敘
敘曰:論文之書,始于《典論·論文》,而《文賦》繼 之。魏文評時流得失,士衡論體裁當(dāng)否?!段男牡颀垺泛蟪觯瑒t推本經(jīng)籍,條暢旨趣,大而全編,小而一字,莫不以意逆志,得作者用心所在。后此則退之、子厚、 明允,又自述得力端末,于以誨人諭眾者,而明允之尊文為尤甚。南朝以有韻者為文,無韻者為筆,故牧之有“杜詩韓筆”,玉溪有“任昉文筆縱橫”之語。然對文 則為筆,單言則統(tǒng)于文。近有謂古有文筆之別,無古文之稱,而斥稱古文者為陋。然漢人以字體而別今古文,至宋既有時文之名,則別稱古文,亦何不可乎。古文之 名,以北宋而盛,其學(xué)至南宋而大衰,以迄于今,別裁雜出,支離無紀(jì),且七百年所已。近人姚姬傳選古文辭,條別諸家得失,惲子居自述力學(xué)所得,實亦煥乎可 采,不謬后來。仆少好詩賦,獨學(xué)寡聞,蓬轉(zhuǎn)后耳目稍擴(kuò),逾五十始自撿葺,間與友人問答,必直吐肝鬲。所居既卑,人事酬應(yīng),勢所不免,然卒不敢以所學(xué)徇人, 幸免諂脅之恥。至于兼?zhèn)浔婓w,古人所難,上下百世,唯有子瞻,而賦仍冗疢,千應(yīng)之一,無容吠聲,倚聲傳奇,體雖晚出,其能者殆非率爾。偶道所見,或殊燕 說。八比為近世正業(yè),前明能者輩出,論說多當(dāng)。然八主之誚,燕石之陋,亦復(fù)時有。仆少小事此,費精神于無補(bǔ),分別徑途,不貽染絲之悲,蓋亦庶幾。其友生之 間,有如魏文所云,此子為不朽者。蓋棺定論,一并入錄,以聽后人裁其當(dāng)否耳。若夫論書之作,創(chuàng)自后漢崔、蔡之詞,雖簡略,而形容體勢,兼涵并包。南北朝尤 重此藝,工文者史入文苑,以工書托體小學(xué),乃入儒林。下迨唐初,狀筆勢說結(jié)字之文益多,唯孫虔禮大暢旨趣,略不留余。原彼心悟,可以仰匹《文賦》,薙其拙 冗,則光曜尤有推暨。仆姿劣力孱,獨耽斯業(yè),五十年來,終始不厭,前后常談,或亦有當(dāng)古人者,故并紀(jì)錄其詞焉。