒，手劍提其子：“若不言，殺爾子?！拔易阅钜迅粢簧?，年及衰朽，唯止此子，應(yīng)遽止妻，不覺發(fā)此聲耳?！[者曰：‘此魔所為，吾過矣?！沂繎M忿而死?！吧w傳此之誤，遂為中岳道士。
相傳云，一公初謁華嚴(yán)，嚴(yán)命坐，頃曰：“爾看吾心在何所？”一公曰：“師馳白馬過寺門矣?！庇謫栔?，一公曰：“危乎！師何為處乎剎末也？”華嚴(yán)曰：“聰明果不虛，試復(fù)觀我?！币还季?，泚顙，面洞赤，作禮曰：“師得無入普賢地乎？”集賢校理鄭符云：“柳中庸善《易》，嘗詣普寂公。公曰：‘筮吾心所在也?！疲骸蜕行脑谇伴艿谄哳}?！瘡?fù)問之，在某處。寂曰：‘萬(wàn)物無逃于數(shù)也，吾將逃矣，嘗試測(cè)之?！弥娜辉唬骸烈?。寂然不動(dòng)，吾無得而知矣?！坝衷柖U師本傳云：“日照三藏詣詵，詵不迎接，直責(zé)之曰：‘僧何為俗入囂湫處？’詵微瞚，亦不答。又云：‘夫立不可過人頭，豈容摽身鳥外？’詵曰：‘吾前心于市，后心剎末。三藏果聰明者，且復(fù)我。’日照乃彈指數(shù)十，曰：‘是境空寂，諸佛從自出也?！坝璋础读凶印吩唬骸坝猩裎鬃札R而來，處于鄭，命曰季咸。列子見之心醉，以告壺丘子。壺丘子曰：‘嘗試與來，以吾示之?！魅眨凶优c見壺丘子。壺丘子曰：‘向吾示之以地文，殆見吾杜德機(jī)也?！瘒L又與來，列子又與見壺丘子。壺丘子曰：‘向吾示之以天壤?！凶用魅沼峙c見壺丘子，出曰：‘子之先生不齊，吾無得而相焉。吾示之以太沖莫朕?！瘒L又與來，明日又與之見壺丘子，立未定，失而走。壺丘子曰：‘吾與之虛而猗移，因以為方靡，因以為流波，故逃也?！坝柚^諸說悉互竄是事也。如晉時(shí)有人百擲百盧，王衍曰：“后擲似前擲矣。”蓋取于《列子》均后于前之義，當(dāng)時(shí)人聞以為名言。人之易欺，多如此類也。
相傳江淮間有驛，俗呼露筋。嘗有人醉止其處，一夕，白鳥蛄嘬，血滴筋露而死。據(jù)江德藻《聘北道記》云：“自邵伯棣三十六里，至鹿筋。梁先有邏。此處足白鳥，故老云有鹿過此，一夕為蚊所食，至?xí)砸娊?，因以為名。?/p>
昆明池中有冢，俗號(hào)渾子。相傳昔居民有子名渾子者，嘗違父語(yǔ)，若東則西，若水則火。病且死，欲葬于陵屯處，矯謂曰：“我死，必葬于水中?！奔八?，渾泣曰：“我今日不可更違父命?！彼煸嵊诖恕?jù)盛弘之《荊州記》云：“固城臨洱水，洱水之北岸有五女墩。西漢時(shí)，有人葬洱，墓將為水所壞。其人有五女，共創(chuàng)此墩，以防其墓?！庇衷疲骸耙慌揸幙h很子，子家貲萬(wàn)金，自少及長(zhǎng)，不從父言。臨死，意欲葬山上，恐子不從，乃言必葬我于渚下磧上。很子曰：“我由來不聽父教，今當(dāng)從此一語(yǔ)?！彼毂M散家財(cái)，作石冢，以土繞之，遂成一洲，長(zhǎng)數(shù)步。元康中，始為水所壞。今余石成半榻許，數(shù)百枚，聚在水中?！?/p>
今軍中將射鹿，往往射棚上亦畫鹿。李績(jī)封君義《聘梁記》曰：“梁主客賀季指馬上立射，嗟美其工。繪曰：‘養(yǎng)由百中，楚恭以為辱?！静荒軐?duì)。又有步從射版，版記射的，中者甚多。繪曰：‘那得不射獐？’季曰：‘上好生行善，散不為獐形?！弊遭?，亦不差也。
今言梟鏡者，往往謂璧間蛛為鏡，見其形規(guī)而匾，伏子，必為子所食也。《西漢》：“春祠黃帝，用一梟破鏡。”以梟食母，故五月五日作梟羹也。破鏡食父，如貙虎眼。黃帝欲絕其類，故百物皆用之。傅玄賦云：“薦祠破鏡，膳用一梟。”
《朝野僉載》云：“隋末，有昝君謨善射。閉目而射，應(yīng)口而中，云志其目則中目，志其口則中口。有王靈智學(xué)射于謨，以為曲盡其妙，欲射殺謨，獨(dú)擅其美。謨執(zhí)一短刀，箭來輒截之。唯有一矢，謨張口承之，遂嚙其鏑。笑曰：‘學(xué)射三年，未教汝嚙鏃法。’”《列子》云：“甘蠅，古之善射者。弟子名飛衛(wèi)，巧過于師。紀(jì)昌又學(xué)射于飛衛(wèi)，以蒸（一作徵）角之弧，朔蓬之竿，射貫虱心。既盡飛衛(wèi)之術(shù)，計(jì)天下敵己者一人而已，乃謀殺飛衛(wèi)。相遇于野，二人交射，矢鋒相觸，墜地而塵不揚(yáng)。飛衛(wèi)之矢先窮，紀(jì)遣一矢，既發(fā)，飛衛(wèi)以棘刺之端、搏之而無差焉。于是二子泣而投弓，請(qǐng)為父子?？瘫垡允?，不得告術(shù)于人”《孟子》曰：“逢蒙學(xué)射于羿，盡羿之道，唯羿為愈己，于是殺羿”
予未虧齒時(shí)，嘗聞?dòng)H故說，張芬中丞在韋南康皋幕中，有一客于宴席上，以籌碗中綠豆擊蠅，十不失一，一坐驚笑。芬曰：“無費(fèi)吾豆?！彼熘钙鹣?，拈其后腳，略無脫者。又能拳上倒碗（一作枕，非），走十間地不落。《朝野僉載》云：“偽周滕州錄事參軍袁思中，平之子，能于刀子鋒杪倒箸揮蠅起，拈其后腳，百不失一”
士林間多呼殿榱桷護(hù)雀網(wǎng)為罘罳，其淺誤也如此。《禮記》曰：“疏屏，天子之廟飾?！编嵶⒃疲骸捌林^之樹，今罘罳也。列之為云氣蟲獸，如今之闕?！睆堃尽稄V雅》曰：“復(fù)思謂之屏?！眲⑽酢夺屆吩唬骸邦妨Q在門外。罘，復(fù)也。臣將入請(qǐng)事，此復(fù)重思?！薄段鳚h》：“文帝七年，未央宮東闕罘罳災(zāi)。罘罳在外，諸侯之象。后果七國(guó)舉兵?！庇郑骸巴趺院脮r(shí)日小數(shù)，遣使壞渭陵、延陵園門罘罳，曰：‘使民無復(fù)思漢也?！棒~豢《魏略》曰：“黃初三年，筑諸門闕外罘罳?！庇枳泽呤思簛?，凡見縉紳數(shù)十人，皆謬言梟鏡、罘罳事。
世說蓐泥為窠，聲多稍小者謂之漢燕。陶勝力注《本草》云：“紫胸、輕小者是越燕。胸斑黑、聲大者是胡燕，其作巢喜長(zhǎng)。越巢不入藥用?！痹接跐h，亦小差耳。
予數(shù)見還往說，天后時(shí)，有獻(xiàn)三足烏，左右或言一足偽耳。天后笑曰：“但史冊(cè)書之，安用察其真?zhèn)魏酢薄短茣吩疲骸疤焓谠?，有進(jìn)三足烏，天后以為周室嘉瑞。睿宗云：‘烏前足偽?！旌蟛粣偂ｍ汈В蛔銐嫷?。”
世說挽歌起于田橫，為橫死，從者不敢大哭，為歌以寄哀也。摯虞《初禮（一曰“新禮“）議》：“挽歌出于漢武帝，役人勞苦，哥聲哀切，遂以送終，非古制也?！惫げ坷芍袊?yán)厚本云：“挽歌其來久矣。據(jù)《左氏傳》，公會(huì)吳子伐齊，將戰(zhàn)，公孫夏命其徒歌《虞殯》，示必死也?！庇杞x《莊子》曰：“紼謳于所生，必于斥苦?！彼抉R彪注云：“紼，讀曰拂，引柩索。謳，挽歌。斥，疏緩?？?，急促。言引紼謳者，為人用力也。”
舊言藏鉤起于鉤弋，蓋依辛氏《三秦記》云：“漢武鉤弋夫人手拳，時(shí)人效之，目為藏鉤也。”《列子》云：“瓦摳者巧，鉤摳者憚，黃金摳者昏?！币缶错樉从?xùn)曰：“摳與摳同。眾人分曹，手藏物，探取之。又令藏鉤剩一人則來往于兩朋，謂之餓鴟。”《風(fēng)土記》曰：“藏鉤之戲，分二曹，以校勝負(fù)，若人耦則敵對(duì)，若奇則使一人為游附，或?qū)偕喜?，或?qū)傧虏?，名為飛鳥?！庇纸駷榇藨?，必于正月。據(jù)《風(fēng)土記》，在臘祭后也。庾闡《藏鉤賦序》云：“予以臘后，命中外以行鉤為戲矣?！?/p>
世說云彈棋起自魏室，妝奩戲也。《典論》云：“予于他戲弄之事，少所喜，唯彈棋略盡其巧。京師有馬合鄉(xiāng)侯、東方世安、張公子，恨不與數(shù)子對(duì)。”不起于魏室明矣。今彈棋用棋二十四，以色別貴賤，棋絕后一豆?！蹲曳健吩疲骸鞍缀诟髁澹懒┢逍危ㄒ辉啤耙来笃逍巍保?。頗似枕狀。又魏戲法，先立一棋于局中，斗余者，思白黑圍繞之，十八籌成都。”
《梁職儀》曰：“八座尚書以紫紗裹手版，垂白絲于首如筆?！薄锻ㄖ尽吩唬骸敖皲浧蜕洹⑸袝职?，以紫皮裹之，名曰笏。梁中世已來，唯八座尚書執(zhí)笏者，白筆綴頭，以紫紗囊之，其余公卿但執(zhí)手版。今人相傳云，陳希烈不便稅笏，騎馬以帛裹，令左右執(zhí)之。李右座見云：‘便為將來故事，甚失之矣?！?/p>
今人謂丑為貌寢，誤矣?！段褐尽吩唬骸皠⒈硪酝豸用睬郑w通說，不甚重之”。一云“貌寢，體通說，甚重之，”注云：“侵，貌不足也?！?/p>
予太和末，因弟生日，觀雜戲。有市人小說呼“扁鵲”作“褊鵲”，字上聲，予令座客任道升字正之。市人言，二十年前，嘗于上都齋會(huì)設(shè)此，有一秀才甚賞某呼“扁”字與“褊”同聲，云世人皆誤。予意其飾非，大笑之。近讀甄立言《本草音義》引曹憲云：“扁，布典反。今步典，非也。案扁鵲姓秦，字越人。扁縣郡屬渤海。”
今六博齒采妓乘，乘字去聲呼，無齒曰乘。據(jù)《博塞經(jīng)》云：“無齒為繩，三齒為雜繩。今樗蒲塞行十一字?！睋?jù)《晉書》，劉毅與宋祖、諸葛長(zhǎng)民等東府聚戲，并合大擲，判應(yīng)至數(shù)百萬(wàn)，余人并黑犢已還，毅后擲得雉。
今閣門有宮人垂帛引百寮，或云自則天，或言因后魏。據(jù)《開元禮疏》曰：“晉康獻(xiàn)褚后臨朝不坐，則宮人傳百寮拜。有虜中使者見之，歸國(guó)遂行此禮。時(shí)禮樂盡在江南，北方舉動(dòng)法之。周、隋相沿，國(guó)家承之不改”
侍中，西漢秩甚卑，若今千牛官。舉中者，皆禁中。言中嚴(yán)，謂天子已被冕服，不敢斥，故言中也。今侍中品秩與漢殊絕，猶奏中嚴(yán)外辦，非也。
《禮》：婚禮必用昏，以其陽(yáng)往而陰來也。今行禮于曉；祭，質(zhì)明行事，今俗祭先又用昏，謬之大者矣。夫?qū)m中祭邪魅及葬窳則用昏。又，今士大夫家昏禮露施帳，謂之入帳。新婦乘鞍，悉北朝余風(fēng)也。《聘北道記》云：“北方婚禮必用青布幔為屋，謂之青廬。于此交拜，迎新婦。夫家百余人挾車俱呼曰：‘新婦子?！叱鰜?。其聲不絕，登車乃止。今之催妝是也。以竹杖打婿為戲，乃有大委頓者?！苯略逵洿藶楫悾髂铣療o此禮也。至于奠雁曰鵝，稅纓曰合髻，見燭舉樂，鋪母巹童，其禮太紊，雜求諸野。
今之士大夫喪妻，往往杖竹甚長(zhǎng)，謂之過頭杖。據(jù)《禮》，父在，適子妻喪，不杖。眾子則杖。據(jù)《禮》，彼以父服我，我以母服報(bào)之。杖同削杖也。