寺碑
◇寺碑
后魏溫子昇寒陵山寺碑序曰：昔晉文尊周，績(jī)宣於踐土，齊桓霸世，威著於邵陵，并道冠諸侯，勛高天下，衣裳會(huì)同之所，兵車交合之處，寂寞銷沉，荒涼磨滅，言談?wù)呖罩涿b遇者不識(shí)其地，然則樹(shù)銅表跡，刊石記功，有道存焉，可不尚與，永安之季，數(shù)鍾百六，天災(zāi)流行，人倫交喪，爾朱氏既絕，彼天網(wǎng)，斷茲地紐，祿去王室，政出私門，銅馬競(jìng)馳，金虎亂噬，九嬰暴起，十日并出，破璧毀珪，人物既盡，頭會(huì)箕斂，杼柚其空，大丞相渤海王，命世作宰，惟機(jī)成務(wù)，標(biāo)格千刃，崖岸萬(wàn)里，運(yùn)鼎阿於襟抱，納山岳於焜懷，擁玄云以上騰，負(fù)青天而高引，鍾鼓嘈囋，上聞於天，旌旗繽紛，下盤於地，壯士懔以爭(zhēng)先，義夫憤而競(jìng)起，兵接刃於斯場(chǎng)，車錯(cuò)轂於此地，轟轟隱隱，若轉(zhuǎn)石之墜高崖，蛇良蛇良潏潏，如激水之投深谷，俄而霧卷云除，冰離葉散，靡旗蔽日，亂轍滿野，楚師之?dāng)§栋嘏e，新兵之退自昆陽(yáng)，以此方之，未可同日，既考茲沃壤，建此精廬，砥石礪金，瑩珠琢玉，經(jīng)始等於佛功，制作同於造化，息心是歸，凈行攸處，神異畢臻，靈仙總萃，鳴玉鑾以來(lái)游，帶霓裳而至止，翔鳳紛已相嚾，飛龍蜿而俱躍，雖復(fù)高天銷於猛炭，大地淪於積水，固以傳之不朽，終亦記此無(wú)忘。
又印山寺碑曰：自結(jié)繩運(yùn)往，觀象代興，禮樂(lè)相因，詩(shī)書(shū)間出，喻是非於一指，論道德於二篇，九流之義遂開(kāi)，百家之言并作，皆以賦命有遭隨，攝養(yǎng)致夭壽，愛(ài)惠起於吉兇，情偽動(dòng)於利害，雖改張羅之咒，未易釁鍾之牲，因果之業(yè)未申，感應(yīng)之途猶蔽，是以脩短有命，子夏論之而未詳，報(bào)施在天，史遷言之而未悟，大丞相渤海王，膺岳瀆之靈，感辰象之氣，直置與蘭桂齊芳，自然共珪璋比絜，加以體備百行，智周萬(wàn)象，道兼語(yǔ)嘿，思極天人，固以兆云非虎，自懷公輔之德，世稱臥龍，實(shí)在王佐之器，道足以濟(jì)天下，行足以通神明，表立人之上才，含廣途之大量，永安之末，時(shí)各異謀，蜂蠆有毒，豺狼反噬，彀弩臨城，抽戈犯蹕，世道交喪，海水群飛，既而蒼龍入隱，白虎出見(jiàn)，命世有期，匡時(shí)作宰，拯沉溺以援手，涉波瀾而濡足，懸曒日於焜懷，起大風(fēng)於衿袖，動(dòng)之以仁義，行之以忠貞，附之者影從，應(yīng)之者響起。
又大覺(jué)寺碑曰：維天地開(kāi)辟，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)運(yùn)，明則有日月，幽則有鬼神，初地遼遠(yuǎn)，末路悠長(zhǎng)，自始及終，從凡至圣，積骨成山，祗劫莫數(shù)，垂衣拂石，恒河難計(jì)，及冠日示夢(mèng)，蒙羅見(jiàn)謁，應(yīng)世降神，感物開(kāi)化，顏如滿月，心若盈泉，體道獨(dú)悟，含靈自曉，居三殿以長(zhǎng)想，出四門而永慮，聲色莫之留，榮位不能屈，道成樹(shù)下，光屬天上，變化靡窮，神通無(wú)及，置須彌於葶藶，納世界於微塵，辟慈悲之門，開(kāi)仁壽之路，殛煩惱於三涂，濟(jì)苦難於五濁，非但化及天龍，教被人鬼，固亦福霑行雁，道洽游魚(yú)，但群生無(wú)感，獨(dú)尊罷應(yīng)，雜色照爛，諸山搖動(dòng)，布金沙而弗受，建寶蓋而未留，遂上微妙之臺(tái)，永升智慧之殿，而天人慕德，像法興靈，圖影西山，承光東壁，主上乃據(jù)地圖，攬?zhí)扃R，乘六龍，朝萬(wàn)國(guó)，牢籠宇宙，襟帶江山，道濟(jì)橫流，德昌頹歷，四門穆穆，百僚師師，乘法舡以徑度，駕天輪而高舉，神功寶業(yè)，既被無(wú)邊，鴻名懋實(shí)，方在不朽，祗掌措言，雖不盡意，執(zhí)筆書(shū)事，其能已乎。
又定國(guó)寺碑序曰：蓋兩儀交運(yùn)，萬(wàn)物并生，始自苦空，終於常樂(lè)，而緣障未開(kāi)，業(yè)塵猶擁，漂淪欲海，顛墜邪山，雖復(fù)光華并於日月，術(shù)數(shù)窮於天地，有扶危定傾之力，為濟(jì)世夷難之功，登涂山而未歸，游建木而不反，并馳於苦樂(lè)之境，皆入於生死之門，幽隱長(zhǎng)夜，未睹山北之燭，沉迷遠(yuǎn)路，詎見(jiàn)司南之機(jī)，昔日先民，雖云善誘，尚習(xí)蓋纏，未能解脫，至如八卦成象，示之以吉兇，百藥為醫(yī)，導(dǎo)之以利害，衣食有業(yè)，民免饑寒之憂，水土既平，人無(wú)墊溺之患，斯誠(chéng)事周於世用，功濟(jì)於生民，不論過(guò)去之因緣，詎辯未來(lái)之果報(bào)，惟無(wú)上大覺(jué)，獨(dú)悟玄機(jī)，應(yīng)現(xiàn)讬生，方便開(kāi)教，圣靈之至，無(wú)復(fù)等級(jí)，威神之力，不可思議，動(dòng)三乘之駕，汎八解之流，引諸子於火宅，渡群生於海岸，自一音輟響，雙樹(shù)潛神，智慧雖徂，象法猶在，光照金盤，言留石室，遍諸世界，咸用歸仰。
梁王僧孺中寺碑曰：夫玉律追天，故躔次之期不變，緹室候景，則發(fā)斂之氣罔逾，是以忘言種覺(jué)，絕累於后心，寄像聲形，啟機(jī)於前教，兼真假之雙燭，均空有而兩忘，蘊(yùn)三明而過(guò)十地，圓萬(wàn)行而包四等，道周百億，化起大千，獎(jiǎng)導(dǎo)群有，滋濡萬(wàn)類，是用發(fā)廣大心，吐微妙理，將同商主，取喻醫(yī)王，開(kāi)方便門，示真實(shí)相，固以濯之慈水，銷以慧刀，永言六趣，用均一子，中寺者，晉太元五年，會(huì)稽王司馬道子之所立也，斜出旗亭，事非湫隘，傍超壁水，望異狹斜，天監(jiān)十五年，上座僧慈等，更楑日禘架，赫然霞立，信以填金可埒，引繩斯擬，寫妙金樓，模麗瓊闕，岧峣偃蹇，故三休而可至，窈窕周流，方中宿而斯盡，萬(wàn)楹百栱，合沓相持，繡棁王題，分光爭(zhēng)映，燭龍夭矯，將舉復(fù)宛，威鳳鏗鏘，如鳴更戢，旁攀鏤檻，斜登鈿砌，煜爚金鋪，玲瓏綺欂，無(wú)風(fēng)自響，不拂而凈，〈目冗〉々肅肅，信息心之勝地，穆穆愔愔，固忘想之嘉所，銘曰：玄黃雖弭，權(quán)輿未測(cè)，生滅相輪，成壞不極，篋蛇爭(zhēng)赴，藤鼠無(wú)息，情塵莫舍，心火方赫，是用三明，寔開(kāi)五力，湛寂無(wú)方，示現(xiàn)多所，踟躕吉樹(shù)，殷勤禪渚，斯道誰(shuí)匡，蒸哉我王，施逾寶缽，供等檀床，蕭宮改構(gòu)，梵宇方壯，階飛瑞采，地起泥香，日流閃爍，風(fēng)度清鏘，道逾厥極，固與天長(zhǎng)。
梁任孝恭多寶寺碑銘曰：寶傳茲日，法像斯時(shí)，瞻風(fēng)候景，石陛開(kāi)基，準(zhǔn)繩秋子，取則迦夷，業(yè)隆千載，道盛一期，上當(dāng)星紀(jì)，下接蓮峰，還瞻朱閣，卻背青松，朝云曖曖，夕霧溶溶，階通獸跡，徑有禽蹤，衣移峻岳，錫叩飛泉，土木綈錦，玉石雕鐫，寶階云構(gòu)，綺壁霞鮮，蓮舒藻井，芰繞蘭椽，法堂每喧，禪室恒靜，藏韜仙說(shuō)，臺(tái)含佛影，葉下秋林，煙生春嶺。
梁劉孝綽棲隱寺碑曰：開(kāi)方便門，示真實(shí)相，置甘露室，遵甘露津，苦語(yǔ)軟言，隨方弘訓(xùn)，俯心降跡，逐物重輕，中枝小葉，各隨業(yè)根，愍其四流五結(jié)，有來(lái)而不散，八慢九邪，一淪而莫曉，如彼醫(yī)王，等之藥樹(shù)，去圣茲遠(yuǎn)，思圣茲深，誠(chéng)敬所先，是歸龕廟，自妙法東注，寶化西漸，公卿貴仕，賢哲偉人，莫不嚴(yán)事招提，歸仰慧覺(jué)，欲使法燈永傳，勝因長(zhǎng)久，銘曰：給孤焚蕩，善勝崩淪，堂堂宗匠，克紹慧因，地雖舊域，其宇惟新，召棠且思，羊碑猶泣，況我仁祠，義逾生立，遺愛(ài)伊何，形于南邑，亦有庶民，經(jīng)始攸急，珠殿連云，金層輝景，衢交達(dá)巷。門臨樹(shù)屏，五居推妙，三空愧靜，銘施柱側(cè)，記法窟前，孰云千載，馀跡方傳，敢宣重說(shuō)，敬勤雕鐫，芬域未滅，斯文在旃。
北齊邢子才景明寺碑曰：九土殊方，四生舛類，昏識(shí)異受，脩短共時(shí)，德表生民，不救太山之朽壤，義同列辟，豈濟(jì)欒水之淪胥，漂鹵倒戈之勢(shì)，浮江架海之力，孰不曠息相催，飛馳共盡，泡沫不足成喻，風(fēng)電詎可為言，而皆遷延愛(ài)欲，馳逐生死，眷彼深塵，迷茲大夜，坐積薪於火宅，負(fù)沉石於苦海，結(jié)習(xí)靡倦，憂畏延長(zhǎng)，身世其猶夢(mèng)想，榮名譬諸幻化，未能照彼因緣，體茲空假，袪洗累惑，擯落塵埃，苦器易彫，危城難久，自發(fā)跡有生，會(huì)道無(wú)上，劫代緬邈，朕跡遐長(zhǎng)，草木不能況，塵沙莫之比，及日晷停流，星光輟運(yùn)，香雨旁注，甘露上懸，降靈迦衛(wèi)，擁跡忍土，智出須彌，德逾大地，道尊世上，義重天中，銘曰：大道何名，至功不器，理有罔適，法無(wú)殊致，能自讬生，降體凡位，士覺(jué)如遠(yuǎn)，一念斯至，德尊三界，神感四天，川流自斷，火室不燃，衣生寶樹(shù)，座踴芳蓮，智固有極，道暢無(wú)邊。
又并州寺碑曰：夫至道密微，無(wú)跡可睹，神功感應(yīng)，有理斯存，雖慧日已照，而大夜莫曉，香雨時(shí)流，而深塵未息，曠劫悠緬，歷代遐長(zhǎng)，眇眇世羅，無(wú)能免其一目，汎汎欲網(wǎng)，孰敢解其三面，自大教遷流，行於中土，希向之士，煙踴波屬，洹沙未足為言，積塵所不能喻，皆去出沒(méi)生死之河，浮沉愛(ài)育之海，未有矯然獨(dú)悟，脫落身名，望彼岸而攸往，汎寶舡而利涉。
陳徐陵孝義寺碑曰：臣聞道階八地，猶見(jiàn)后妃，原生千佛，無(wú)匪賢圣，汲引之義雖同，隨機(jī)之感非一，至如媯汭有禮，皇源所以前興，周女斯歸，陳宗所以流慶，大矣哉，神基帝系，淑圣重光者也，慈訓(xùn)太后，德佐初九，道暉上六，居天上天中之極，處大任大姒之尊，蘋藻之化斯深，葛覃之風(fēng)彌遠(yuǎn)，皇帝膺茲上圣，契彼援神，愛(ài)敬在乎一人，德教形乎四海，是以明星皎皎，流半月之光，甘露團(tuán)團(tuán)，灑如飴之味，嘉禾自秀，浪井恒清，天降徵祥，日聞書(shū)府，自大明紹運(yùn)，神武應(yīng)期，至道傍通，無(wú)思不格，戊己校尉，西關(guān)玉門，伏波將軍，南表銅柱，方使三千世界，百億須彌，同望飛輪，共稟玄德，元嘉三年正月二十一日詔旨，仰惟圣德，方被兆民，乃敕有司，改東成里為孝義里，昔岱山徙號(hào)，重華著其受終，德水移名，秦人表其嘉運(yùn)，豈若盡在輿地，書(shū)茲里門，仰述天經(jīng)，光臨父母，臣陵稽首，乃作銘曰：原此良因，宜資貴親，三乘并策，四梵為賓，紺殿安坐，蓮花養(yǎng)神，燈前禮佛，地后邊身，并濟(jì)含識(shí)，咸歸至真，國(guó)家隆盛，同響遐慶，謹(jǐn)勒豐碑，陳其舞詠。
隋江總大莊嚴(yán)寺碑曰：蓋聞僧伽水濱，波斯創(chuàng)以禪地，醍醐山頂，舍那肇其梵域，此乃往劫之勝因，上方之妙范，於是俯察地勢(shì)，懸之以水，仰惟星極，揆之以日，百堵咸作，千坊洞啟，前望則紅塵四合，見(jiàn)三市之盈虛，后睇則紫閣九重，連雙闕之聳峭，加以園習(xí)歡喜，水成功德，池溢甘露，不因玉掌，樹(shù)搖音樂(lè)，無(wú)待金奏，薰?fàn)t夜?fàn)k，遙來(lái)海岸之香，法鼓晨讙，非動(dòng)泗濱之石，擢金莖表，跨八萬(wàn)之俱成，界道銀繩，面四衢而拓制，廁壁綴珠，凌丹霞而結(jié)宇，雕光鏤采，望紫極而開(kāi)軒，俯看驚電，影徹琉璃之道，遙拖宛虹，光遍水精之域，層楹刻桶，［疑當(dāng)作桷。］風(fēng)伯走而未升，靈橑飛甍，雨師攀而不逮，銘曰：灼爍金莖，崔嵬銀表，翔鶤仰翥，威鳳靈矯，木密聯(lián)綿，香泥繚繞，日?qǐng)D檐外，荷披棟杪，翠落陰虬，珠填陽(yáng)鳥(niǎo)，高僧累萃，碩學(xué)滋多，弘宣方等，博綜圍纮，皆傷寸晷，并悟尺波，式旌鏤碣，無(wú)待雕戈，礻票年剎土，比數(shù)洹河。
【放生碑】梁元帝荊州放生亭碑曰：魚(yú)從流水，本在桃花之源，龍?zhí)幋罅?，恒捻浮云之路，豈謂陵陽(yáng)垂鉤，失云失水，莊子懸竿，吞鉤吞餌，雖復(fù)玄龜夜夢(mèng)，終見(jiàn)取於宋王，朱鷺晨飛，尚張羅於漢后，譬如黃雀伺蟬，不知隨彈應(yīng)至，青鹯逐兔，詎識(shí)杠鼎方前，北海之餐鸚鵡，未始非人，西王之使傳信，誰(shuí)云賤鳥(niǎo)，故知魚(yú)鳥(niǎo)一觀，俱在好生，欲使金床之雁，更及衡陽(yáng)之侶，雪山之鹿，不充食蘋之宴。
【眾食碑】陳徐陵長(zhǎng)干寺眾食碑曰：昔炎皇肇訓(xùn)，稷正脩官，信矣民天之言，誠(chéng)哉國(guó)寶之義，自非道登正覺(jué)，安住於大般涅槃，行在真空，深入於無(wú)為般若，則菩薩應(yīng)化，咸同色身，諸佛凈土，皆為揣食，證常住者，爰訖乳糜，補(bǔ)尊位者，猶假香飯，亦有三心未滅，七反馀生，應(yīng)會(huì)天宮，就齋龍海，況復(fù)才居地轉(zhuǎn)，或憩珠庭，固以皆種仙禾，并資靈粟者矣，法師常原以智慧火，燒煩惱薪，普施眾生，同餐甘露，況復(fù)安居自恣，碩學(xué)高年，或次第於王城，猶棲遑於貧里，迦留乞餅，苦用神通，須提請(qǐng)飯，致貽詞貴，於是思營(yíng)眾業(yè)，原造坊廚，庶使應(yīng)供之僧，皆同自然之食，升堂濟(jì)濟(jì)，無(wú)勞四輩之類，高廩瓘瓘，恒有千食之備，其外鐵市銅街，青樓紫陌，辛家黑白之里，甲第王侯之門，莫不供施相高，資儲(chǔ)轉(zhuǎn)眾，法師善巧方便，漚和舍羅，教授滋生，隨年增長(zhǎng)，假使桑林不雨，瓠水揚(yáng)波，猶厭稻粱，永無(wú)饑乏，加以五鹽具足，七菜芳軟，餅類天廚，果同香樹(shù)，羹鼎之大，殷王未逢，糜鑊之深，齊都非擬，昆吾在次，皆鳴鷲嶺之鍾，旸谷初升，同洗龍池之缽。
【銘】梁簡(jiǎn)文帝釋迦文佛像銘曰：至矣調(diào)御，行備智周，滿月為面，青蓮在眸。
又彌纮佛像銘曰：玉蓮水開(kāi)，銀花樹(shù)落，惟圣降神，拯彼沉漠。
又維衛(wèi)佛像銘曰：灼灼金容，巍巍滿月，永被人天，常留花窟。
又式佛像銘曰：影生千葉，花成四柱，塔象單留，龕童雙舞。
又迦葉佛像銘曰：慧雨自垂，仁風(fēng)永扇，照曜白毫，半容月面，惡因有滅，善燈無(wú)變。
又釋迦文佛像銘曰：心珠可瑩，智流方普，永變身田，長(zhǎng)無(wú)沙鹵。
梁安寺釋迦文佛像銘曰：帝為知仰，皆規(guī)面象，敬模螺發(fā)，式圖輪掌，信根有五，覺(jué)枝云七，仰福靈祇，上生兜率。
吳郡石像銘曰：七盤員鼓，先奏盛唐之歌，百味椒漿，屢上東皇之曲，于時(shí)微風(fēng)送棹，淑景浮波，云舒蓋而未移，浪開(kāi)華而不噴。
梁元帝梁安寺剎下銘曰：阿閣峞｛山羅｝，洞房窈窕，似靈光之金扇，類景福之銀鋪，垂琬琰之文珰，飾瑯玕之仙寶，神童戾止，亟連翩於威鳳，薩埵來(lái)游，屢徘徊於紺馬，有識(shí)之所虔仰，無(wú)著之所招提，觀慧樓而下拜，望天街而興善，辭曰：塵沙無(wú)始，造色無(wú)先，飛蛾不息，縈蠶自纏，篋蛇未斷，藤鼠方緣，苦流長(zhǎng)汎，愛(ài)火恒燃，髻珠孰曉，懷寶詎宣，挺茲靈覺(jué)，時(shí)惟天仙，真籍表圣，化乳稱權(quán)，寶剎千道，高翻四懸，鳳樓含日，龍臺(tái)吐煙，紫山翠羽，紅水青蓮，雪宮月殿，晨暉夜圓，宵長(zhǎng)梵響，風(fēng)遠(yuǎn)鍾傳，仙衣有拂，靈剎無(wú)遷。
梁沈約光宅寺剎下銘曰：圣心留愛(ài)閑素，遷負(fù)南郭，義等去酆，事均從鎬，及克濟(jì)橫流，膺斯寶運(yùn)，命帝閽以廣辟，即太微而為宇，既等漢高，留連於豐沛，亦同光武，眷戀於南陽(yáng)，所以永留圣跡，垂之不朽，皇帝乃啟閶闔，造舟淮涘，接神飚而動(dòng)驂，越浮梁而徑度，芝蓋容與，翠華葳蕤，下輦停蹕，躬展誠(chéng)敬，辭曰：八纮悠闊，九有荒茫，靈圣底止，咸表厥祥，壽丘叆叆，電繞樞光，周原膴膴，五緯入房，自茲遐敻，名在處亡，安知若水，莫辨窮桑，自天攸縱，於惟我皇，即基昔兆，為世舟航，重檐累構(gòu)，迥剎高驤，土為凈國(guó)，地即金剛。
瑞石像銘曰：素毫月舉，騰光於梵室，妙趾神行，布武於椒殿。
梁劉孝儀平等剎下銘曰：香薪已燎，花疊盡然，頻果絕其軟言，綿毫收其廣照，紺缽遺采，讬慕所依，紅爪馀暉，申悲是寄，因使金表爭(zhēng)構(gòu)，玉剎競(jìng)脩，豈止天界飾其四園，龍宮陳其七寶，樹(shù)似菴林，峰疑鷲色，孕吐仙霧，涌瀨靈泉，燕室緣云，精廬切制，漢兼秘殿，宋美御房，羲和假道於罘罳，翔鸞回翼於飛棟，建章厭勝，未及雕礱，甘泉避暑，豈窮輪奐，檻綴玫瑰，階填粟玉，絡(luò)以如意，飾用沉檀，火齊勝明，燭銀飏采，釋梵奪其身光，日車貶其輪照，辭曰：惟茲寶塔，妙跡可傳，盤稱鄴境，樓美湆川，雙龍?zhí)摾@，九鳳徒懸，豈如神剎，耿介凌煙，珠含魄月，幡垂凈天，寶鐸夜響，銀地朝鮮，檐棲迥霧，砌卷香蓮，翻蠡下梵，墜鶴歸仙，恒沙擾擾，世界綿綿，踐茲勝影，祛彼蓋纏。
陳虞荔梁同泰寺剎下銘曰：戒香芬馥，氣勝懷蘭，智劍陸離，威逾交軋，敞慧日於重云，凌法流於巨海，嚴(yán)此三駕，用拔畏涂，漾彼六舟，拯諸淪溺，但以一人入道，波旬之宮已震，十地弘心，毒龍之災(zāi)競(jìng)起，重欒布護(hù)，積栱崚嶒，神仙岳岳，俯雕檻於霞外，寶鐸鏘鏘，韻釣天於云表，雷雨杳冥而未半，扶桑光朏而先明，迨亭峻極，特立千刃，灼爍崢嶸，光鏡八表，若日殿之燭大空，似星宮之構(gòu)辰極，辭曰：層臺(tái)複陸，廣殿穹崇，涂金鈿玉，映日疏風(fēng)。
陳徐陵四元［全陳文十作無(wú)。］畏寺剎下銘曰：皇帝升乾行於九五，辟世界於三千，神人開(kāi)錦石之山，小國(guó)獻(xiàn)栴檀之柱，乃命將作，脩成梵宮，複殿重軒，凌霄負(fù)漢，慈訓(xùn)宮朝文母，［句有脫文。］協(xié)道方祇，鍾愛(ài)東平，更逾燕后，若夫外家問(wèn)訊，遙疑緣構(gòu)，［疑當(dāng)作綠褠。］御者衣服，曾無(wú)采繡，咸傾寶飾，用構(gòu)支提，僧若檀林，寺同祗苑，辭曰：寶蓋王子，金輪讬生，皇家茂戚，抑有齊名，業(yè)水馀潤(rùn)，災(zāi)風(fēng)所驚，徒悲馬角，孰獻(xiàn)雞鳴，柰苑初筑，菴園重成，金臺(tái)日麗，玉殿云平，梵眾朝禮，天歌夜清，蜂疑畫壁，雀避雕楹，福履斯大，皇基永禎。眾生不盡，寶剎無(wú)傾。
又報(bào)德寺剎下銘曰：昔者明王大孝，感動(dòng)神祇，助月致景星之祥，非煙流慶云之色，然而嚴(yán)敬之道，惟事盡於配天，明發(fā)之懷，誠(chéng)不過(guò)於饗帝，豈如以梵宮之樂(lè)，資乎廟堂，凈土之因，歸於圓寢，雖復(fù)青云譙郡之境，碧泉舂陵之鄉(xiāng)，上幼懷凝重，未曾游陟，年將志學(xué)，即事登庸，宣力淮潯，屬有嘉夢(mèng)，其夢(mèng)也，畢陌弘敝，橋山屈盤，氣象靈長(zhǎng)，風(fēng)煙騰溥，使隊(duì)雙表，其高百尋，左則青龍?bào)打?，右則白虎蹲踞，軒轅之駕，譬婉婉而多慚，吳王之墳，狀耽耽而非擬，有人指其地云，此是國(guó)陵，自爾迄永定初，其間二十有馀年，至歲紀(jì)頻移，崇塋乃作，觀其山川形勢(shì)，王相徵圖，瞻拜高巒，宛如前夢(mèng)，大矣哉，孝悌之至，通於神明者歟，銘曰：壯矣金表，傍依壖垣，高連采霓，極睇翔鶤，梵妓宵唱，云花晝翻，三心斷縛。六道除怨，趙夢(mèng)天樂(lè)，秦游帝閽，王靈在上，巨勝奚論，福被群品，俱排大昏，皇家七百，於萬(wàn)維孫。
陳江總懷安寺剎下銘曰：四聰睿后，萬(wàn)行了因，運(yùn)光玉鏡，道茂金輪，爰構(gòu)靈剎。地跡重闉，迎風(fēng)云表，承露天津，飛甍〈山截〉〈山薛〉，累棟嶙峋，護(hù)持七眾，警衛(wèi)百神，籌銷草木，劫盡沙塵，支提永固，福業(yè)恒新，變易東海，長(zhǎng)久北辰。
鍾銘曰：鳧氏之匠，狃陽(yáng)之銅，圖欒鑄鑮，刻獸鐫蟲(chóng)，聲飛雪里，韻切唇中，遙符玉律，遠(yuǎn)雜金風(fēng)，朝驚鷲嶺，夜動(dòng)龍宮，冀憑慧業(yè)，冥感神功，百非洗蕩，萬(wàn)善招通，長(zhǎng)如五凈，永證三空。
鍾銘曰：篆間镕刻，欒上雕鐫，聲齊法鼓，響逸鳴楗，舟移巨壑，火壞初禪。
優(yōu)填像銘曰：如花譬象，若火疑龍，毫光此遇，法相今逢，眸云齒雪，月貌金容，大仙下降，避席為恭。
北齊邢子才文襄王帝金象銘曰：妙形難象，至理希詮，形之所及，理亦在焉，悟茲空假，勞此蓋纏，式圖往秘，用結(jié)來(lái)緣，丹青并飾，金玉同鐫，神儀內(nèi)瑩，寶相外宣，圓光照耀，映被無(wú)邊，靈應(yīng)盻響，感發(fā)大千，鍾福旒纊，其永如天，歸慶怙恃，壽等南山，凡厥親類，宜其永年，歸誠(chéng)妙覺(jué)，標(biāo)志上玄，讬銘斯在，曠劫方傳。
獻(xiàn)武皇帝寺銘曰：惟睿作圣，有縱自天，匡國(guó)庇民，再造區(qū)夏，功高伊呂，道邁桓文，雖住止域中，而神游方外，影響妙法，咫尺天人，曉夜自分，不勞雞鶴之助，六時(shí)靡惑，非待壺箭之功，永寄將來(lái)，傳之不朽，辭曰：用分行坐，以敦戒行，苦罪祈福，傲很成敬，萬(wàn)國(guó)咸亨，一人有慶，方傳自久，是用成詠。
【墓志】梁簡(jiǎn)文帝同泰寺故功德正智寂師墓志銘曰：峰頹朽壤，波逝江潭，山川若此，人何以堪，亦生亦滅，如壑如舟，千齡俱盡，萬(wàn)古誰(shuí)留，惟茲大士，才敏學(xué)優(yōu)，幼捐蹈火，早去吞鉤，法雷能響，懸河必詶，辯才可匹，妙德難儔。
宋姬寺慧念法師墓志銘曰：電逝生危，舟沉道滅，石折亡儒，星開(kāi)殞哲，是曰人龍，亦號(hào)僧象，慧氣素昭，英賢夙上，善渡愛(ài)河，能褰欲網(wǎng)，如彼高山，法徒斯仰，如彼澄波，不測(cè)深廣。
甘露鼓寺敬脫法師墓志銘曰：岌岌緣假，昏昏大夢(mèng)，六塵遠(yuǎn)飛，四流長(zhǎng)控，猗嗟大士，慧舟法棟，早擅人龍，夙?yè)客P，善堂間構(gòu)，燈王布席，辯河流水，辭峰積石，寂寥兩樹(shù)，悠漫三泉，神明何讬，暗石空傳。
湘宮寺智蒨法師墓志銘曰：嗟爾名德，超然有暉，五塵夙離，三脩九依，戒珠靡缺，忍鎧無(wú)違，智燈含影，慧駕馳騑，若韜山金，如苞海寶，德邁西河，聲逾東道，伊昔傾蓋，于彼朱方，不期而遇，襄水之陽(yáng)，掩此方墳，悠哉泉下，郁郁翠微，遼遼平野，薪盡火滅，歸真息假。
凈居寺法昂墓志銘曰：筱簜含聳，蘭蓀表質(zhì)，甘露已凝，智泉斯溢，頃轡中衢，息棹脩渚，隙陋白駒，藤緣黑鼠，同志酸傷，交朋哀楚。
梁邵陵王楊州僧正智寂法師墓志銘曰：緣城虛假，欲海漂深，三相難久，八風(fēng)易侵，寔惟上德，為龍為光，凝情內(nèi)瑩，神采外揚(yáng)，微言折角，精義解頤，有同商主，譬彼名醫(yī)，妙法方永，慧水停滋，五通軫慕，四眾增悲。
梁陸倕志法師墓志銘曰：法師自說(shuō)姓朱，名保志，其生緣桑梓，莫能知之，齊故特進(jìn)吳人張緒，興皇寺僧釋法義，并見(jiàn)法師於宋太始初，出入鍾山，往來(lái)都邑，年可五六十歲，未知其異也，齊宋之交，稍顯靈跡，被發(fā)徒跣，負(fù)杖挾鏡，或徵索酒肴，或數(shù)日不食，豫言未兆，懸識(shí)他心，一時(shí)之中，分身數(shù)處，天監(jiān)十三年，即化於華林園之佛堂，先是忽移寺之金剛像，出置戶外，語(yǔ)僧眾云，菩薩當(dāng)去，爾后旬日，無(wú)疾而殞，沉舟之痛，有切皇心，殯葬資須，事豐供厚，望方墳而隕涕，瞻白帳而拊心，爰詔有司，式刊景行，辭曰：欲化毗城，金粟降靈，猗歟大士，權(quán)跡帝京，緒胄莫詳，邑居罕見(jiàn)，譬彼涌出，猶如空現(xiàn)，哀茲景像，愍此風(fēng)電，將導(dǎo)舟梁，假我方便，形煩心寂，外荒內(nèi)辯，觀往測(cè)來(lái)，睹微知顯，動(dòng)足墟立，發(fā)言風(fēng)偃，業(yè)窮難詔，因謝弗援，慧云晝歇，慈燈夜昏。
【表】梁簡(jiǎn)文帝上大法頌表曰：臣聞至理隆而德音闡，成功臻而頌聲作，天上天下，妙覺(jué)之理獨(dú)圓，三千大千，無(wú)緣之慈普被，慧舟匪隔，法力無(wú)根，澤雨無(wú)偏，心田受潤(rùn)，具以九圍共溺，并識(shí)歸涯，萬(wàn)國(guó)均夢(mèng)，一日俱曉。
【啟】齊王融謝竟陵王示法制啟曰：翔慧燭於昏涂，灑法水於塵路，至夫澄心洗累之規(guī)，莊情束影之制，解網(wǎng)出界之訓(xùn)，滅惑凈照之旨，固已行首霜威，字端風(fēng)厲，信可以糟滓五書(shū)，糠芬百氏，升罩聃周，筲竽尼旦，所謂窺七澤而狹潢汙，登太山而小天下。
法門頌啟曰：伏以迦文啟圣，道冠百靈，常住置言，理高萬(wàn)乘，神儀挺發(fā)，非望云就日所追，睿識(shí)獨(dú)尊，豈生明弱言能企，鹿苑金輪，弘汲引以濟(jì)俗，鶴林雙樹(shù)，顯究竟以開(kāi)氓，惜乎祇園滅影，鷲岳淪光，微辭既遙，大義如綴，自不宣游十地，擁接九區(qū)，豈有導(dǎo)覺(jué)水之塞源，拯法云於落仞，明公覽四諦之必空，悟三業(yè)之暫有，應(yīng)務(wù)屈己，則仁兼旦奭，隨方申道，則慧一凈名，驅(qū)率土於福林，入蒼黔於正術(shù)。
梁昭明太子謝敕赍銅造善覺(jué)寺塔露盤啟曰：燥濕無(wú)變，九布見(jiàn)奇，寒暑是宜，六律成用，況復(fù)神龍負(fù)子，光斯極妙，金鳥(niǎo)銜帶，飾慈高表，函谷恥其詠歌，臨淄惡其祥應(yīng)，陽(yáng)燧含影，還避日輪，甘露入盤，足稱天酒。
梁簡(jiǎn)文帝敕聽(tīng)從舍利入殿禮拜啟曰：臣緯啟，不生羽翼，無(wú)假神通，身升凈土，高排閶闔，足踐蓮花，方茲非喻，行躡寶梯，比斯未重。
答同泰寺立剎啟曰：竊以寶塔天飛，神龕地踴，豈惟昔代，復(fù)見(jiàn)茲辰，嘉彼百靈，欣斯十善，雖復(fù)紫煙旦聚，比此未儔，朱光夜上，方今知陋。
東宮上掘得慈覺(jué)寺鍾啟曰：竊以白亭舊室，絕顯禎祥之氣，闕里故堂，暫聞鍾石之響，猶復(fù)存諸良史，汗彼篆素，豈如杏梁遺飾，回成紺殿，椒墀昔處，仍構(gòu)寶階，啟彝鍾於殊里，記靈文於福地，雖魏廟出璽，魯祠現(xiàn)璧，固以推茲孝感，惡此禎契，將郭令鄙其開(kāi)金，羊田陋其產(chǎn)玉，豈宜季武庭樹(shù)，愧韓起之譽(yù)，蜀相宅基，慚孝安之碣，伏惟覽啟增思，撫瑞深悲，慟切視奩，哀逾封篋。
梁元帝謝敕送齊王瑞像還啟曰：臣聞非晦非明，法身凝寂，有感有見(jiàn)，渴仰赴幾，伏惟陛下，百姓為心，宜觀種覺(jué)，十方皆見(jiàn)，普照王畿，將使化行南國(guó)，乃睠西顧，江水安流，大川利涉，鮮云叆叇，暫掩晨離，甘雨霏微，猶藏宿霧，高明可仰，與天花而俱落，清梵騰空，雜塤篪以相韻，頂禮最勝，敬謁法王，瞻彼堵墻，不足為喻，立處針?shù)h，弗云易擬，臣身持凈戒，心抃法流，接足道周，膜拜路左，得未曾有，喜躍充遍。
梁邵陵王答皇太子示大法頌啟曰：茲鋒郁壯，妙辯縱橫，慧舍雨雪，智包三藏，故五時(shí)之說(shuō)既陳，七處之禮斯聚，啗般若之妙源，顯無(wú)生之真諦，心注八流，意含五忍，能使六地震動(dòng)，四花普雨，折木蓋鱗，開(kāi)羅散翮，香鳥(niǎo)步花，馴游於云圃，瑞雀飛環(huán)，翔舞於風(fēng)前，高門洞啟，不因銅馬之飾，寶殿霞開(kāi)，寧假鳳皇之瑞，雖復(fù)長(zhǎng)卿壯辭，曾何足數(shù)，子云妙句，比此蔑如，梁沈約上錢隨喜光宅寺啟曰：伏惟中陽(yáng)故里，舂陵舊居，夷漫滌蕩，曾無(wú)遺筑，若使人教早流，法尊二代，開(kāi)塔白水，樹(shù)剎枌榆，可以傳美垂跡，迄今不朽。
送育王像并上錢燭等啟曰：竊以無(wú)名無(wú)色，理絕應(yīng)感，不身即身，猶觀原力，惟原燈明道成，長(zhǎng)為八喜之侶，菩提無(wú)上，永廁千子之蹤。
臨終勸加篤信啟曰：抱疾彌留，迄今未化，形神欲離，窮楚盡毒，據(jù)刀坐劍，比此為輕，仰惟深入法門，厲茲苦節(jié)，內(nèi)矜外恕，寔本天懷，伏原復(fù)留圣心，重加推廣，微臣臨涂，無(wú)復(fù)遺恨，雖慚也善，庶等哀鳴。
謝齊竟陵王示華嚴(yán)瓔珞啟曰：竊以六詩(shī)雨散，百氏云興，或事止襃刺，或義單小辯，莫不雕風(fēng)煙之氣狀，流日月之英華，明公該玄體妙，凝神宙表，蔭法云於六合，揚(yáng)慧日於九天，因果悟其初心，菩提證其后業(yè)，陟無(wú)生之遠(yuǎn)岸，汎正水之安流，爰建三遠(yuǎn)十號(hào)之尊，崇四辯八聲之妙，極法身與金剛齊固，常住與至理俱存。
【序】梁武帝小，［高僧傳八作寶。］亮法師涅槃疏序曰：非言無(wú)以寄，言即無(wú)言之累，累言則可以息言，言息則諸見(jiàn)競(jìng)起，所以如來(lái)，乘本原以讬生，現(xiàn)慈力以應(yīng)化，離文字以設(shè)教，忘心相以通道，欲使珉玉累價(jià)，涇渭分流，佛性開(kāi)其本有之源，涅槃明其歸極之宗，非因非果，不起不作。
梁元帝法寶聯(lián)璧序曰：竊以觀乎天文，日月所以貞麗，觀乎人文，藻火所以昭發(fā)，況復(fù)玉毫朗照，出天人之表，金牒解空，生文章之外，雖境智宜焉，言語(yǔ)斯絕，詩(shī)歌作焉，可略談矣，粵乃書(shū)稱湯語(yǔ)，篇陳夢(mèng)說(shuō)，昔則王畿居毫，今則帝業(yè)惟揚(yáng)，功施天下，我之自出。
梁沈約內(nèi)典序曰：尚矣哉，群生之始也，義隱三藏之外，事非二乘所窺，自并識(shí)同饹，隨緣受業(yè)，人天異軌，翾動(dòng)殊貫，苦樂(lè)翻回，愚智相襲，莫不火宅輪鶩，人壽飚遷，以寸陰之短晷，馳永劫之延路，情靈起伏，萬(wàn)緒千名，能仁權(quán)跡四門，既非悟道之始，假滅雙樹(shù)，寧有薪盡之實(shí)，而天人瞻慕，仿佛興情，范金琢玉，圖容寫狀，靈姿炫日，寶剎凌云，或設(shè)鬼神之功，或資體腦之力，制非人匠，寶以合成，莫不龍章八彩，瓊?cè)A九包，墳典丘素，域中之史策，本起下生，方外之紀(jì)傳，統(tǒng)而為言，未始或異也，而經(jīng)記繁廣，條流舛散，一事始末，衰［○疑當(dāng)作袠。］異卷分，或辭義離斷，或文字片出，甫涉后條，已昧前覽，尋源討流，未知攸適，雖精理瑩心，止乎句偈，而觸物未悟，學(xué)致迷惑，是故曲辯情靈，棲心妙典，伏膺空有之說(shuō)，博綜兼忘之書(shū)，該括群流，集成茲典，事以例分，義隨理合，論功約廣，尚於斯矣。
【書(shū)】梁簡(jiǎn)文帝與廣信侯書(shū)曰：伏承凈名法席，親承金口，辭珍鹿苑，理愜鷲山，微妙密藏，於斯既隆，莊嚴(yán)道場(chǎng)，自茲彌闡，豈止心燈夜執(zhí)，亦乃意絮晨飛，每憶華林勝集，亦叨末位，終朝竟夜，沐浴妙言，至於席罷日馀，退休旁省，攜手登臨，兼展談笑，仰望九層，俯窺百尺，金池動(dòng)月，玉樹(shù)含風(fēng)，當(dāng)於此時(shí)，足稱法樂(lè)。
答湘東王和受試詩(shī)書(shū)曰：時(shí)有效謝康樂(lè)裴鴻臚文者，亦頗有惑焉，謝故巧不可階，裴亦質(zhì)不宜慕，玉暉金銑，及［梁書(shū)四十九庾肩吾傳作反。］為拙目所蚩，巴人下俚，更合郢中之聽(tīng)，陽(yáng)春高而不和，妙聲絕而不尋，竟不精討錙銖，挍量文質(zhì)，有異巧拙，終媿丑妍，是以握瑜懷玉之士，入鄭邦而知退，章甫翠履之人，望閩鄉(xiāng)而嘆息。