紼冕

　　紼者，何謂也？紼者，蔽也，行以蔽前，紼蔽者小。有事因以別尊卑，彰有德也。天子朱紼，諸侯赤紼?！对姟吩疲骸爸旖E斯皇，室家君王?！庇衷疲骸俺嘟E金舄，會同有繹?！庇衷疲骸俺嘟E在股?！苯灾^諸侯也?！稌吩唬骸绊腠暌?，黃朱紼?！币嘀^諸侯也。并見衣服之制，故遠別之，謂黃朱亦赤矣。大夫蔥衡，別于君矣。天子大夫赤紱蔥衡，士韎韐。朱赤者，或盛色也，是以圣人涂法之用為紼服，為百王不易也。紼以韋為之者，反古不忘本也。上廣一尺，下廣二尺，天一地二也；長三尺，法天、地、人也。

　　所以有冠者蜷也？所以蜷持其發(fā)也。人懷五常，莫不貴德，示成禮有修飾首，別成人也?！妒抗诮洝吩唬骸肮诙种雌涿??！薄墩撜Z》曰：“冠者五六人，童子六七人。”禮所以十九見正而冠何？漸三十之人耳。男子陽也，成于陰，故二十而冠，《曲禮》曰：“二十弱冠?！毖砸娬?。何以知不謂正月也？以《禮 士冠經》曰：“夏葛屨，冬皮屨?！泵鞣菤q之正月也。

　　皮弁者，何謂也？所以法古，至質冠名也。弁之言攀也，所以攀持其發(fā)也。上古之時質，先加服皮以鹿皮者，取其文章也?！抖Y》曰：“三王共皮弁素積?！鄙岩?，腰中辟積，至質不易之服，反古不忘本也。戰(zhàn)伐田獵，此皆服之。

　　麻冕者何？周宗廟之冠也。《禮》曰：“周冕而祭?！庇衷唬骸耙髥c夏收而祭?！贝巳趶R之冠也。十一月之時，陽氣冕仰黃泉之下，萬物被施前冕，而后仰，故謂之冕。謂之詡者，十二月之時，施氣受化詡張而后得牙，故謂之詡。謂之收者，十三月之時，氣收本，舉生萬物而達出之，故謂之收。冕仰不同，故前后乖也。詡張，故萌大，時物亦牙萌大也。收而達，故前蔥大者，在后時物亦前蔥也。絻所以用麻為之者，女功之始，亦不忘本也。即不忘本不用皮，皮乃太古未有禮文之服，故《論語》曰：“麻冕，禮也?！薄渡袝吩唬骸巴趼槊??！泵崴郧昂筮f延者何？示進賢退不能也。垂旒者，示不現邪。纊塞耳，示不聽讒也。故水清無魚，人察無徒，明不尚極知下。故《禮》云：“王藻曰，十有二旒，前后遞延?！薄抖Y器》云：“天子麻冕，朱綠藻，垂十有二旒者，法四時十二月也。諸侯九旒。大夫七旒。士爵弁，無旒?！?/p>

　　委貌者，何謂也？周朝廷理政事、行道德之冠名?！妒抗诮洝吩唬骸拔仓艿溃赂σ蟮?，毋追夏后氏之道?！彼灾^之委貌何？周統十一月為正，萬物萌小，故為冠飾最小，故曰委貌。委貌者，委曲有貌也。殷統十二月為正，其飾微大，故曰章甫。章甫者，尚未與極其本相當也。夏者統十三月為正，其飾最大，故曰毋追。毋追者，言其追大也。

　　爵弁者，周人宗廟士之冠也?！抖Y 郊特牲》曰：“周弁”，《士冠經》曰“周弁，殷哻，夏收”。爵何以知指謂其色？又乍言爵弁，乍但言弁。周之冠色所以爵何？為周尚赤，所以不純赤。但如爵頭何？以本制冠者法天。天色玄者，不失其質，故周加赤，殷加白，夏之冠色純玄。何以知殷加白也？周加赤，知殷加白也。夏、殷士冠不異何？古質也，以《士冠禮》知之。

　　喪服

　　諸侯為天子斬衰三年何？普天之下，莫非王土。率土之賓，莫非王臣。臣之于君，猶子之于父。明至尊、臣子之義也。《喪服經》曰：“諸侯為天子，斬衰三年?！碧熳訛橹T侯。絕其何？示同愛百姓，明不獨親也。故《禮 中庸》曰：“期之喪達乎諸侯，三年之喪達乎天子。”卿大夫降緦，重公正也。

　　禮，庶人國君服齊衰三月。王者崩，京師之民喪三月何？民賤，故思淺，故三月而已。天子七月而葬，諸侯五月而葬者，則民始哭，素服；先葬三月，成齊衰；期月以成禮，葬君也。禮不下庶人何？所以為民制何？禮不下庶人者，尊卑制度也。服者，恩從內發(fā)，故為之制也。

　　王者崩，臣下服之有先后何？恩有淺深遠近，故制有日月?！短垂酚浽唬骸疤熳颖溃兆Ｏ确?，五日官長服，七日國中男女服，三月天下服?！?/p>

　　三年之喪何二十五月？以為古民質，痛于死者，不封不樹，喪期無數，亡之則除。后代圣人因天地萬物有終始而為之制，以期斷之。父至尊，母至親，故為于隆，以盡孝子恩。恩愛至深，加之則倍，故再期二十五月也。禮有取于三，故謂之三年，緣其漸三年之氣也。故《春秋傳》曰：“三年之喪，其實二十五月也?！比曛畣什灰蚤c月數何？以言其期也。期者，復其時也。大功已下月數，故以閏月除。《禮 士虞經》曰：“言期而小祥?！薄坝制诙笙??！?/p>

　　喪禮必制衰麻何？以副意也。服以飾情，情貌相配，中外相應，故吉兇不同服，歌哭不同聲。所以表中誠也。布衰裳、麻绖、箭笄、繩纓、苴杖，為略及本绖者，亦示也。故總而載之，示有喪也。腰绖者，以代紳帶也，所以結之何？思慕腸若結也。必再結之何？明思慕無已。

　　所以必杖者，孝子失親，悲哀哭泣，三日不食，身體羸病，故杖以扶身，明不以死傷生也。禮童子婦人不杖者，以其不能病也?！抖Y》曰：“斬衰三日不食，齊衰二日不食，大功一日不食，小功、緦麻一日不食再不食可也?！币灾窈?？取其名也。竹者蹙也，桐者痛也。父以竹，母以桐何？竹者陽也，桐者陰也。竹何以為陽？竹斷而用之，質，故為陽；桐削而用之，加人功，文，故為陰也。故《禮》曰：“苴杖，竹也。削杖，桐也?！?/p>

　　所以必居倚廬何？孝子哀，不欲聞人之聲，又不欲居故處，居中門之外。倚木為廬，質反古也。不在門外何？戒不虞故也。故《禮 大傳》曰：“父母之喪，居倚廬?！庇谥虚T外，東墻下，戶北面。練而居堊室，無馀之室。又曰：“婦人不居倚廬?！庇衷唬骸疤熳悠呷?，又曰：“公、諸侯五日，卿、大夫三日而成服。”

　　居外門內、東壁下、為廬，寢苫塊，哭無夜時，不脫绖帶。既虞，寢有席，疏食飲水，朝一哭，夕一哭而已。既練，舍外寢，居堊室，始食菜果，及素食，哭無時。二十五月而大祥，飲醴酒，食干肉。二十七月而禫，通祭宗廟，去喪之殺也。

　　喪禮不言者何？思慕盡情也。言不文者，指謂士民。不言而事成者，國君、卿、大夫杖而謝賓。財少恃力，面垢作身。不言而事具者，故號哭盡情。

　　喪有病得飲酒食肉何？所以輔人生己，重先祖遺支體也。故《曲禮》曰：“居喪之禮，頭有瘡則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉。五十不致毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉。”又曰：“父母有疾，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈，琴瑟不御?！薄对訂枴吩唬骸叭曛畣?，練不群立，不旅行，禮以飾情。三年之喪而吊哭，不亦虛乎！”《禮 檀弓》曰：“曾子有母之喪，吊子張?！弊訌堈撸笥?，有服，雖重服吊之，可也?！对訂枴吩唬骸靶」梢耘c祭乎？孔子曰：‘斬衰已下，與祭，禮也。’”此謂君喪然也。子夏問：“三年之喪，既卒哭，金革之事無避者，禮與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘周公伯禽，則有為之也?！褚匀曛畣蕪钠淅?，吾不知也?！?/p>

　　婦人不出境吊者，婦人無外事，防淫佚也?！抖Y 雜記》曰：“婦人越彊而吊，非禮也?！倍腥陠剩c夫人俱往。禮，妻為父母服，夫亦當服。

　　有不吊三何？為人臣子，常懷恐懼，深思遠慮，志乃全身。今乃畏、厭、溺死，用為不義，故不吊也?！短垂吩唬骸安坏跞何?、厭、溺也。畏者，兵死也?！薄抖Y 曾子》記曰：“大辱加于身，支體毀傷，即君不臣，士不交，祭不得為昭穆之尸，食不得昭穆之牲，死不得葬昭穆之域也?！?/p>

　　弟子為師服者，弟子有君臣、父子、朋友之道也。故生則尊敬而親之，死則哀痛之，恩深義重，故為之隆服，入則绖，出則否也?！短垂吩唬骸拔舴蜃又畣暑伝兀魡首佣鵁o服。喪子路亦然。請喪夫子，若喪父而無服也?！?/p>

　　《曾子問》曰：“‘君薨既殯，而臣有父母之喪，則如之何？’孔子曰：‘歸居于家。有殷事，則之君所，朝夕否?！唬骸葐?，而臣有父母之喪，則如之何？’孔子曰：‘歸哭而反送君?！唬骸礆?，而臣有父母之喪，則如之何？’孔子曰：‘歸殯哭而，反于君，殷事則歸，朝夕否。大夫室老行事，士則子孫行事。夫內子有殷事，則亦如之君所，朝夕否?！?/p>

　　諸侯有親喪，聞天子崩，奔喪者何？屈己，親親猶尊尊之義也?！洞呵飩鳌吩唬骸疤熳佑洷啦挥浽嵴?，必其時葬也。諸侯記葬，不必有時?！敝T侯為有天子喪奔，不得必以其時葬也。

　　大夫使，受命而出，聞父母之喪，非君命不反者，蓋重君也，故《春秋傳》曰：“大夫以君命出，聞喪，徐行不反。”

　　諸侯朝而有私喪，得還何？兇服不入公門，君不呼之義也。兇服不敢入公門者，明尊朝廷，吉兇不相干。故《周官》曰：“兇服不入公門?！薄肚Y》曰：“居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女?！薄墩撜Z》曰：“子于是日哭，則不歌。”

　　臣下有大喪，不呼其門者，使得終其孝道，成其大禮，《春秋傳》曰：“古者臣有大喪，君三年不呼其門?！?/p>

　　聞哀哭而后行何？盡哀舒憤然后行。望國境則哭，過市朝則否。君子自抑，小人勉以及禮。見星則止，日行百里，惻怛之心，但欲見尸柩汲汲。故《禮 奔喪》記曰：“以哭答使者，盡哀，問故，遂行?！痹釉唬骸皫熑镎咝形迨?，奔喪百里?！奔瘸龁?，乃歸哭于墓何？明死者不可見，痛傷之至也。謂喪不得追服者也，哭于墓而已。故《禮 奔喪》記曰：“之墓，西向哭，止。”此謂遠出，歸后葬，喪服以禮除。

　　曾子與客立于門，其徒趨而出。曾子曰：“爾將何之？”曰：“吾父死，將出哭于巷?！痹釉唬骸胺纯抻跔柎巍！痹颖泵娑跹伞！短垂酚浽唬骸翱鬃釉唬骸釔汉蹩拗T？兄弟，吾哭諸廟門之外；師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門外；所知，吾哭諸野?！?/p>

　　養(yǎng)從生，葬從死，周公以王禮葬何？以為周公踐祚理政，與天同志，展興周道，顯天度數，萬物咸得，休氣允塞，原天之意，予愛周公與文武無異，故以王禮葬，使得郊祭?！渡袝吩唬骸敖裉靹油?，以彰周公之德?！毕卵裕骸岸Y亦宜之?！?/p>

　　崩薨

　　《書》曰：“成王崩。”天子稱崩何？別尊卑，異死生也。天子曰崩，大尊像，崩之為言，崩伏強天下，撫擊，失神明，黎庶殞涕，海內悲涼。諸侯曰薨，國失陽。薨之言奄也，奄然亡也。大夫曰卒，精耀終卒。卒之為言終于國也。士曰不祿，失其忠節(jié)，不忠終君之綠。綠之言消也，身消名彰。庶人曰死，魂去亡。死之為言澌，精氣窮也。崩、薨紀于國何？以為有尊卑之禮，謚號之制即有矣。禮始于黃帝，至舜堯而備。《易》言復者，據遂也?！稌烽懵?、死者矣，各自見義。堯皆僭痛之，舜見終，各一也。

　　喪者，何謂也？喪者，亡。人死謂之喪何？言其亡，不可復得見也。不直言喪何？為孝子心不忍言?！渡袝吩唬骸拔渫跫葐??！薄秵式K》曰：“死為適室?！敝獡勒叻Q喪也，生者喪痛之亦稱喪?！抖Y》曰：“喪服斬衰?！薄兑住吩唬骸安环獠粯?，喪期無數?！薄缎⒔洝吩唬骸靶⒆又畣视H也，是施生者也?！碧熳酉轮潦耍阊詥屎?？欲言身體發(fā)膚，俱受之父母，其痛一也。

　　天子崩，計告諸侯何？緣臣子喪君，哀痛憤懣，無能不告語人者也。諸侯欲聞之，又當持土地所出以供喪事，故《禮》曰：“天子崩，遣使者計諸侯?！?/p>

　　王者崩，諸侯悉奔喪何？臣子悲哀慟怛，莫不欲觀君父之棺柩，盡悲哀者也。又為天子守蕃，不可頓空也，故分為三部：有始死先奔者，有得中來盡其哀者，有得會喪奉送君者。七月之間，諸侯有在京師親供臣子之事者也，號泣悲哀奔走道路者，有居其國哭痛思慕，竭盡所供，以助喪事者。是四海之內咸悲，臣下若喪考妣之義也。葬有會者，親疏遠近盡至，親親之義也。童諸侯不朝而來奔喪者何？明臣子于其君父，非有老少也，亦因喪質，無般旋之禮，但盡悲哀而已。

　　臣死亦赴告于君何？此君哀痛于臣子也，欲聞之加賻之禮。故《春秋》曰：“蔡侯考父卒。”《傳》曰：“卒赴而葬，禮也?！?/p>

　　諸侯薨，赴告鄰國何？緣鄰國欲有禮也。《春秋傳》曰：“桓母喪，告于諸侯?！被改纲v尚告于諸侯，諸侯薨告鄰國，明矣。

　　諸侯夫人薨，告天子者，不敢自廢政事，天子亦欲知之當有禮也?！洞呵铩吩唬骸疤熳邮乖仔鷣須w惠公仲子之赗。”譏不及事。仲子者，魯君之貴妾也，何況于夫人乎？

　　諸侯薨，使臣歸瑞珪于天子何？諸侯以瑞珪為信，今死矣，嗣子諒暗三年之后，當乃更爵命，故歸之，推讓之義也?！抖Y》曰：“諸侯薨，使臣歸瑞珪于天子?！?/p>

　　天子聞諸侯薨，哭之何？慘怛發(fā)中，哀痛之至也。使大夫吊之，追遠重終之義也。故《禮 檀弓》曰：“天子哭諸侯，爵弁，純衣?！庇衷唬骸扒泊蠓虻踉~曰：‘皇天降災，子遭離之難，嗚呼哀哉！大王使臣某吊。’”

　　臣子死，君往吊之何？親與之共治民，恩深義重厚，欲躬見之。故《禮 雜記》曰：“君吊臣，主人待于門外，見馬首不哭。君至，主人先入，君升自阼階，西向哭。主人居中庭，從哭?！被蛟唬骸按蠓蚣玻龁栔疅o數；士疾，二問之而大夫卒，比葬，不食肉；比卒哭不舉樂。士比殯，不舉樂。”玄冠不以吊者，不以吉服臨人兇，示助哀也?！墩撜Z》曰：“羔裘，玄冠不以吊。”

　　崩薨三日乃小斂何？奪孝子之恩以漸也。一日之時，屬纊于口上，以候絕氣；二日之時，尚冀其生；三日之時，魂氣不返，終不可奈何。故《禮 士喪經》曰：“御者四人皆坐，持體屬纊，以候絕氣?！薄抖Y》曰：“天子、諸侯，三日小斂；大夫、士二日小斂。”屬纊于口者，孝子欲生其親也。

　　人死必沐浴于中霤何？示潔凈反本也《禮 檀弓》曰：“死于牖下，沐浴于中霤，飯含于牖下，小斂于戶內，大斂于阼階，殯于客位，祖于庭，葬于墓，所以即遠也?！眾Z孝子之恩以漸也。所以有飯含何？緣生食今死不欲虛其口，故含。用珠寶物何也？有益死者形體，故天子飯以玉，諸侯以珠，大夫以米，士以貝也。

　　贈禭，何謂也？贈之為言稱也，玩好曰贈；禭之為言遺也，衣被曰曰禭。知死者則贈禭，所以助生送死，追恩重終，副至意也。贈赗者，何謂也？贈者，助也也。所以相佐，給不足也。故吊詞曰：“知生則賻，貨財曰賻，車馬曰赗?！?/p>

　　天子七日而殯，諸侯五日而殯何？事有大小，所供者不等，故《王制》曰：“天子七日而殯，諸侯五日而殯，卿大夫三日而殯。”

　　夏后氏殯于阼階，殷人殯于兩楹之間，周人殯于西階之上何？夏后氏教以忠，忠者厚也，曰生吾親也，死亦吾親也，主人宜在阼階。殷人教以敬，曰死者將去，又不敢客也，故置之兩楹之間，周人共夾而敬之。周人教以文，曰死者將去，不可又得，故賓客之也?！短垂酚浽唬骸跋暮笫蠚浻谮桦A，殷人殯于兩楹之間，周人殯于西階?！?/p>

　　《稽命征》曰：“天子舟車殯何？為避水火災也。故棺在車上，車在舟中。”臣子更執(zhí)紼，晝夜常百二十二人。紼者，所以掌持棺也。故《禮》曰：“天子舟車殯，諸侯車殯，大夫攢涂，士瘞?！弊鸨爸钜?。

　　祖于庭何？盡孝子之恩也。祖者，始也，始載于庭也。乘軸車辭祖禰，故名為祖載也?！抖Y》曰：“祖于庭，葬于墓?！庇衷唬骸斑m祖，升自西階?！?/p>

　　所以有棺槨何？所以掩藏形惡也，不欲令孝子見其毀壞也。棺之為言之貌，所以藏尸令貌全也；槨之為言廓，所以開廓辟土無令迫棺也?！抖Y 王制》曰：“天子棺槨九重，衣衾百二十稱于領；大度曰：“公侯五重，衣衾九十稱；士再重?！倍Y曰：“大夫有大棺三重，衣衾五十稱；士無大棺二重，衣衾三十稱。單備為一稱?！薄抖Y 檀弓》曰：“天子棺四重，水光革棺被之，其厚三寸。地棺一，梓棺二，柏槨以端，長六尺?！?/p>

　　有虞氏瓦棺，今以木何？虞尚質，故用瓦。夏后氏益文，故易之以堲周，謂堲木相周，無膠漆之周也。殷人棺槨有膠漆之用。周人浸文，墻置翣，加巧飾。喪葬之禮，緣生以事死，生時無，死亦不敢造。太古之時，穴居野處，夜皮帶革，故死衣之以薪，內藏不飾。中古之時，有宮室、衣服，故衣之幣帛，藏以棺槨，封樹識表，體以象生。夏殷彌文，齊之以器械。至周大文，緣夫婦生時同室，死同葬之。

　　尸柩者，何謂也？尸之為言失也，陳也，失氣亡神，形體獨陳；柩之為言究也，久也，不復章也?！肚Y》曰：“在床曰尸，在棺曰柩?！?/p>

　　崩、薨別號，至墓同，何也？時臣子藏其君父，安厝之義，貴賤同。葬之為言下藏之也。所以入地何？人生于陰，含陽光，死始入地，歸所與也。天子七月而葬，諸侯五月而葬何？尊卑有差也。天子七月而葬，同軌必至；諸侯五月而葬，同會必至，所以慎終重喪也。

　　《禮》曰：“冢人奉圖。先君之葬，君居以中，昭、穆為左右，群臣從葬，以貴賤序。”

　　合葬者何？所以固夫婦之道也。故《詩》曰：“谷則異室，死則同穴?！庇帧抖Y 檀弓》曰：“合葬，非古也，自周公已來未之有改也?！?/p>

　　葬于城郭外何？死生別處，終始異居?！兑住吩唬骸霸嶂幸?。”所以絕孝子之思慕也?！秱鳌吩唬骸白鳂酚趶R，不聞于墓；哭泣于墓，不聞于廟。”所以于北方何？就陰也?！短垂吩唬骸翱鬃幼洌允荇斁裨狒敵潜??！庇衷弧坝谝乇北笔?，三代之達禮也?！?/p>

　　封、樹者，所以為識。故《檀弓》曰：“古也墓而不墳，今邱也。東西南北之人也，不可以不識也。于是封之，崇曰尺?！贝呵铩逗募巍吩唬骸疤熳訅灨呷?，樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以楊柳。”