古之醫(yī)者，所用之藥皆自備之?！秲?nèi)經(jīng)》云∶司氣備物，則無(wú)遺主矣。當(dāng)時(shí)韓康賣(mài)藥，非賣(mài)藥也，即治病也。韓語(yǔ)公《進(jìn)學(xué)解》云∶牛溲、馬渤、敗鼓之皮，俱收并蓄，特用無(wú)遺，醫(yī)師之良也。今北方人稱(chēng)醫(yī)者為賣(mài)藥先生，則醫(yī)者之自備藥可知。自宋以后，漸有寫(xiě)方不備藥之醫(yī)，其藥皆取之肆中，今則舉世皆然。夫賣(mài)藥者不知醫(yī)，猶之可也。乃行醫(yī)者竟不知藥，則藥之是非真?zhèn)危徊煌?，醫(yī)者與藥不相謀，方即不誤，而藥之誤多矣。又古圣人之治病，惟感冒之疾，則以煎劑為主，余者皆用丸散為多。其丸散，有非一時(shí)所能合者。倘有急迫之疾，必須丸散，俟丸散合就，而人已死矣。又有一病只須一丸而愈，合藥不可只合一丸。
若使病家為一人而合一料，則一丸之外，皆為無(wú)用。惟醫(yī)家合之，留待當(dāng)用者用之，不終棄也。又有不常用，不易得之藥，儲(chǔ)之?dāng)?shù)年，難遇一用，藥肆之中，因無(wú)人問(wèn)，則亦不備。惟醫(yī)者自蓄之，乃可待不時(shí)之需耳。至于外科所用之煎方，不過(guò)通散營(yíng)衛(wèi)耳。若護(hù)心托毒，全賴(lài)各種丸散之力，其藥皆貴重難得。及鍛煉之物，修合非一二日之功，而所費(fèi)又大，亦不得為一人只合一二丸。若外治之圍藥、涂藥、升藥、降藥，護(hù)肌腐肉，止血行瘀，定痛煞癢，提膿呼毒，生肉生皮，續(xù)筋連骨；又有薰蒸烙灸，吊洗點(diǎn)等藥，種種各異，更復(fù)每癥不同，皆非一時(shí)所得備，尤必須平時(shí)預(yù)合。乃今之醫(yī)者，既不知其方，亦不講其法；又資本以蓄藥料，偶遇一大癥，內(nèi)科則一煎方之外，更無(wú)別方；外科則膏藥之外，更無(wú)余藥。即有之，亦惟取極賤極易得之一二味，以為應(yīng)酬之具，則安能使極危、極險(xiǎn)、極奇、極惡之癥，令起死回生乎？故藥者，醫(yī)家不可不全備者也。