鼎 鎗 缽 塸 盤 樽 卮 杯 碗
◇鼎
《說(shuō)文》曰：鼎，三足兩耳，和五味之彝器也，昔禹貢九牧之金，鑄鼎荊山之下，以入山林川澤，魑魅魍魎，莫能逢之。
又曰：鼎，大上下小。
《爾雅》曰：鼎絕大謂之鼐，圓弇上謂之鼒，鼒，子鼎，附耳外謂之翼。
《周易》曰：鼎象也，九四曰：鼎折足，覆公餗，六五，鼎黃耳，金鉉，利貞，上九，玉鉉，大吉。
《禮記》曰：崇鼎貫鼎，大黃封父龜，天子之器。
《毛詩(shī)》曰：絲衣其紑，載弁俅俅，自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒。
三禮鼎器圖曰：牛鼎，受一斛，天子飾以黃金，諸侯白金，有鼻目，以銅為之，三足。
《左傳》曰：宋華督已殺孔父而弒殤公，召莊公于鄭而立之，以郜大鼎賂公，夏四月，取郜大鼎于宋，納于太廟，非禮也。
又曰：楚子伐陸渾之戎，遂至于離宮，王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重，對(duì)曰：在德不在鼎，昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，桀有昏德，鼎遷于商，商紂暴虐，鼎遷于周，德之休明，雖小重也，其奸回昏亂，雖大輕也，周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問(wèn)也，［事具祥瑞部鼎篇。］
又曰：徐子及郯人莒人，會(huì)齊侯，盟于蒲隧，賂以甲父之鼎。
《墨子》曰：巫馬子問(wèn)《墨子》曰：鬼神孰與圣人明智，《墨子》曰：鬼神明於圣人，猶聰明耳目之與聾盲也，若夏后開(kāi)使飛廉折金於山，以鑄鼎於昆吾，使翁難乙灼目若之龜，成曰：鼎成四足而方，不灼自成，不舉自藏，不遷自行，乙又言繇曰：逢逢白云，一南一北，一西一東，九鼎既成，而遷三國(guó)，此知必千年，無(wú)圣之智，豈能知哉。
《史記》曰：伊尹欲干湯而無(wú)由，乃為有莘媵臣，負(fù)鼎俎，以滋味說(shuō)湯，致於王道。
又曰：秦武王與孟說(shuō)舉龍文赤鼎，絕臏死。
又曰：漢武時(shí)，汾陰巫錦，為民祠魏睢后土，得鼎，鼎大，異於眾鼎，乃以禮祠迎鼎至甘泉，從行，上薦之，至中山，山有黃云蓋焉，有鹿過(guò)，上自射之，因以祭，至長(zhǎng)安，公卿大夫皆議，請(qǐng)尊寶鼎，有司皆曰：黃帝作寶鼎三，象天地人也，禹收九牧之金，鑄九鼎，今鼎至甘泉，承休無(wú)疆，中山有黃白云降蓋，而帝者心知其意，而合德焉，鼎宜見(jiàn)於祖禰，藏于帝庭，以合明應(yīng)，制曰：可。
《淮南子》曰：闔閭伐楚，五戰(zhàn)入郢，燒高府之粟，破九龍之鼎，［高府，大倉(cāng)也，形九龍於鼎以為名，言大鼎也。］鞭平王之墓，舍昭王之宮。
《說(shuō)苑》曰：湯時(shí)大旱七年，煎沙爛石，於是使人三足鼎祝山川，教之祝曰：政不節(jié)耶，使民疾耶，苞苴行耶，讒夫昌耶，宮室營(yíng)耶，女謁成耶，何不雨之極也，言未已，天大雨，《東觀漢記》曰：永平六年，廬江太守貢寶鼎。
《吳越春秋》曰：吳王闔閭，葬女於郭西昌門外，鑿地為池，積土為山，文石為槨，金鼎玉杯，銀樽珠襦之寶，皆以送之。
南越書(shū)曰：熙安縣山下，有神鼎，天清水澄則見(jiàn)鼎，刺史劉道錫，常使系其耳而牽之，耳脫而鼎潛，既而執(zhí)纼者莫不疾耳，蓋尉他之鼎。
又曰：永城縣江前有神鼎，圓數(shù)里，耳高五六丈，葛稚川云，赤松子陶金丹鼎。
《晉中興書(shū)》曰：神鼎見(jiàn)，鼎者仁器也，能息能行，不灼而沸，不汲而盈，煙煴之氣，自然所生也，亂則藏於深山，文明應(yīng)運(yùn)而至，故禹鑄鼎以擬之，［事具祥瑞部鼎篇。］
【銘】后漢崔瑗竇大將軍鼎銘曰：大禹鑄鼎，象物百神，饗帝養(yǎng)賢，命錫宗臣，三距金鉉，公德配焉，雉膏之災(zāi)，咸在擇人，惟王建國(guó)，分之彝器，鼎為元寶，君臣享位，足勝其任，鬻保寶器，持盈若沖，滿而不溢，黃耳不革，玉鉉終吉，禹鏤其鼎，湯刻其盤，紀(jì)功申戒，貽則后人。
后漢李尤鼎銘曰：五鼎大和，滋味集具，雖快其口，損之為務(wù)。
古鼎銘曰：王命尸臣，官此拘邑，賜爾和鸞，黼黻琱弋，尸臣拜手，曰：敢對(duì)揚(yáng)天子丕顯休命。
后漢崔骃仲山父鼎銘曰：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉有福，足勝其任，公餗乃珍，於高思危，在滿戒溢，可以永年，天之大律。
梁周舍鼎銘曰：天下寧康，異方同軌，九牧作貢，百司咸理，范金鑄器，戒鎮(zhèn)階所，波圓月鏡，傳之無(wú)已。
◇鎗
《東宮舊事》曰：皇太子初拜，給銅龍頭鎗。
《笑林》曰：太原人夜失火，出物，欲出銅鎗，誤出熨貐，便大驚惋，語(yǔ)其兒曰：異事，火未至，鎗已被燒失腳。
【詩(shī)】梁吳筠以服散鎗贈(zèng)殷鈞詩(shī)曰：玉鉉布交文，金丹煥仙說(shuō)，九沸翻成緩，七轉(zhuǎn)良為切，執(zhí)以代疏麻，長(zhǎng)貽故人別。
◇缽
浮圖澄傳曰：澄以缽盛水，燒香咒之，須臾，缽中生青蓮華。
西域傳曰：諸國(guó)志曰：佛缽在乾纮越國(guó)，青玉也，受三斗許，彼國(guó)寶之，供養(yǎng)原終日花香不滿，則如言也，原一把滿，亦隨言也。
交州雜事曰：太康四年，刺史陶璜，表送臨邑王花然［《太平御覽》七百五十九作范熊，此訛。］所獻(xiàn)銀缽一口，水精缽一口。
支僧載外國(guó)事曰：佛缽在大月氏國(guó)，一名佛律婆越國(guó)，是天子之都也，起浮圖，浮圖高四丈，七層，四壁里有金銀佛像，像悉如人高，缽處中央，在第二層上，作金絡(luò)絡(luò)缽，钅巢懸缽，缽是石也，其色青。
又曰：摩竭提國(guó)，在迦維越之南，相去四十由旬，貝多樹(shù)去摩竭提三十里，一名毗波梨，佛唯在此一樹(shù)下坐，滿六年，長(zhǎng)者女以金缽盛牛乳糜上佛，佛得乳糜，往尼連禪河浴，浴竟，於水邊啖糜，啖糜竟，擲缽水中，逆流可百步許，然后缽復(fù)流河中，架梨那龍王接取缽，在宮中供養(yǎng)。
法顯記曰：弗樓沙國(guó)，有佛缽，昔月氏王大興眾，來(lái)伐此國(guó)，欲取佛缽，既服此國(guó)已，月氏王篤信佛法，欲持缽去去，乃校飾大象，置缽其上，象便伏地，不能得進(jìn)，更作四輪車載缽，八象共牽，復(fù)不能進(jìn)，王知與缽無(wú)緣，深自愧嘆，即於此處起塔，及僧伽藍(lán)。
【啟】齊王融謝安陸王賜銀缽啟曰：素人之貴，有訪仙經(jīng)，鐫刻可奇，見(jiàn)符神鼎，撤膳器於珍羞之席，降寶玩於簞瓢之門。
梁劉孝儀謝鄱陽(yáng)王賜銀缽啟曰：珍窮貨貢，制極范金，用貴寶樽，文包龍鼎，雕鏤海籍，圖載山經(jīng)，閱眾靈於器中，弄神奸於掌里，足令任后所欲，遠(yuǎn)慚漢世，少君有覿，遙羌齊寢。
◇塸
《抱樸子》曰：取金液及水銀，以黃土塸盛，置之猛火上，皆化為丹，以此丹金為盤碗，食其中，令人長(zhǎng)生，袁彥伯羅山疏曰：善道門［《太平御覽》七百五十九作善道開(kāi)，按當(dāng)作單道開(kāi)。］尸，在石室北壁下，形骸朽壞，止有白骨在，昔成都識(shí)此道士，聞之使人慨然，其業(yè)行殊異，冀當(dāng)蟬蛻解骨耳，石室中先有塸盛香，得便掃除燒香。
【啟】梁皇太子謝敕賚廣門塸等啟曰：淮南承月之杯，豈均符采，西國(guó)浮云之碗，非謂瑰奇，臣南珍靡究，未讀奏曹之表，方物罕逢，不識(shí)議郎之畫。
◇盤
《周官》曰：玉府，掌王之金玉，若合諸侯，則供珠盤玉敦。
《禮記》曰：湯之盤銘，德日新。又日新。
康誥曰：作新民，詩(shī)云，周雖舊邦，其命惟新，是故君子無(wú)所不用其極，［盤銘，刻戒於盤，極猶盡也，君子新其德，盡其心力，不有馀也。］
《左傳》曰：莒人伐我東鄙，圍臺(tái)，季武子救臺(tái)，遂入鄆，取其鍾，以為公盤。
《史記》曰：毛遂謂楚王之左右，取雞狗馬之血來(lái)，毛遂奉銅盤血而跪進(jìn)之楚王曰：王當(dāng)唼盟而定從，次者吾君，次者遂，定從於殿上，遂右手持盤，而左手招十九人曰：公相與唼此血於堂下，公等碌碌，所謂因人成事者也。
《孫卿子》曰：君者盤也，水者民也，盤圓則水圓，盤方則水方。
《神異經(jīng)》曰：西北有金樓，上有銀盤，廣五十丈。
《漢武內(nèi)傳》曰：西王母以七月七日降帝宮，命侍女索桃，須臾，以玉盤盛桃七枚，大如鴨卵，形圓色青，以呈王母，王母以四枚與帝，自食三枚矣。
應(yīng)劭《漢官儀》曰：封禪壇南有玉盤，盤中有玉龜。
《風(fēng)土記》曰：越俗，飲宴即鼓盤以為樂(lè)，取大素圜盤，以廣尺六者，抱以著腹，以右手五指更彈之，以為節(jié)，舞者應(yīng)節(jié)而舉。
【詩(shī)】梁沈約詠竹檳榔盤詩(shī)曰：梢風(fēng)有勁質(zhì)，景用道非一，平織方以文，穿成圓且密。
【賦】魏毌丘儉承露盤賦曰：樹(shù)根芳林，濯景天池，嘉木靈草，綠葉素枝，飛閣鱗接而從連，層臺(tái)偃蹇以橫施，龜龍怪獸，嬉游乎其中，詭類壯觀，雜遝眾多，若乃肇制模镕，應(yīng)變?nèi)肷瘢F數(shù)極理，究盡物倫，命班爾，召淳均，撰蘭藉，簡(jiǎn)良辰，采名金於昆丘，斬扶桑以為薪，詔燭龍使吐火，運(yùn)混元以陶甄，毆陰陽(yáng)而役神物，豈取力於烝民，用能弗營(yíng)，不日而成，匪雕匪斫，天挺之靈，雄幹碣以高立，干云霧而上征，蓋取象於蓬萊，實(shí)神明之所憑，峻極過(guò)於閬風(fēng)，鳳高翔而弗升，遠(yuǎn)而望之，若紫霓下鄰，雙鹍集焉，即而視之，若璆琳之柱，華蓋在端，上際辰極，下通九原，仙掌仙掌，既平且安，越古今而無(wú)匹，信奇異之可觀。又能致休徵以輔性，豈徒虛設(shè)於芳園，采和氣之精液，承清露於飛云。
【銘】后漢李尤盤銘曰：或以承觴，或以受物，既舉清觴。又成口實(shí)。
魏毌丘儉承露盤銘曰：赫赫圣魏，紹天惟則，承露瑰生，爰詔懿德，下有蛟龍，偃蹇虬紛，上有層盤，厲彼青云，脩莖擢擢，高弗可及，仙掌岧岧，零露是集，有直其體，有固斯基，休徵攸降，神明攸持，少昊惟好，我后斯同，以近眉?jí)?，以保萬(wàn)邦。
魏陳王曹植承露盤銘曰：岧岧承露，峻極大清，神石蛇畾蛇鬼，洪基岳停，下潛醴泉，上受云英，和氣四充，翔鳳所經(jīng)，匪我明后，孰能經(jīng)營(yíng)，近歷闡度，三光朗明，殊俗歸義，祥瑞混并，鸞鳳晨棲，甘露宵零，神明攸挾，高而不傾，奉戴巍巍，恭統(tǒng)神器，固若露盤，長(zhǎng)存永貴，賢圣繼跡，弈世明德，不忝先功，保茲皇極，垂祚億兆，永荷天秩。
晉殷仲堪酒盤銘曰。
節(jié) 有 宜 藥 惑 最
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禮─┼─體 狂─┼─觴
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為 酒 悅 醉 德 惡
◇樽
《爾雅》曰：彝卣罍，器也，小罍謂之坎，卣，中樽也。
《禮記》曰：廟堂之上，罍樽在阼，犧樽在西。
又曰：泰有虞氏之樽也，山罍夏后氏之樽，著殷樽，犧象周樽。
《莊子》曰：百年之木，破為犧樽，青黃以文之，其斷在溝中，比犧樽於溝中之?dāng)啵瑒t美惡有聞［《太平御覽》七百六十一作間。］矣，其於失性，一也。
《淮南子》曰：圣人之道，猶中衢而設(shè)樽耶，過(guò)者斟酌，各得其宜，［事具人部圣篇。］
又曰：夫奉一爵酒，不知於邑，［言其輕也。］挈萬(wàn)石樽，則曰汗交，［言其重也。］又況羸［淮南子脩務(wù)篇作贏。］天下之憂，而任海內(nèi)之事者乎，二者重於樽亦遠(yuǎn)矣，［遠(yuǎn)猶多也。］
《漢書(shū)》曰：成都侯商子邑，為大司空，貴重，商故人皆敬之，事邑，唯樓護(hù)自安舊節(jié)，邑亦事之，不敢有闕，時(shí)請(qǐng)召賓客，邑居樽下，稱賤子上壽，坐百數(shù)，皆離席伏，護(hù)獨(dú)東向正坐。
《東觀漢記》曰：劉文及蘇茂易［東觀漢記作臣於二字。］永，上遣王霸討之，霸至，遂閉門堅(jiān)守，勞賜吏士，作冒［《太平御覽》七百六十一作倡。］樂(lè)，賦［賦字御覽無(wú)，疑衍。］賊懽呼，雨射營(yíng)中，中霸前酒樽。
孔融別傳曰：融常嘆曰：坐上客恒滿，樽中酒不空，吾無(wú)憂矣，［事具人部敘志篇。］
【詩(shī)】魏文帝詩(shī)曰：良辰啟初節(jié)，高會(huì)構(gòu)懽娛，明爵浮象樽，珍膳盈豆區(qū)。
【銘】后漢崔骃樽銘曰：惟歲之元，朝賀奉樽，金罍犧象，嘉禮具存，獻(xiàn)酬交錯(cuò)，萬(wàn)國(guó)咸歡。
后漢蔡邕酒樽銘曰：酒以成禮，弗繼以淫，德將無(wú)荒，過(guò)則荒沉，盈而不沖，古人所箴，尚鑒茲器，茂勖厥心。
后漢李尤樽銘曰：樽設(shè)在堂，以俟俊乂，三山共承，雕瑑錯(cuò)帶。
晉孫綽樽銘曰：大匠體物，妙思入神，儀彼靈禽，制器為人，虛以含有，文以飾身，湛此玄醴，延我嘉賓，興懷寄詠，聊以摽設(shè)，詳觀茲器，妙巧奇絕，酌焉則注，受滿則側(cè)，吐寫適會(huì)，未見(jiàn)其竭，與之無(wú)若，施而有節(jié)，玄應(yīng)忘知，切存不伐，王公擬之，德齊上哲。
宋何偃常滿樽銘曰：貞明麗象，昃食中望，唯茲奇器，神絕莫尚，斟酌賦受，不逾其量，鳧鹥之詩(shī)，豈伊異況。
◇卮
《韓子》曰：棠谿空見(jiàn)昭侯曰：今有白玉卮而無(wú)當(dāng)，瓦器有當(dāng)，君渴，將何以飲，曰：以瓦器，空曰：白玉卮美而君不［《太平御覽》七百六十一不下有以飲者三字。］以其無(wú)當(dāng)耶，曰：然，空曰：為人君漏泄群臣語(yǔ)，猶玉卮無(wú)當(dāng)也，空每見(jiàn)出，昭侯必獨(dú)臥，唯恐夢(mèng)言泄妻妾。
《戰(zhàn)國(guó)策》曰：昭陽(yáng)為楚伐魏，覆軍殺將，得八城，移師而攻齊，陳軫為齊王使，見(jiàn)昭陽(yáng)，再拜謝，賀戰(zhàn)勝，起而曰：臣竊譬，楚有祠者，賜其舍人酒一卮，舍人相謂曰：數(shù)人飲之不足，一人飲之有馀，請(qǐng)畫地為蛇，蛇先成者飲酒，一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：吾能為之足，足未成，一人蛇成，奪其卮，曰：蛇固無(wú)足，子安能為之足，遂飲酒，［具游說(shuō)篇。］
《鹽鐵論》曰：川源不能實(shí)漏卮。
《漢書(shū)》曰：高祖奉玉卮，為太上皇壽。
又曰：初何武為郡吏時(shí)，事太守何壽，壽知武有宰相器，故厚之，后壽為大司農(nóng)，其兄子為廬江長(zhǎng)史，時(shí)武為楊州刺史，奏事在邸，春壽兄子適長(zhǎng)安，壽為具，召武弟顯及故人，酒酣，見(jiàn)其兄子曰：此子楊州長(zhǎng)史，材能駑下，未曾省見(jiàn)，顯等甚慚，退以謂武，武曰：刺史古之方伯，上所以委任，一州表率也，職在進(jìn)善退惡，吏治行有茂異，民有隱逸，乃當(dāng)召見(jiàn)，不可以所私問(wèn)，顯強(qiáng)之，不得已召見(jiàn)，賜卮酒。
【賦】晉傅咸汙卮賦曰：人有遺余琉璃卮者，小兒竊弄，墮之不絜，意既惜之。又感物之汙辱，乃喪其所以為寶，況君子行身，而可以有玷乎，有金商之瑋寶，稟乾剛之淳精，嘆春暉之定色，越冬冰之至清，爰甄陶以成器，逞異域之殊形，猥陷身於丑穢，豈厥美之不惜，與觴杓之長(zhǎng)辭，曾瓦匜之不若。
【頌】后漢崔骃漢明帝頌曰：帝乃負(fù)扆，執(zhí)冒覆珪，運(yùn)斗杓以酬酢，酌酒旗之玉卮。
◇杯
《山海經(jīng)》曰：犬戎國(guó)有一女子，方跪進(jìn)玉杯食。
《禮記》曰：父母沒(méi)而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾，［孝子見(jiàn)親之器物哀，則不忍用也，圈，屈木所為也，卮，匜之屬也。］
《管子》曰：桓公管仲鮑叔牙甯戚四人飲，公曰：盍不為寡人壽，叔牙奉杯而起。
《文子》曰：清之為明，杯水見(jiàn)眸子，濁之言闇，河水不見(jiàn)太山。
《韓子》曰：紂為象著而箕子怖，以為象著必不加於土［原訛上，據(jù)馮校本改。］形，［《太平御覽》七百五十九作钅刑。］必將犀玉之杯，象著玉杯，必不羹菽藿，則必薦豹胎。
又曰：樂(lè)羊?yàn)槲何暮罟ブ猩?，其子在中山，中山之君，烹其子而遺之，樂(lè)羊坐於幕下而饗之，盡一杯。
《淮南子》曰：夫江河之腐胔，不可勝數(shù)也，然祭者用，大也，一杯酒，甘蠋潰其中，匹夫不嘗，小也。
《十洲記》曰：周穆王時(shí)，西域獻(xiàn)夜光常滿杯，杯容三升，是白玉之精，光明照徹，夜以杯於庭中以向天，比旦而水汁滿中，汁甘而香美，斯實(shí)靈器。
《漢書(shū)》曰：有盜高廟座前玉環(huán)，得盜，文帝怒，下廷尉治，按盜宗廟服御物者為奏，當(dāng)棄市，上大怒曰：吾屬廷尉者，欲致族之，而君以法奏之，非所以奉宗廟意也，釋之免冠頓首謝曰：法如是足矣，假令愚民取長(zhǎng)陵一杯土，［不欲指言，故以取土喻之。］陛下何以加其法乎，文帝與太后言之，乃許之。
又曰：元帝徵貢禹為諫議大夫，禹奏，臣當(dāng)從之東宮，見(jiàn)賜杯案，盡金銀飾，非當(dāng)所以食臣下也。
又曰：王嘉為丞相，數(shù)上事，言不宜封董賢，上怒，有詔收［漢書(shū)八十六王嘉傳作假。］謁者即，［漢書(shū)作節(jié)。］召丞相詣廷尉詔獄，掾吏涕泣，共和藥進(jìn)嘉曰：將相不對(duì)強(qiáng)吏陳冤，君侯宜引決，嘉引藥杯以擊地，謂官屬曰：丞相幸得備位三公，奉職負(fù)國(guó)，伏刑都市，以示萬(wàn)眾，豈兒女子耶，何謂咀藥而死。
又曰：朱博為御史大夫，為人廉儉，食不重味，案上不過(guò)三杯，夜寢早起，妻子希見(jiàn)其面。
謝承《后漢書(shū)》曰：豫章宋叔平，為定陵令，素杯，食麥飯。
《論衡》曰：河?xùn)|須［《太平御覽》七百五十九作項(xiàng)。］曼都好道，去家三年而反，曰：去時(shí)有數(shù)仙人將上天，離月數(shù)里而止，月之旁甚寒凄愴，饑欲食，輒飲我流霞一杯，每飲數(shù)月不饑。
《王逸子》曰：顏淵之簞瓢，則勝慶封玉杯，何者，德行高遠(yuǎn)，能絕殊也。
陶侃《故事》曰：侃上成帝螺杯一枚。
《南州異物志》曰：鸚鵡螺，狀似霞，杯形如鳥(niǎo)，頭向其腹，視似鸚鵡，故以為名。
《南越志》曰：南海以蝦頭為杯，須長(zhǎng)數(shù)尺，金銀鏤，晉康［《太平御覽》七百五十九作廣。］州刺史，常以杯獻(xiàn)，簡(jiǎn)文用以盛藥，未及飲，無(wú)故酒躍於外，時(shí)廬江太守曲安遠(yuǎn)，頗解術(shù)數(shù)，即令筮之，安遠(yuǎn)曰：即三旬，后庭將有喜慶者。
【銘】后漢馮敬通杯銘曰：樂(lè)則思舊，燕則思懽，民之失德，乾餱以愆。
后漢李尤杯銘曰：小之為杯，大之為聞，杯聞之用，無(wú)施不可，以飲以享，慎其得正，用公之美，驕吝為病。
梁陸倕蠡杯銘曰：用邁羽杯，珍愈渠碗，實(shí)同蠡測(cè)，形均樸滿，伊我疲病，獨(dú)居無(wú)伴，所不此挹，誰(shuí)誚誰(shuí)緩。
《方言》曰：楚魏宋之間，碗謂之盂。
《說(shuō)文》曰：碗，小盂也。
《吳志》曰：曹公出濡須，甘寧為前部督，受敕斫敵前營(yíng)，孫權(quán)特賜米酒眾肴，寧乃以銀碗酌酒，自飲兩碗，乃酌與其都督，督伏，不肯時(shí)持，寧引自削置膝上，呵之曰：卿見(jiàn)知於至尊，孰與甘寧，甘寧尚不惜死，卿何以獨(dú)惜死乎，都督卻起拜，持酒通次酌，共各一銀碗，至更時(shí)，銜枚出斫敵，敵驚動(dòng)，遂退，寧益貴重。
咸康起居注曰：詔使遼東使叚遼等琉璃碗。
【賦】魏陳王曹植車渠碗賦曰：惟斯碗之所生，于涼風(fēng)之峻湄，采金光以定色，擬朝陽(yáng)而發(fā)煇，豐玄素之暐曄，帶朱榮之葳蕤，缊絲綸以肆采，藻繁布以相追，翩飄飖而浮景，若驚鵠之雙飛，隱神璞於西野，彌百葉而莫希，于時(shí)乃有明篤神后，廣彼仁聲，夷慕義而重使，獻(xiàn)茲寶於斯庭，命公輸使制匠，窮而麗之殊形，華色燦爛，文若點(diǎn)成，郁蓊云蒸，蜿蜒龍征，光如激電，影若浮星，何神怪之巨偉，信一覽而九敬，雖離朱之聰目，由炫燿而失精，何明麗之可悅，超群寶而特章，俟君子之閑宴，酌甘醴於斯觴，既娛情而可貴，故求御而不忘。
魏應(yīng)玚車渠碗賦曰：惟茲碗之珍瑋，誕靈岳而奇生，扇不周之芳烈，浸瓊露以潤(rùn)形，蔭碧條以納曜，吸朝霞而發(fā)榮，紛玄黃以肜裔，曄豹變而龍華，象蜿虹之輔體，中含曜乎云波，若其眾色鱗聚，卓度詭常，絪缊雜錯(cuò)，乍圓乍方，蔚術(shù)繁興，散列成章，楊丹流縹，碧玉飛黃，華氣承朗，內(nèi)外齊光。
魏徐幹車渠碗賦曰：圜德應(yīng)規(guī)，巽從易安，大小得宜，客如可觀，盛彼清醴，承以琱盤，因歡接口，媚于君顏。
晉潘尼琉璃碗賦曰：覽方貢之彼珍，瑋茲碗之獨(dú)奇，濟(jì)流沙之絕險(xiǎn)，越蔥嶺之峻危，其由來(lái)也阻遠(yuǎn)，其所讬也幽深，據(jù)重巒之億仞，臨洪溪之萬(wàn)尋，接玉樹(shù)與瓊瑤，鄰沙棠與碧林，瞻閬風(fēng)之崔嵬，顧玄圃之蕭參，光映日曜，圓成月盈，纖瑕罔麗，飛塵靡停，灼爍旁燭，表里相形，舉茲碗以酬賓，榮密坐之曲宴，流景蜅晃以內(nèi)澈，清醴瑤琰而外見(jiàn)。
隋江總馬腦碗賦曰：翠羽流霞之杯，諒無(wú)聞於瑋麗，豈匹此之奇朅，爰睹殊特，臻自西國(guó)，狀驚鶴之點(diǎn)潰，似游龍之割刻，士衡譬之云采，中郎羞其馬勒，于時(shí)北園清夏，東閣浮涼，山交枝而影雜，水沉葉而流香，蟬無(wú)風(fēng)而吲短，鷺出迥而飛長(zhǎng)，副君海渟岳峙，紙落金鏘，獲阿［疑當(dāng)作河。］宗之美寶，命河朔之名觴，寶出昆侖之仙阜，觴即玄洲之玉酒，酒既醉而還年，碗稍酌而延壽，仰天縱之體物，銘欹器兮何有。
【書(shū)】秦嘉妻與嘉書(shū)曰：分奉金錯(cuò)碗一枚，可以盛書(shū)水，琉璃碗一枚，可以服藥酒。
【表】梁諸葛恢表曰：詔云，行當(dāng)別離，以為悵罔，分致氍〈叟毛〉一，劍一，琉璃碗一，貴達(dá)心領(lǐng)錄之，天恩望極天地，施鈞不異遠(yuǎn)近。