牙 劍 刀 匕首 鋏 弓 箭 弩 彈 槊
◇牙
《兵書(shū)》曰：牙旗者，將軍之精，凡始豎牙，必以剛?cè)眨瑒側(cè)照?，謂上剋下也，立牙之日，吉?dú)鈦?lái)應(yīng)，大勝之徵，《黃帝出軍決》曰：始立牙之日，旗幡指敵，或從風(fēng)而舉，暉暉絕［《太平御覽》三百三十九作終。］日，不絕［御覽作繞。］竿，勇氣奔逸。
又曰：將軍出兵，有所討伐，引兵出城門(mén)，望見(jiàn)白云及白水者，舉白牙旗，五色牙旗，隨天氣四時(shí)。
《魏志》曰：典韋初為張邈士屬，趙寵牙門(mén)長(zhǎng)大，莫能勝，韋一手建之，寵異才力。
《吳志》曰：陸遜為右部督，會(huì)丹陽(yáng)賊帥費(fèi)棧，扇動(dòng)山越，權(quán)遣遜討棧，棧支黨多，所往兵少，遜乃益施牙幢，分付鼓角，夜?jié)摮龉乳g，鼓譟而前，應(yīng)即破散。
《抱樸子》曰：軍所始舉牙立旗，風(fēng)氣和調(diào)，幡校飄飄，終日不息者，其軍有功。
【賦】吳胡綜大牙賦曰：黃初八年，黃龍見(jiàn)夏口，孫權(quán)稱(chēng)號(hào)，因瑞改元，作黃龍大牙，常在軍中，進(jìn)退視其所向，命綜為賦曰：狼狐［《初學(xué)記》二十二作弧。］垂蒙，［《初學(xué)記》作象，《太平御覽》三百三十九作曜。］實(shí)惟兵精，圣人觀法，是效是營(yíng)，始作器械，爰求厥成，明明大吳，實(shí)天生德，仍律天時(shí)，制其神軍，取象太一，五將三門(mén)，疾則如電，遲則如云，進(jìn)止有度，約而不煩，四靈既布，黃龍?zhí)幹?，周制日月，?shí)曰太常，杰然特立，六軍四望。
【祭文】后漢滕輔祭牙文曰：恭羌太守，［《初學(xué)記》二十二作恭脩太牢，太平御覽三百三十九作恭羞太牢，此訛。］絜薦遐靈，推轂之任，實(shí)討不庭，天道助順，正直聰明。
晉袁宏祭牙文曰：天生五材，治道所司，廢一不可，靜亂輔時(shí)。
晉顧愷之祭牙文曰：維某年某月日，錄尚書(shū)事豫章公裕，敢告黃帝蚩尤五兵之靈，兩儀有政，四海有王，奉命在天，世德重光，烈烈高牙，闐闐伐鼓，白氣經(jīng)天，簡(jiǎn)揚(yáng)神武。
宋王誕伐廣固祭牙文曰：敬建崇牙，顯茲威靈，使鳴金輟釁，無(wú)戰(zhàn)有寧，皇風(fēng)幽被，凱旆歸旌。
宋鄭鮮祭牙文曰：絜牲先事，薦茲敬祭，崇牙既建，義鋒增厲，人鬼一揆，三才同契，惟茲靈鑒，庶必有察，逆順幽辯，忠孝顯節(jié)，使兇丑時(shí)殲，主寧臣悅，振旅上京，凱歸西蕃，神器增暉，四境永安。
◇劍
《釋名》曰：劍，檢也，所以防檢非常也。
《韻集》曰：鐔，劍口也。
《字林》曰：瑑，劍鼻也。
《龍魚(yú)河圖》曰：流州在西海中，上多積石，名為昆吾石，治其石成鐵，作劍，光明四照，洞如水精，［事具地部石篇。］
又曰：劍名飛揚(yáng)，《管子》曰：葛天盧之山，發(fā)而出金，蚩尤受而制之，以為劍鎧矛戟。
《山海經(jīng)注》曰：汲郡冢中，得銅劍一枚，長(zhǎng)三尺五寸，今所名干將劍，明古者通以錫銅為兵器。
又曰：君子之國(guó)，其人衣冠帶劍，［事具人部讓篇。］
《周官》曰：鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳越之劍，遷乎其地而不能為良，地氣然也。
《管子》曰：羽劍珠飾者，斬生之斧也。
《吳越春秋》曰：越王允常，聘區(qū)冶子作名劍五枚，一曰純鉤，二曰湛盧，三曰豪曹，或曰盤(pán)郢，四曰魚(yú)腸，五曰巨闕，秦客薛燭善相劍，王取純鉤示之，薛燭矍然望之曰：沉沉如芙蓉始生於湖，觀其文，如列星之行，觀其光，如水之溢塘，觀其文色，渙渙如冰將釋?zhuān)?jiàn)日之光，王曰：客有賣(mài)此劍者，有市之鄉(xiāng)三十，駿馬千疋，千戶(hù)之都二，其可與乎，薛燭曰：不可，臣聞王之造此劍，赤堇之山，破而出錫，若耶之溪，涸而出銅，吉日良時(shí)，雨師灑道，雷公發(fā)鼓，蛟龍捧爐，天帝壯炭，太一下觀，於是區(qū)冶子因天地之精，造為此劍，取湛盧視之，薛燭曰：善哉，銜金鐵之英，奇［《初學(xué)記》二十二作寄。］氣讬靈，服此劍者，可以折沖伐敵，人君有逆謀則去之，允常以魚(yú)腸湛盧豪曹獻(xiàn)吳王僚，后闔閭為一女，殺生以送死，湛盧之劍惡其無(wú)道，乃去如楚，昭王寐而得之，召風(fēng)胡子問(wèn)之，此劍直幾何，對(duì)曰：赤堇之山已合，若耶之溪，深而不測(cè)，群神一［《太平御覽》三百四十三作上。］天，區(qū)冶子已死，雖有傾城量金珠玉，猶不可與，況駿馬萬(wàn)戶(hù)之都乎。
《越絕書(shū)》曰：楚王召風(fēng)湖子而問(wèn)之曰：寡人聞吳有干將，越有區(qū)冶子，寡人原請(qǐng)此二人作鐵劍，乃令風(fēng)湖子之吳，見(jiàn)區(qū)冶子干將，使之作為鐵劍，曰泰阿，晉鄭聞而求之，不得，興師圍楚，於是王引泰阿之劍，登城而麾之，三軍破敗，士卒迷惑，流血千里，江水抑揚(yáng)，折晉鄭之頭畢日，［《太平御覽》三百四十三作白。］《列子》曰：衛(wèi)孔周，其祖得殷帝之寶劍，童子服之，卻三軍之眾，其一曰含光，視之不可見(jiàn)，運(yùn)之不知其所觸，泯然無(wú)際，經(jīng)物而物不覺(jué)，二曰承影，將旦昧爽之交，日夕昏明之際，北面察之，淡焉若有物在，莫識(shí)其狀，其觸物也，寂無(wú)有聲，而物不疾，三曰霄練，方晝，見(jiàn)其影，不見(jiàn)光，驢［字衍。］騞然而過(guò)，隨合，覺(jué)疾而不血刃，此三寶傳之十三世矣。
又曰：宋王有蘭子者，以技干宋元君，弄七劍，迭躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛。
又曰：周穆王征西戎，西戎獻(xiàn)昆吾之劍，赤刃，切玉如泥。
《莊子》曰：昔趙文王喜劍，《莊子》曰：臣聞大王喜劍，臣有三劍，惟王所用，有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍，天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊代為鍔，晉衛(wèi)為脊，周宋為鐔，韓魏為鋏，統(tǒng)以渤海，帶以常山，此劍一用，匡諸侯，天下服矣，諸侯之劍，以智勇士為鋒，以精廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪杰為鋏，此劍一用，如雷霆之震也，庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語(yǔ)難，相擊於前，此無(wú)異斗雞，一旦命以絕矣，今大王有天子之位，而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。
《孫卿子》曰：桓公之慈，太公之闕，文王之琢，莊君之忽，闔閭子干將莫耶，巨闕辟閭，皆古良劍也。
《尸子》曰：水試斷鵠雁，陸試斷牛馬，所以觀良劍也。
《呂氏春秋》曰：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遂刻其舟曰：是吾劍之所從墜也，舟止，從其所契刻者入水求之，舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎。
又曰：荊有佽飛者，得寶劍於江干，遂還反，涉江至於中流，而兩蛟?shī)A繞其舡，佽飛攘臂袪衣，拔寶劍赴江，刺蛟殺之，荊王聞之，仕以執(zhí)圭。
《史記》曰：吳季札之初使，北過(guò)徐，徐君好季札劍，口不敢言，季札知之，為使上國(guó)，未獻(xiàn)，還至徐，徐君已死，乃解其寶劍，系徐君冢樹(shù)而去。
又曰：秦昭王臨朝嘆息，應(yīng)侯進(jìn)曰：臣聞主憂臣辱，主辱臣死，今大王中朝而憂，臣敢請(qǐng)其罪，王曰：吾聞楚之鐵劍利而倡優(yōu)拙，夫鐵劍利則士勇，倡優(yōu)拙則思慮遠(yuǎn)矣，以遠(yuǎn)思慮而御勇士，恐楚之圖秦。
又曰：高祖送徒驪山，到豐而夜，徑澤中，令一人行前，行前者還報(bào)曰：前有大蛇當(dāng)徑，原還，高祖曰：壯士行何畏，乃前拔劍斬蛇，蛇分為兩，道開(kāi)，［事具帝王部。］
又曰：高祖擊英布時(shí)，為流矢所中，高祖問(wèn)醫(yī)，曰：病可治，於是高祖慢罵之曰：吾從布衣，提三尺劍，取天下，此非天命乎，命乃在天，雖扁鵲何益。
又曰：陳平間行杖劍，亡渡河，舡人見(jiàn)其美丈夫獨(dú)行，疑其亡將，腰中有金寶，因之欲殺平，平恐，解衣佐刺舡，舡人知其無(wú)，乃止。
《說(shuō)苑》曰：經(jīng)侯往過(guò)魏太子，左帶玉具劍，右?guī)Лh(huán)佩，左光照右，右光照左，［事具衣冠部觖佩篇。］《異苑》曰：晉惠帝元康三年，武庫(kù)火，燒孔子履高祖斬白蛇之劍，咸見(jiàn)此劍，穿屋飛去，莫知所向。
《漢書(shū)》曰：雋不疑，字曼倩，帝使暴勝之為直指使者，素聞不疑賢，遣吏請(qǐng)與相見(jiàn)，不疑冠進(jìn)賢冠，帶衤畾具劍，［衤畾磊落壯大之濬。］
又曰：陸賈常乘安車(chē)駟馬，從歌鼓琴瑟侍者十人，寶劍直百金，其游漢庭，名聲藉甚，［言狼藉其盛。］
《漢武內(nèi)傳》曰：西王母帶分景之劍，上元夫人帶流黃擇精之劍。
《東觀漢記》曰：世祖時(shí)，有獻(xiàn)名馬寶劍，直百金，馬以駕鼓車(chē)，劍以賜騎士。
《吳越春秋》曰：伍子胥過(guò)江，解其劍與漁父曰：此劍中有七星北斗，其直百金。
《典論》曰：建安二十四年二月壬午，魏太子丕造百辟寶劍，長(zhǎng)四尺二寸，淬以清漳，厲以蛇監(jiān)諸，飾以文玉，表以通犀，光似流星，名曰飛景。
雷次宗豫章記曰：吳未亡，恒有紫氣見(jiàn)牛斗之間，張華聞雷孔章妙達(dá)緯象，乃要宿，問(wèn)天文，孔章曰：惟牛斗之間有異氣，是寶物也，精在豫章豐城，張華遂以孔章為豐城令，至縣，掘深二丈，得玉匣，長(zhǎng)八尺，開(kāi)之，得二劍，其夕斗牛氣不復(fù)見(jiàn)，孔章乃留其一匣，而進(jìn)之，劍至，光曜煒曄，煥若電發(fā)，后張華遇害，此劍飛入襄城水中，孔章臨亡，戒其子，恒以劍自隨，后其子為建安從事，經(jīng)淺瀨，劍忽於腰間躍出，遂視，見(jiàn)二龍相隨焉。
《文士傳》曰：魏文帝愛(ài)楊脩才，脩誅后，追憶脩，脩曾以寶劍與文帝，帝后佩之，告左右曰：此楊脩劍也。
沈約《宋書(shū)》曰：初世祖賜謝莊寶劍，莊以與豫州刺史魯爽，別后，爽反叛，世祖因宴集，問(wèn)劍所在，答曰：昔以與魯爽別，竊為陛下杜郵之賜，上甚悅，當(dāng)時(shí)以為知言。
【詩(shī)】宋鮑昭詩(shī)曰：雙劍將別離，先在匣中鳴，雌沉吳江里，雄飛入楚城，吳江深無(wú)底，楚闕有崇扃，一為天地別，豈直限幽明，神物終不隔，千祀儻還并。
梁吳筠詠寶劍詩(shī)曰：我有一寶劍，出自昆吾溪，照人如照水，切玉如切泥，鍔邊霜?jiǎng)C凜，匣上風(fēng)凄凄，寄語(yǔ)張公子，何當(dāng)來(lái)見(jiàn)攜。
【銘】后漢士孫瑞劍銘曰：天生五材，金德惟剛，從革庚辛，含景吐商，辯物利用，勛伐彌彰，暨彼良工，區(qū)冶干將，爰造寶劍，巨闕墨陽(yáng)，精通皓靈，獲茲休祥，剖山竭川，虹蜺消亡，曜威燿武，震動(dòng)遐荒，楚以定霸，越以取強(qiáng)。
晉裴景聲文身劍銘曰：器以利顯，實(shí)以名舉，長(zhǎng)劍耿介，體文經(jīng)武，陸斷玄犀，水截輕羽，九功斯像，七德是輔。
晉張協(xié)太阿劍銘曰：太阿之劍，世載其美，淬以清波，礪以越砥，如玉斯曜，若影在水，不運(yùn)自肅，率土從軌。
【啟】梁簡(jiǎn)文帝謝敕賚方諸劍等啟曰：才發(fā)紫函，彫奇溢目，始開(kāi)泥檢，麗飾交陳，已匹丹霞之暉，乍比青云之制，身文且貴，器用惟宜，寒暑兼華，左右相照。
梁沈約為東宮謝敕賜孟嘗君劍啟曰：田文重氣徇名，四豪莫及，寶劍雄身，故能威陵秦楚，人高事遠(yuǎn)，遺物足奇，謹(jǐn)加玩服，以深存古之懷。
◇刀
《字林》曰：琫，佩刀下飾也，天子以玉，諸侯以金，琕，佩刀上飾也。
《太公兵法》曰：刀子之神，名曰脫光。
《禮記》曰：割刀之用，鸞刀之貴，貴其義也。
《論語(yǔ)》曰：子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀，［事具人部笑篇。］
《楚辭》曰：鉛刀進(jìn)御，遙棄太阿。
《孔叢子》曰：秦王得西戎利刀，以之割玉，如割木焉，《漢書(shū)》曰：龔遂為渤海太守，民有帶持刀劍者，使賣(mài)劍買(mǎi)牛，賣(mài)刀買(mǎi)犢，何為帶牛而佩犢。
班固與弟超書(shū)曰：竇侍中遺仲叔，楚滕陵錯(cuò)橫刀玉〈王戚〉早削一枚，金錯(cuò)半垂刀一枚。
《東觀漢記》曰：馬嚴(yán)為陳留太守，建初中，嚴(yán)病，遣功曹，史李龔，奉章詣闕，上召見(jiàn)龔，問(wèn)疾病形狀，以黃金十斤，葛縛佩刀書(shū)刀革帶付龔，賜嚴(yán)。
又曰：賜鄧遵金對(duì)［東觀漢記作剛。］鮮卑緄帶一具，金錯(cuò)［東觀漢記，《太平御覽》三百四十五下有刀字，此脫。］五十，辟把刀墨再屈環(huán)橫刀金鏡［○《東觀漢記》、《御覽》作錯(cuò)。］屈尺八佩刀各一。
魏武帝令曰：往歲作百辟刀五枚，適成，先以一與五官將，其馀四，吾諸子中有不好武而好文學(xué)，將以次與之。
《典論》曰：昔者周魯寶赤刀孟勞。
又曰：平造百辟寶刀，名靈寶，其二采似丹霞，名曰含章，其三鏗似崩霜，名曰素質(zhì)。
費(fèi)袆別傳曰：孫權(quán)以手中常所執(zhí)寶刀贈(zèng)之。
《蜀志》曰：初孫權(quán)以妹妻先主，妹才捷剛猛，有諸兄風(fēng)，侍婢百馀人，皆親執(zhí)刀侍立，先主每入，心常栗栗。
《物理論》曰：古有阮師之刀，天下之所寶貴也，初阮之作刀，受法於金精之靈，七月庚辛，見(jiàn)金神於冶監(jiān)之門(mén)，其人光色煒燿，向而再拜，神執(zhí)其手曰：子可教也，既致之，閑宴設(shè)饌而問(wèn)焉，神教以水火之齊，五精之陶，用陰陽(yáng)之候，取剛軟之和。
陸機(jī)《晉書(shū)》曰：王濬之在郡也，夢(mèng)懸四刀於其上，甚惡之，濬主簿李穀，拜賀曰：夫三刀為州，而見(jiàn)四，益一也，明府其臨益州乎。
圣證論曰：昔國(guó)家有優(yōu)曰史利，漢氏舊優(yōu)也，云梁冀有火浣布切玉刀，一朝以為誕而不信也，正始初，得火浣布，乃信。
《晉中興書(shū)》曰：初魏徐州刺史呂虔，有佩刀，工相之，以為必三公可服此刀，虔謂別駕王祥曰：茍非其人，刀或?yàn)楹?，卿有公輔之量，故以相與。
蒲元傳曰：君性多奇思，於斜谷，為諸葛亮鑄刀三千口，刀成，自言漢水鈍弱，不任淬用，蜀江爽烈，是謂大金之元精，天分其野，乃命人於成都取江水，君以淬刀，言雜涪水，不可用，取水者捍言不雜，君以刀畫(huà)水，言雜八升，取水者叩頭云，於涪津覆水，遂以涪水八升益之，以竹筒內(nèi)鐵珠滿中，舉刀斷之，應(yīng)手虛落，因曰神刀，金屈耳環(huán)者，乃是其遺范。
【賦】魏陳王曹植寶刀賦曰：建安中，魏王命有司造寶刀五枚，以龍熊鳥(niǎo)雀為識(shí)，太子得一，余及余弟饒陽(yáng)侯，各得一焉，有皇漢之明后，思潛達(dá)而玄通，飛文義而博致，揚(yáng)武備以御兇，然后礪以五方之石，鑒以中黃之壤，規(guī)圓景以定環(huán)，攄神功而造像，陸斬犀象，水?dāng)帻堉郏p擊浮截，刃不瀸流，逾南越之巨闕，超西楚之太阿，寔真精之攸御，永天祿而是荷。
【銘】后漢馮敬通刀陽(yáng)銘曰：脩爾甲兵，用戒不虞，見(jiàn)危致命，臨事而懼，文不可匿，武不可黷，文武孔純，荷天子祿。
又刀陰銘曰：溫溫穆穆，配天之威，苗裔無(wú)疆，福報(bào)永綏。
后漢李尤錯(cuò)佩刀銘曰：佩之有錯(cuò)，抑武揚(yáng)文，豈為麗好，將戒有身。又金馬書(shū)刀銘曰：巧冶煉剛，金讬於刑，［《初學(xué)記》二十二，《太平御覽》三百四十六作金馬讬形。］黃又［御覽作文。］錯(cuò)鏤，兼勒工名。
魏文帝露陌刀銘曰：於鑠良刀，胡煉亶時(shí)，譬諸麟角，靡所任茲，不逢不若，永世寶持。
魏陳王曹植寶刀銘曰：造茲寶刀，既礱既礪，匪以尚武，予身是衛(wèi)，麟角匪獨(dú)，鸞距匪蹶。
魏王粲刀銘曰：相時(shí)陰陽(yáng)，制茲利兵，和諸色刳，考諸濁清，陸剸犀兕，水截鯢鯨，君子服之，式章威靈。
魏何晏斫猛獸刀銘曰：徒摶不兵，作戒宣丘，用造斯器，螭獸是劉，制禽允良，昏明亶時(shí)，永釐厥后，蠲民之災(zāi)。
晉張協(xié)文身刀銘曰：寶刀既成，窮理盡妙，繁文波回，流光電照。
又把刀銘曰：弈弈名金，昆吾遺璞，裁為把刀，利亞切玉，時(shí)文斯偃，含精內(nèi)燭，威助雖化，武不可黷。
晉裴景聲文身刀銘曰：良金百煉，乙名［《太平御覽》三百四十六作名工。］展巧，寶刀既成，理［御覽作窮。］理盡妙，文繁波流，回光電照，在我皇世，戢而不耀。
【啟】梁簡(jiǎn)文帝謝敕賚善勝威勝刀啟曰：冰鍔含采，雕琰表飾，名均素質(zhì)，神號(hào)脫光，五寶初成，曹丕先荷其一，二勝今造，愚臣總被其恩，錫韓非之書(shū)，未足為比，給博山之筆，方此更輕。
梁劉孝儀為晉安王謝東宮賜玉環(huán)刀啟曰：苗峰珍鋌，利極鉤铓，謹(jǐn)當(dāng)擁以雄身，藉而安體，不令北海小雍，孤擅穿滕之寄，廬江佩刀，獨(dú)表不欺之驗(yàn)。
◇匕首
《通俗文》曰：匕首，劍屬，其頭類(lèi)匕，故曰匕首，短而便用。
《說(shuō)苑》曰：秦王以五十里封鄢陵之君，辭不受，使唐且謝秦，秦王怒曰：嘗見(jiàn)天子之怒乎，一怒伏尸百萬(wàn)，流血千里，唐且曰：大王嘗聞布衣韋帶之士怒乎，一怒伏尸二人，流血五步，即按其匕首起曰：今將是矣，王變色曰：先生就坐，寡人喻矣，秦破韓滅魏，鄢陵獨(dú)以五十里存者，徒用先生故也。
諸葛故事曰：成都作匕首五百枚，以給騎士。
《典論》曰：昔周魯寶雍狐之戟，屈盧之矛，孤父之戈，徐氏匕首，凡斯皆上世名器，君子雖有文事，必有武備矣。
又曰：魏太子造百辟匕首二，其一理似堅(jiān)冰，名曰清剛，其二曜似朝日，名曰揚(yáng)文。
《神仙傳》曰：有書(shū)生姓張，就李仲文學(xué)隱術(shù)，久無(wú)所得，患之，張懷匕首斫之，仲文笑曰：我寧可殺。
【銘】晉張載匕首銘曰：元民造制，戒豫惟謹(jǐn)，匕首之設(shè)，應(yīng)速用近，既不忽備，亦無(wú)輕忿，利以形彰，切以道隱。
◇鋏
《戰(zhàn)國(guó)策》曰：馮諼為孟嘗客，彈劍鋏而歌曰：長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎食無(wú)魚(yú)。
【銘】晉張協(xié)長(zhǎng)鋏銘曰：五才并建，金作明威，長(zhǎng)鋏陸離，弭兇防違，素刃霜厲，溢景橫飛。
又短鋏銘曰：器用多品，詭制殊觀，亦有短鋏，清暉載爛，昔在先朝，戢兵靜亂，惟皇寶之，優(yōu)而弗玩。
◇弓
《釋名》曰：弓，穹也，張之穹隆然，其末曰簫，言簫稍，［原訛邪，據(jù)馮校本改。］又謂之弭，以骨為之，滑弭弭也，中央曰弣，弣，撫也，所撫持也。
《山海經(jīng)》曰：少皞生股，是始弓矣，［世本云，牟夷作矢，揮作弓，弓矢一器，作者兩人，於義有疑，此言股作之是也。］
《世本》曰：揮作弓，［揮，黃帝臣。］
《龍魚(yú)河圖》曰：弓之神，名曰曲張。
《爾雅》曰：弓有緣謂之弓，無(wú)緣者謂之弭，以金者謂之銑，以蜃者謂之珧，以玉者謂之圭。
《方言》曰：弓藏謂之鞬，式謂之韇。
《說(shuō)文》曰：角端獸，狀似豕，角善為弓，出胡休夕［《太平御覽》三百四十七作胡尸國(guó)，注云一曰出休尸國(guó)，按說(shuō)文作胡休多國(guó)。］國(guó)。
《易》曰：弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下。
《廣雅》曰：繁弱鉅黍弓也。
《周官》曰：司弓，掌六弓四弩八矢之法，辨其名物，而掌其守藏，與其出入，中春獻(xiàn)弓弩，中秋獻(xiàn)矢箙，［箙，盛矢器。］天子之弓，合九而成規(guī)，諸侯合七而成規(guī)，大夫合五而成規(guī)，士合三而成規(guī)。
又曰：弓人為弓，取六材，必以其時(shí)，六材既聚，巧者和之，幹者以為遠(yuǎn)也，角者以為疾也，筋者以為深也，膠者以為和也，絲者以為固也，漆者以為受霜露也，凡取幹之道七，柘為上，檍次之，檿桑次之，橘次之，木瓜次之，荊次之，竹為下。
《毛詩(shī)》曰：彤弓，天子賜有功諸侯也。
《左傳》曰：顏高之弓六鈞，［顏高，魯人也，三十斤為鈞。］
又曰：分魯公以大路大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱。
郭璞毛詩(shī)拾遺曰：象弭魚(yú)服，毛云，弭弓反末，以象骨為之，蓋俗說(shuō)之誤也，《左傳》曰：左執(zhí)鞭弭，弭者弓之別名，謂以象牙為弓，今西方有以犀角及鹿角為弓者。
《列子》曰：紀(jì)昌學(xué)射於飛衛(wèi)，飛衛(wèi)曰：爾先學(xué)不瞬而后能。又使學(xué)視小如大，紀(jì)昌以氂懸虱於牖，南面而望之，三年之后如輪，睹物皆山丘也，乃以燕角之弧，朔蓬之幹射之，貫虱之心，而懸不絕。
《楚辭》曰：帶長(zhǎng)劍，挾秦弓。
《孫卿子》曰：天子彫弓，諸侯彤弓，大夫黑弓，禮也。
《戰(zhàn)國(guó)策》曰：楚人有好以弱弓微繳加歸雁之上者，頃襄王聞而召問(wèn)之，對(duì)曰：見(jiàn)鳥(niǎo)六雙，王何不以圣人為弓，以勇士為繳，時(shí)張而射之，此六雙者，可得而囊載也。
《家語(yǔ)》曰：楚共王出游，亡其烏號(hào)之弓，［烏號(hào)，良弓名也。］左右請(qǐng)求之，王曰：楚人失弓，楚人得之。又何求焉。
《孔叢子》曰：楚王張繁弱之弓，載忘歸之矢，以射蛟兕於云夢(mèng)。
《列女傳》曰：晉平公使工為弓，三年乃成，射不穿一札，公怒，將殺工，其妻見(jiàn)公曰：妾之夫造此弓，亦勞矣，幹生太山之阿，一日三睹陰三睹陽(yáng)，傅以燕牛之角，纏以荊麋之筋，糊以河魚(yú)之膠，此四者天下之選也，而不穿一札，是君不能射也，妾聞射之道，左手如拒，右手如附支，右手發(fā)，左手不知，公以其儀而穿七札，弓工立得出，賜金三鎰。
闕子曰：宋景公使弓工為弓，九年來(lái)見(jiàn)，公曰：為弓亦遲，對(duì)曰：臣不得見(jiàn)公矣，曰：臣之精盡於弓矣，獻(xiàn)弓而歸，三日而死，公張弓登臺(tái)，東西而射，矢逾孟霜之山，集彭城之東，其馀力逸勁，飲羽於石梁。
《淮南子》曰：淇衛(wèi)箘簵，［箘簵，箭竹也，出於淇地，銜箭羽。］飾以金銀錫，雖有薄縞之幨，然獨(dú)不能穿也，若假之筋角之力，弓弩之勢(shì)，則貫兕甲而經(jīng)於革楯矣。
《新序》曰：楚熊渠夜行，見(jiàn)寢石，彎弓射之，沒(méi)矢飲羽，下視知石也，卻復(fù)射之。矢摧無(wú)跡，［事具地部石篇。］
《東觀漢記》曰：蓋延，字巨卿，身長(zhǎng)八尺，彎弓三百斤。
張璠《漢記》曰：陳球?yàn)榱懔晏?，州兵朱蓋等反，球守城，弦大木為弓，羽矛為矢，機(jī)發(fā)之，遠(yuǎn)射千馀人，［《太平御覽》三百四十七作步。］斬朱蓋等。
《風(fēng)俗通》曰：烏號(hào)弓者，柘桑之枝，枝條暢茂，烏登其上，乘下著地，烏適飛去，從后撥殺，取以為弓，因?yàn)闉跆?hào)耳。
◇箭
《釋名》曰：矢，指也，其有所指向迅疾也。又謂之箭，箭，進(jìn)也，其本曰足，矢形似木，木以下為本，以根為足，其末曰括，括，會(huì)也，與弦相會(huì)也。
《說(shuō)文》曰：矢，弓弩矢也，象鏑括羽之形。
《世本》曰：夷牟作矢也。
《太公兵法》曰：箭之神，名續(xù)長(zhǎng)。
《易》曰：弦木為弧，剡木為矢也。
《周官》曰：庭氏，掌射國(guó)中之妖鳥(niǎo)，若不見(jiàn)其鳥(niǎo)獸，則以救日之弓，救月之矢，夜射之。
《禮記》曰：故男子生，?；∨钍噶?，以射天地四方，天地四方者，男子之所有事也，故必先有志於其所有事。
《六韜》曰：陷堅(jiān)陣，敗強(qiáng)敵，大黃參連弩，飛鳧電影自副，飛鳧赤莖白羽，以鐵為首，電影青莖赤羽，以銅為首。
《國(guó)語(yǔ)》曰：仲尼在陳，有隼集于陳侯之庭而死，楛矢貫之，石弩，其長(zhǎng)尺有咫，陳惠公使人以隼如仲尼之館問(wèn)之，仲尼曰：此肅慎之矢也，昔武王克商，通道于九夷八蠻，肅慎氏貢楛矢石弩，以分大姬，配虞胡公，而封諸侯於陳。
《孟子》曰：矢人豈不仁於函人哉，矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。
魯連子曰：齊田單破燕軍，復(fù)齊城，唯聊城不下，燕將守?cái)?shù)月，魯仲連乃為書(shū)，著之於矢，以射城中，遺燕，［《太平御覽》三百五十燕下有將字。］燕將得書(shū)，泣三日，乃自殺。
《韓子》曰：智伯將伐趙，趙襄子召?gòu)埫险勗唬耗螣o(wú)箭何，孟談曰：董安于之治晉陽(yáng)，公宮之垣，皆以楛楚，其楛高十尺，於是登而試之，其堅(jiān)則幹之勁不能適也，君曰：奈無(wú)金何，孟談曰：董安于之治晉陽(yáng)，宮舍之堂，皆以銅為柱質(zhì)，君登而用之，有馀金矣。
《淮南子》曰：楚王有白猿，王自射之，則摶矢而阜，［《太平御覽》三百五十作熙。］使養(yǎng)由基射之，始調(diào)弓矯矢，未發(fā)，而猿擁柱號(hào)矣。
又曰：水激則旱，矢激則遠(yuǎn)，夫淇衛(wèi)箘簵，飾以銀錫，雖有薄縞之襜，然猶不能穿也，若假之弓弩之勢(shì)，則貫兕甲革楯也。
《漢書(shū)》曰：李陵擊匈奴，一日五十萬(wàn)矢皆盡，虜攻急，陵嘆曰：復(fù)人數(shù)十矢，足以脫矣。
《東觀漢記》曰：耿弇與張步戰(zhàn)，矢中弇眼，［《太平御覽》三百四十九作股。］以佩刀摧之，左右無(wú)知者。
三齊略記曰：城東南五十里，有蒲臺(tái)，高八丈，秦始皇所頓處，時(shí)在臺(tái)下，縈蒲系馬，夾道數(shù)百步，到今蒲生猶縈，蒲似水楊而勁，堪為箭也。
【贊】梁昭明太子弓矢贊曰：弓用筋角，矢制良工，亦以觀德，非止臨戎，傷葉命中，猿隨張空。
【銘】后漢李尤弧矢銘曰：弦木為弧，剡木為矢，弧矢協(xié)并，八極同紀(jì)。
晉嵇含木弓銘曰：烏號(hào)之樸，豐條足理，弦鳴走括，截飛駭止，射隼高墻，出有擬議，既用御武，亦以招士。
晉李充良弓銘曰：弓矢之作，爰自曩時(shí)，鄉(xiāng)射載禮，招命在詩(shī)，力稱(chēng)顏高，功發(fā)由基，不爭(zhēng)之美，亦以詳疑。
【啟】齊王融謝武陵王賜弓啟曰：殿下?lián)ぴ遛?，暢藝蘭苑，敷繢玉於風(fēng)筵，疊連珠於月［《初學(xué)記》二十二下有的字，此脫。］兔園掩秀，鄴水慚奇，融揖讓未工，濫升飲之賞，操弧反矢，奉招賢之錫，文韜鏤景，逸幹梢云，玩溢百齡，佩流千載。
◇弩
尚書(shū)帝今［《太平御覽》三百四十八作命。］驗(yàn)曰：玉弩發(fā)，驚天下。
《釋名》曰：弩，怒也，有勢(shì)怒之，鉤弦者牙以［御覽作似。］齒牙也，牙外曰郭，為牙郭也，含括之口曰機(jī)，言機(jī)之巧也，亦言如門(mén)戶(hù)之樞機(jī)，開(kāi)闔有節(jié)。
《史記》曰：龐涓追孫臏，臏量其暮當(dāng)至馬陵，馬陵道狹，可伏兵，乃斫大樹(shù)，白而書(shū)之曰：龐涓死此下，令萬(wàn)弩夾道而伏，期曰：暮見(jiàn)火舉而俱發(fā)，龐涓夜至斫木，見(jiàn)白書(shū)，乃鉆火燭之，齊君萬(wàn)弩俱發(fā)，龐涓自知智窮，乃自刎曰：遂成豎子之名。
《史記》曰：項(xiàng)羽伏弩，射中漢王，傷焜，乃捫足曰：虜中吾指。
古史考曰：黃帝作弩。
《戰(zhàn)國(guó)策》曰：蘇秦為楚合從，元戎以鐵為矢，長(zhǎng)八寸，一弩十矢俱發(fā)，［○按元戎以下系魏氏春秋文，見(jiàn)《太平御覽》三百四十八引，此有脫文。］
《吳志》曰：甘寧招合輕薄少年，為之渠帥，群聚相隨，挾持弓弩，負(fù)毦帶鈴，民聞鈴聲，即知是寧也。
《晉陽(yáng)秋》曰：初高祖勒兵闕下，經(jīng)曹爽門(mén)，爽帳下督嚴(yán)世，引弩將射高祖，孫謙止之曰：事未可知，三注三止，高祖車(chē)乃過(guò)。
日南傳曰：南越王尉他［《太平御覽》三百四十八他下有攻字。］安陽(yáng)王，有神人皋通，［御覽通下有為字。］安陽(yáng)王治神弩一張，一發(fā)大［御覽作萬(wàn)人二字。］死，三發(fā)殺三萬(wàn)人。
《華陽(yáng)國(guó)志》曰：鄧芝征涪陵，見(jiàn)玄猿抱子在樹(shù)上，引弩射之，中猿母，其子為拔箭，以木葉塞創(chuàng)，芝乃嘆曰：吾違物之性，其將死矣，投弩水中。
《會(huì)稽典錄》曰：鍾離牧謂朱育曰：大皇帝以中國(guó)多騎，欲得騎而當(dāng)之，然吳神鋒弩，射三里，貫洞三四馬，騎敢近之乎。
《南越志》曰：龍川當(dāng)［《太平御覽》三百四十八作嘗。］有銅弩牙流出水，皆所［御覽作以。］銀黃雕鏤，取之者祀而后得，父老云，越王弩營(yíng)處也。
《太公兵法》曰：弩之神，名遠(yuǎn)望。
《文子》曰：狡兔得而獵犬死，高鳥(niǎo)得而強(qiáng)弩藏。
《風(fēng)俗通》曰：波［《太平御覽》三百四十八作汲。］令應(yīng)郴，請(qǐng)主簿宣，賜酒，北壁上懸赤弩，照於杯中，其形如蛇，宣畏惡之，然不敢不飲，因得病，郴后知之，思惟必懸弩所為也，使致宣，於故處設(shè)酒，杯中猶有蛇，因謂曰：此壁上弩影耳，非有他怪，宣意解，病即愈，［事具方術(shù)部疾篇一。］
蔡邕幽州刺史議曰：幽州突騎冀州弩，天下精兵，國(guó)家贍核，四方有事，未嘗不取辨不［字衍。］於二州也。
【銘】后漢李尤弩銘曰：放自近古，發(fā)意所睹，前圣制弓，后世建弩，機(jī)牙發(fā)矢，執(zhí)破丑虜，充獲雖屢，猶不可常，忘戰(zhàn)者危，極武者傷。
◇彈
《韓詩(shī)外傳》曰：楚莊王將興師伐晉，敢諫者罪至死，孫叔敖進(jìn)諫曰：臣之國(guó)中有榆，其上有蟬，蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂在后，螳螂方欲食蟬，而又不知黃雀在后，黃雀方欲食螳螂，不知童子挾彈丸在榆下，童子欲彈黃雀，不知前有深坑，后有掘株也，皆貪前之利，不顧后害也，楚國(guó)不征，而晉國(guó)以寧，孫叔敖之力也。
《左傳》曰：晉靈公從臺(tái)上彈人，觀其避丸也。
《吳越春秋》曰：陳音對(duì)越王云，弩生於弓，弓生於彈，彈生於古之孝子，古者人民質(zhì)樸，死裹以白茅，投之中野，孝子不忍父母為禽獸所食，則作彈以守之，故古人歌之，斷竹屬木，飛土逐害。
張璠《漢記》曰：班超使于外，原將三十六人，以為蒿矢彈丸之用。
《東方朔記》曰：東方朔對(duì)驃騎難曰：以珠彈，不如泥丸，各有所用也。
《太玄經(jīng)》曰：明珠彈於飛害，其復(fù)［《太平御覽》三百五十作得。］不復(fù)。
《世說(shuō)》曰：前輩人忌日，惟不飲酒作樂(lè)，王世將以忌日送客，至新亭，主人欲作音樂(lè)，王便起去，持彈往衛(wèi)洗馬墓下彈鳥(niǎo)。
蕭子顯《齊書(shū)》曰：桓崇祖善彈，彈鳥(niǎo)毛盡而鳥(niǎo)不死，海鵠群翔，崇祖登城樓彈之，無(wú)不折翅。
【詩(shī)】晉桓玄南林彈詩(shī)曰：散帶躡良駟，揮彈出長(zhǎng)林，歸翮赴舊棲，喬木轉(zhuǎn)翔禽，落羽尋絕響，屢中轉(zhuǎn)應(yīng)心。
【賦】晉夏侯孝若繳彈賦曰：張弱弓，理繁繳，望大群以送丸，審遣放而必獲。
【銘】后漢李尤彈銘曰：昔之造彈，起意弦木，以丸為矢，合竹為樸，漆飾以霑，不用筋角，丸彈之利，以弋鳧鶩，晉靈驕悖，群臣是彈，樂(lè)其如躍，趨如避丸。
◇槊
《通俗文》曰：矛丈八者謂之槊。
《后魏書(shū)》曰：于栗磾筑壘於河上，親自守焉，裕甚憚之，遺栗磾書(shū)，假道西上，題書(shū)曰黑槊公麾下，栗磾以聞太宗，太宗因授黑槊將軍。
《靈鬼志》曰：河間王颙，既敗於關(guān)中，有給使陳安者，常乘一赤馬，俊快非常，雙持二刀，皆長(zhǎng)七尺，馳馬運(yùn)刀，所向披靡，關(guān)西為之歌曰：壟上健兒字陳安，頭細(xì)面狹腸中寬，丈八大槊左右盤(pán)。
【詩(shī)】晉傅玄詩(shī)曰：彎我繁弱弓，弄我丈八槊，一舉覆三軍，再舉殄戎貊。
【書(shū)】晉庾翼與燕王書(shū)曰：今致朱漆銏三十張，絳碧書(shū)幡黑眊副也。
【序】梁簡(jiǎn)文帝馬槊譜序曰：馬槊為用，雖非遠(yuǎn)法，近代相傳，槊已成藝，鄧蔍榮［《太平御覽》三百五十四作蔗縈。］魏后之逢，［御覽作庭。］武而猶質(zhì)，種［御覽作桓。］馬入丹陽(yáng)之寺，雄而未巧，聊以馀暇，復(fù)撰斯法，援操抑揚(yáng)，斟酌煩簡(jiǎn)，至春亭落景，秋皋晚靜，嚴(yán)霜盡降，密雨初暗，［御覽作晴。］纖驪沃若，天馬半盼，［御覽作漢。］嘆［御覽作盼。］金精而轉(zhuǎn)態(tài)，交流汗血，愛(ài)連乾而自息，不畏衣，［御覽衣下有春字。］鏤衢與白刃暉，［御覽暉上有爭(zhēng)字，此脫。］翠眊與紅塵俱動(dòng)，足使武夫憤氣，觀者沖冠，巴童留玩，不待輕舟之楫，越女踟躕，無(wú)假如皋之箭。