說(shuō) 嘲戲
◇說(shuō)
《左傳》曰：晉侯秦伯圍鄭，佚之狐言於鄭伯曰：國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退，燭之武夜縋而出，見(jiàn)秦伯曰：秦晉圍鄭，鄭既知亡矣，若亡鄭而有益於君，敢以煩執(zhí)事，越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰，夫晉何厭之有，既東封鄭。又欲肆其西封，不闕秦，焉取之，闕秦以利晉，唯君圖之，秦伯悅。
又曰：晉郄缺言於趙宣子曰：日衛(wèi)不睦，故取其地，今已睦矣，可以歸之，叛而不討，何以示威，服而弗柔，何以示懷，非威非懷，何以示德，無(wú)德何以主盟，子為正卿，以主諸侯，而不務(wù)德，將若之何，宣子悅之。
又曰：吳伐楚，入郢，申包胥如秦乞師，曰：吳為封豕長(zhǎng)蛇，薦食上國(guó)，虐始於楚，寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急曰：夷德無(wú)厭，若鄰於君，疆埸之患也，逮吳之未定也，君其取分焉，若以君靈撫之，世以事秦，立依於庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦師乃出。
又曰：楚子饗魯昭公于新臺(tái)，好以大屈，既而悔之，薳啟強(qiáng)聞之，見(jiàn)公，公語(yǔ)之，拜賀，公曰：何賀，對(duì)曰：齊與晉越，欲此久矣，寡君無(wú)適與也，敢不賀乎，公懼，乃反之。
《戰(zhàn)國(guó)策》曰：范睢謂秦王曰：大王之國(guó)，北有甘泉谷口，南涇渭，右隴蜀，左關(guān)阪，戰(zhàn)車千乘，奮卒數(shù)百萬(wàn)，以秦卒之勇，車騎之多，以當(dāng)諸侯，譬若放韓盧而逐狡兔也，霸王之業(yè)可致，今反閉關(guān)，不敢窺兵於山東者，是穰侯為秦謀不忠，大王之計(jì)有失也。
又曰：秦惠王以女為燕太子?jì)D，燕文公卒，齊王因燕喪，攻取十城，蘇秦說(shuō)齊王，再拜而賀，迎［《太平御覽》四百六十作仰。］而吊，齊王曰：何慶吊相隨之速也，對(duì)曰：人之饑所以不食烏喙者，以為雖充腸而與死同患，夫燕雖弱小，強(qiáng)秦之婿也，王利其十城，而與秦為仇，以招天下精兵，此食烏喙之類也，王曰：然則奈何，對(duì)曰：王能聽臣，莫如歸燕城，卑辭以謝之，秦知王以己之故歸燕地，必德王，燕無(wú)故得十城，燕亦德王，是王棄強(qiáng)仇而立身厚交也，齊王大悅，乃歸燕城。
又曰：秦王謂趙使者諒貇［戰(zhàn)國(guó)策趙策作毅，下同。］曰趙豹平原君，數(shù)欺弄寡人，趙能煞此兩人則可，若不能煞，請(qǐng)率諸侯受命邯鄲城下，諒{啓下"口改月"}曰：趙豹平原君，親寡君之母弟也，猶大王之有葉［原訛筑，據(jù)下文改。］陽(yáng)君涇陽(yáng)君，大王以孝悌聞於天下，衣服之便於體，膳啗之兼於口，未嘗不分，輿馬衣裘，無(wú)非大王之服，今受大王之嚴(yán)令，以報(bào)弊邑之君，不敢弗行，無(wú)乃傷葉陽(yáng)君之心乎。
又曰：齊欲伐魏，魏使人謂淳于髡曰：齊欲伐魏，能解魏患，唯先生也，弊邑有寶璧二雙，文馬二駟，請(qǐng)致之先生，淳于髡諾，入說(shuō)齊王曰：楚，齊之仇敵也，魏，齊之與國(guó)也，夫伐與國(guó)，使仇敵制其馀弊，名丑而實(shí)危，為王不取也，齊王曰：善，乃不伐魏。
又曰：趙且伐燕，蘇代謂惠王曰：今者來(lái)過(guò)川，蚌方出曝，而鷸喙曰［《太平御覽》四百六十作而鷸啄其肉，蚌掩鷸啄，鷸曰：(又九百四十一引文略同)此有脫文。］今日不雨，明日不雨，蚌將為脯，蚌亦謂鷸曰：今日不出，明日不出，必見(jiàn)死鷸，兩者不肯相舍，漁者得而并禽之，今趙且伐燕，燕趙久相交兵，恐強(qiáng)秦之為漁父也，故原王孰計(jì)之，惠王曰：善，乃止。
又曰：昭陽(yáng)為楚伐魏，移兵而攻齊，陳軫為齊王使，見(jiàn)昭陽(yáng)曰：今子貴矣，王非置兩令尹也，臣竊為公譬之，可乎，楚有祠者，錫其舍人酒一卮，舍人相謂曰：數(shù)人飲之不足，一人飲之有馀，請(qǐng)畫蛇，先成者飲酒，一人蛇先成，乃左手持卮，右手畫蛇曰：吾能為足，為足未成，一人之蛇成，奪其卮曰：蛇故無(wú)足，子安能為之足，遂飲其酒，畫蛇足者終亡其酒，今公攻魏煞將，得八城。又移師欲攻齊，齊畏公甚，公以是名足矣，冠之上非可重也，戰(zhàn)無(wú)不勝而不知止者，身且死，爵且偃，猶為蛇足也，昭陽(yáng)以為然，解軍而歸。
又曰：衛(wèi)客事魏王，三年不得見(jiàn)，乃見(jiàn)梧丘先生，許之以百金，先生曰：諾，乃見(jiàn)魏王曰：吾聞秦出兵，未知所之，原王專事秦，無(wú)他計(jì)，王曰：諾，客趍出，至郭門而反，曰：臣恐王事秦之晚也，夫人於事己者過(guò)急，於事人者過(guò)緩，今王於事己者緩，安能急於事人，衛(wèi)客事王，三年不得見(jiàn)，臣以是知王緩也，魏王趍見(jiàn)衛(wèi)客。
又曰：蘇秦為楚合從，說(shuō)韓王曰：夫以韓卒之勇，被堅(jiān)甲，帶利劍，一人當(dāng)百，不足云也，夫以韓卒之勁，與王之賢，乃欲事秦，為天下笑，無(wú)過(guò)此者，大王事秦，秦必求宜陽(yáng)成皋，今茲效之，明年又求之，予之則無(wú)地以給，不予則棄前功而受后禍，大王之地有盡，而秦之求無(wú)厭，以有盡之地，而應(yīng)無(wú)已之求，鄙語(yǔ)曰：寧為雞口，不為牛后，今西面交臂而事秦，何異牛后乎。
又曰：秦王與中期爭(zhēng)論而不勝，秦王大怒，中期徐行去，人為中期說(shuō)秦王曰：此悍人也，中期適遇明君故也，遇桀紂，必殺之矣，王因弗罪。
《史記》曰：李斯說(shuō)秦王曰：自孝公以來(lái)，周室卑微，諸侯相兼，關(guān)東為六國(guó)，秦之乘勝役諸侯，蓋六世矣，今諸侯服秦，譬若郡縣，夫以秦之強(qiáng)大，王之賢，由灶上掃除，足以滅諸侯，成帝業(yè)矣，今怠而弗急就，諸侯復(fù)強(qiáng)，相聚約從，雖有黃帝之賢，弗能并也，秦王聽其計(jì)。
又曰：李左車說(shuō)成安君陳馀曰：臣聞韓信涉西河，虜魏王，禽夏說(shuō)，新喋血閼與，今乃輔以張耳，議欲以下趙，此乘勝而遠(yuǎn)斗，其鋒不可當(dāng)，臣聞千里餽糧，士有饑色，今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列，其勢(shì)糧食必在其后，原足下假臣奇兵三萬(wàn)人，從間道絕其輜重，彼前不得斗，退不得還，吾奇兵絕其后，野無(wú)所掠，不至十日，兩將之頭，可致麾下。
又曰：酈食其說(shuō)齊王曰：王知天下所歸乎，齊王曰：天下何歸，曰：歸漢，何以言之，曰：漢王與項(xiàng)王戮力西面擊秦，約先入咸陽(yáng)者王之，項(xiàng)王負(fù)約不與，而王之漢中。又遷煞義帝，漢王聞之，起蜀漢之兵，責(zé)煞義帝之罪，降城即以侯其將，得賂即以分其士，蜀漢之粟，萬(wàn)船而下，項(xiàng)羽有背約之名，煞義帝之負(fù)，於人之功無(wú)所記，於人之罪無(wú)所忘，天下之士，歸於漢王，可坐而策，今以據(jù)敖倉(cāng)之粟，塞成皋之險(xiǎn)，守白馬之津，杜太行之版，距飛狐之口，天下后服者先亡，王疾下漢王，齊國(guó)社稷可得而保，不下漢王，危亡可立而待，乃聽酈生。
又曰：高祖使陸生賜尉他印，為南越王，陸生進(jìn)說(shuō)他曰：足下中國(guó)人，親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?，今反天性，棄冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越，與天子抗衡，禍且及身也，乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)於此，漢使一偏將，將十萬(wàn)眾臨越，則越煞王降漢，如反覆手耳，［事具治政部奉使篇。］
《漢書》曰：項(xiàng)羽擊陳留外黃，外黃不下，數(shù)月乃降，羽悉令男子年十五以上詣城東，欲坑之，外黃令舍人兒年十三，往說(shuō)羽曰：彭越強(qiáng)劫外黃，外黃恐，故降待大王，大王至。又皆坑之，百姓豈有所歸心哉，從此以東，梁地十馀城皆恐，莫肯下矣，羽然其言。
又曰：趙王乃與張耳陳馀，北略地燕界，趙王為燕軍所獲，燕因留之，欲與分地，趙有廝養(yǎng)卒，乃走燕壁問(wèn)曰：何知臣欲，燕將曰：若欲得王耳，曰：君知張耳陳馀何人也，燕將曰：賢人也，曰：其志何欲，燕將曰：欲得其王耳，趙卒笑曰：君未知兩人所欲也，夫武臣張耳陳馀，杖馬箠下趙數(shù)十城，亦各欲南面而王，夫臣之與主，豈可同日道哉，兩人亦欲分趙而王，時(shí)未可耳，今兩人名為求王，實(shí)欲燕煞之，此兩人分趙而王，夫以一趙尚易燕，況以兩王，右提左挈，而責(zé)直義煞王，滅燕易矣，燕以為然，乃歸趙王。
《東觀漢記》曰：隗囂既立，使聘平陵方望為軍師，望至，說(shuō)囂曰：足下欲承天順民，輔漢而起，今立者乃在南陽(yáng)，王莽尚據(jù)長(zhǎng)安，雖欲以漢為名，其實(shí)無(wú)所受命，將何以見(jiàn)信於眾，宜急立高廟，稱臣奉祠，所謂神道設(shè)教，求助民神者也，囂從其言。
又曰：隗囂將王元說(shuō)囂曰：昔更始西都，四方響應(yīng)，天下喁喁，謂之太平，一旦壞敗，今南有子陽(yáng)，北有文伯，江湖海岱，王公十?dāng)?shù)，而欲牽儒生之說(shuō)，棄千乘之基，計(jì)之不可者也，今天水見(jiàn)富，士馬最強(qiáng)，北取西河，東收三輔，案秦舊跡，表里山河，元請(qǐng)以一丸泥，為大王東封函谷關(guān)，此萬(wàn)世一時(shí)也，若計(jì)不及此，且畜養(yǎng)士馬，據(jù)隘自守，曠日持久，以待四方之變，圖王不成，其弊猶足以霸，囂然其計(jì)。
又曰：功曹李熊，說(shuō)公孫述曰：蜀地沃野千里，土壤膏腴，果實(shí)所生，無(wú)穀而飽，戰(zhàn)士不下百萬(wàn)，見(jiàn)利則出兵而略地，無(wú)利則堅(jiān)守而力農(nóng)，東下漢水，以窺秦地，南順江流，以震荊楊，所謂用天因地，成功之資，今名號(hào)未定，志士狐疑，宜即大位，使遠(yuǎn)人有所依歸，述遂自立為天子。
又曰：鄧禹聞上安集河北，即杖策北渡，追及於鄴，禹進(jìn)曰：三輔假號(hào)，往往群聚，皆庸人崛起，志在財(cái)幣，非有忠良明智，深慮遠(yuǎn)圖，尊主安民者也，明公雖建蕃輔之功，猶恐無(wú)所成立，於今之計(jì)，莫如攬延英雄，務(wù)悅民心，立高祖之業(yè)，救萬(wàn)民之命，以公慮天下，不足定也，上大悅。
范曄《后漢書》曰：袁紹奔冀州，董卓購(gòu)募紹，伍瓊說(shuō)卓曰：袁紹不達(dá)大體，恐懼出奔，非有他志，今急購(gòu)之，勢(shì)必為變，袁氏樹恩四世，門生故吏，遍於天下，若收豪杰以聚徒眾，英雄因之而起，則山東非公之有也，不如赦之，必?zé)o患矣，卓以為然。
又曰：曹公軍至新野，傅巽說(shuō)劉琮曰：逆順有大體，強(qiáng)弱有定勢(shì)，以人臣而拒人主，逆道也，以新造之楚，而御中國(guó)，必危也，以劉備而敵曹公，不當(dāng)也，三者皆短，欲以抗王師之鋒，必兇之道也，原將軍勿疑。
漢晉春秋曰：鍾會(huì)陰懷異圖，姜維見(jiàn)而知其心，乃說(shuō)之曰：聞君自淮南以來(lái)，算無(wú)遺策，今復(fù)定蜀，威德震世，民高其功，而主畏其謀，欲以此安歸乎，夫韓信不背於漢，擾攘而見(jiàn)疑於既平，大夫種不從范蠡於五湖，卒伏劍而妄死，彼豈闇主愚臣哉，利害使之然也，今公何不法陶朱，汎舟絕跡，全功保身，登瓘眉之嶺，而從赤松游乎，會(huì)曰：為全之道，或未盡於此也，維曰：其他則君智力所能盡，無(wú)煩老夫矣。
【書】齊魯仲連與燕將書曰：吾聞之，智者不背時(shí)而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而后君，忠廢名滅，后世無(wú)稱，非智也，且吾聞效小節(jié)者不能行大威，惡小恥者不能立榮名，昔管仲射桓公，中其鉤，篡也，傅公子糾而不死，怯也，束縛桎梏，辱也，三行者，鄉(xiāng)里不通，世主弗臣，使管仲終窘抑而不見(jiàn)，窮年沒(méi)壽，不免為辱人，然而管仲并三行之過(guò)，據(jù)齊國(guó)之政，一匡天下，九合諸侯，使為五伯首，名高天下，光昭鄰國(guó)，曹沫為魯君將，三戰(zhàn)而喪地千里，使曹沫計(jì)不顧后，即不免為敗軍禽將，非勇也，功廢名滅，后世無(wú)稱，非智也，去三北之恥，以一劍之任，劫桓公於壇上，顏色不變，而辭氣不悖，三戰(zhàn)之所喪，一朝反之，天下振動(dòng)，名傳后世，若此二公者，非不能行小節(jié)，死小恥也，以為煞身絕世，功名不立，非智也，故業(yè)與三王爭(zhēng)流，名與天壤相弊也，公其圖之。
漢司馬相如諭難蜀父老書曰：漢興七十有八載，德茂存乎六世，威武紛紜，湛恩汪濊，群生沾濡，洋溢乎方外，於是乃命使西征，隨流而攘，風(fēng)之所被，岡不披靡，結(jié)軌還轅，東鄉(xiāng)將報(bào)，至于蜀都，耆老大夫搢紳先生之徒二十有七人，儼然造焉，辭畢進(jìn)曰：蓋聞天子之牧夷狄也，其義羈縻勿絕而已，今罷三郡之士，通夜郎之涂，三年於茲，而功不竟，今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒業(yè)，此亦使者之累也，使者曰：世必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功，非常者，固常人之所異也，且夫賢君之踐位也，必將崇論宏議，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為萬(wàn)世規(guī)，是以六合之內(nèi)，八方之外，懷生之倫，靡有不浸潤(rùn)於澤者，賢君恥之，而夷狄殊俗之國(guó)，遼絕異黨之域，舟車不通，人跡罕至，君臣易位，尊卑失序，號(hào)泣內(nèi)鄉(xiāng)而怨曰：蓋聞中國(guó)有至仁焉，舉踵思慕，若枯旱之望雨，故乃關(guān)沫若，徼〈牜羊〉柯，鏤靈山，梁孫原，創(chuàng)道德之涂，垂仁義之統(tǒng)，以偃甲兵於此，而息討伐於彼，遐邇一體，中外禔福，不亦康乎，方將增太山之封，鳴和鸞，揚(yáng)樂(lè)頌，上減五，下登三，觀者未睹旨，聽者未聞音，猶鷦鵬已翔乎寥廓之宇，而羅者猶視乎藪澤，於是諸大夫喟然稱曰：允哉漢德，此固鄙人之所原聞也。
后漢朱浮與彭寵書曰：朝廷之於伯通，恩亦厚矣，委以大郡，任以威武，事有柱石之寄，情同子孫之親，匹夫媵母，尚能致命一餐，豈有身帶三綬，職典大邦，而不顧恩義，生心外叛者乎，伯通與吏民語(yǔ)，何以為顏，行步拜起，何以為容，坐臥念之，何以為心，引鏡闚影，何施眉目，惜乎棄休令之嘉名，造鴟梟之逆謀，捐傳世之慶祚，招破敗之重災(zāi)，生為世笑，死為愚鬼，不亦哀乎，伯通自伐，以為功高天下，往時(shí)遼東有豕，生子白頭，異而獻(xiàn)之，行至河?xùn)|，見(jiàn)群豕皆白，懷慚而還，若以子之功，論於朝廷，則為遼東豕也。
后漢馮衍說(shuō)曰：皇帝圣德靈威，龍興鳳舉，率宛葉之效，摧九虎之軍，雷震四海，席卷天下，攘除禍亂，繼高祖之休烈，修文武之絕業(yè)，社稷復(fù)存，炎精更輝，德冠往初，功無(wú)與二，天下因以去亡新，就圣漢，故易以樹恩布德，易於周洽，其猶順驚風(fēng)而蜚鴻毛，然而諸將鹵掠，至乎逆?zhèn)惤^理，殺人父子，妻人婦女，燔其室屋，殄盡其財(cái)產(chǎn)，冤結(jié)失望，無(wú)所歸命，今大將軍以明淑之德，秉大使之權(quán)，統(tǒng)三軍之政，存撫并州之民，惠愛(ài)之誠(chéng)，加乎百姓，高世之聲，聞乎群士，故其延頸舉踵而望者，非特二［后漢書五十八馮衍傳作一。］人也，且大將軍之事，豈得在於珪璧束脩而已哉，將定國(guó)家之大業(yè)，成天地之元功也，昔周宣中興之主，齊桓霸強(qiáng)之君耳，猶有申伯邵虎，夷吾申［衍傳作吉。］甫，安其疆宇，況乎萬(wàn)里之漢，明帝復(fù)興，而大將軍為之梁棟，此誠(chéng)不可以忽也，且衍聞之，兵久即力屈，民愁即變生，今邯鄲之賊未滅，真定之際復(fù)擾，兵革云朔，［衍傳作翔。］百姓震駭，奈何自怠，不為深憂乎。
魏阮瑀為魏武與孫權(quán)書曰：每覽古今所由改趣，因緣侵辱，用成大變，若韓信傷心於失楚，彭寵積望於無(wú)異，盧綰嫌畏於已隙，英布憂迫於情漏，此事之緣也，孤與將軍，恩如骨肉，而忍絕王命，明棄碩交，不能遠(yuǎn)度孤心，近慮事勢(shì)，遂赍見(jiàn)薄之決計(jì)，秉翻然之成議，常思除棄小事，更申前好，二族俱榮，祚流后嗣，高帝設(shè)爵以延田橫，世祖指河而誓朱鮪，君之負(fù)累，豈如二子，是以至情，原聞德音，智者之慮，慮於未形，達(dá)者所規(guī)，規(guī)於未兆，是故子胥知姑蘇之有麋鹿，輔果識(shí)智伯之為趙禽，穆生謝病以免楚難，鄒陽(yáng)北游，不同吳禍，此四士者，豈圣人哉，徒通變思深，以微知著耳，若能內(nèi)取子布，外擊劉備，以效赤心，用復(fù)前好者，則江表之任，長(zhǎng)以相付，高位重爵，坦然可觀。
晉孫楚為石苞與孫晧書曰：吳之先主，起自荊州，遭時(shí)擾攘，播潛江表，劉備震懼，逃跡巴岷，遂依丘陵積石之固，三江五湖，浩汗無(wú)涯，假氣游魂，迄于四紀(jì)，二邦合從，東西唱和，卒相扇動(dòng)，拒捍中國(guó)，自謂三分鼎足之勢(shì)，可與泰山共相終始，晉王輔相帝室，文武桓桓，獨(dú)見(jiàn)之鑒，與眾絕慮，主上欽明，委以萬(wàn)機(jī)，長(zhǎng)轡遠(yuǎn)御，妙略潛授，偏師同心，上下用力，威棱奮伐，深入其阻，并敵一向，奮其膽氣，小戰(zhàn)江界，成都自潰，曜兵劍閣，而姜維面縛，開地五千，裂郡三十，師不逾時(shí)，梁益肅清，使竊號(hào)之雄，稽顙絳闕，球琳重錦，充於府庫(kù)，夫虢滅虞亡，韓并魏徙，此皆前鑒之驗(yàn)，后事之師也，方今百寮濟(jì)濟(jì)，俊乂盈朝，虎臣武將，折沖萬(wàn)里，國(guó)富兵強(qiáng)，六軍精練，思復(fù)翰飛，飲馬南海，自頃國(guó)家整治器械，修造舟楫，簡(jiǎn)習(xí)水戰(zhàn)，伐樹北山，則太行木盡，濬決河洛，則百川流通，樓船萬(wàn)艘，千里相望，自刳木以來(lái)，舟車之用，未有如今日之盛者也，驍勇百萬(wàn)，畜力待時(shí)，役不再舉，今日之謂也。
晉劉琨與石勒書曰：將軍誕稟雄姿，勇略自然，大呼於紛擾之中，奮臂於駭亂之際，發(fā)跡河朔，席卷兗豫，飲馬江沔，折沖淮漢，自古名將，未足為喻，所以攻城而不有其民，略地而不有其士，聚徒百萬(wàn)，而莫為己用，翕爾云合，忽復(fù)星散，周流天下，而無(wú)容足之地，百戰(zhàn)百勝，而無(wú)尺寸之功，將軍豈知然乎，存亡決在得主，成敗要在所附，得主則為義兵，附逆則為賊眾，義兵雖敗，而功業(yè)必成，賊眾雖剋，而終殄滅者也，赤眉盛於東海，黃巾連帶三州，張昌李辰，僣逆荊豫，或擁眾百萬(wàn)，橫逸宇內(nèi)，所以一旦敗亡，正以兵出無(wú)名，聚而為亂，劉聰父子，戎狄凡才，乘釁肆毒，寇虐人神，煞父害弟，偷竊位號(hào)，自古及今，豈有聰比而可以王天下者乎，見(jiàn)將軍明鑒灼然，所宜懸了者也，況附聰之弊，漸以彰著，資財(cái)不為己用，名位不可得守，有若晨霜秋露，雰霧之氣，雖朝凝而夕消，蹔見(jiàn)而尋沒(méi)也，今將軍附賊，而望為民主，不亦難乎。
晉桓玄與劉牢之書曰：今君戰(zhàn)敗則傾宗，戰(zhàn)勝則覆族，以是安歸乎，孰若翻然改圖，唯理是宅，保其富貴，全其勛業(yè)，則身與金石等固，名與天壤俱窮，孰與頭足異處，身名俱滅，為天下笑哉，夫明者見(jiàn)於無(wú)形，愚夫安於所躭，二者成敗，惟君圖之。
宋謝莊為朝臣與雍州刺史袁顗書曰：夫夷險(xiǎn)相因，興革逮數(shù)，或殷憂而啟圣明，此既著於聞見(jiàn)，天道輔順，謳歌有奉，高祖之孫，文皇之子，德洞九幽，功貫二曜，匡拯家國(guó)，提敏蒼生，若不南面子民，將使神器何主，當(dāng)誓眾奮戈，剪此朝食，若自延過(guò)聽，迷涂未遠(yuǎn)，圣上臨物以仁，接下以愛(ài)，豈直雍齒先封，乃當(dāng)射鉤見(jiàn)相矣。
梁簡(jiǎn)文帝與魏東荊州刺史李志書曰：卿門世英葉，中州舊族，自金天失馭，帝鼎南遷，衣冠播越，不及俱邁，豈可屈志膻戎，久淪胡壤，今皇師外埽，天鉞四臨，海蕩電飛，云蒸雨合，所摧所剋，是卿之具聞也，且偽國(guó)沸騰，四方幅裂，主虐臣奸，牝雞亂政，若能早識(shí)事機(jī)，翻歸有道，豈直圖形長(zhǎng)樂(lè)，刻像鍾鼎，時(shí)事易差，相思勉勵(lì)，但明月闇投，昔人為誡，鄰蕃贈(zèng)藥，有可虛懷，密驛輕郵，側(cè)望歸簡(jiǎn)。
梁邵陵王蕭綸與元帝書曰：先朝圣德治天下，九親維睦，四表無(wú)怨，誠(chéng)為國(guó)政，實(shí)亦家風(fēng)，弟弘識(shí)遠(yuǎn)鑒，無(wú)俟傍說(shuō)，事重情切，不能默已，勞兵損義，虧失多矣，可謂吞冰療寒，揚(yáng)湯止沸，侯景所以未敢窺兵江外，正為蕃屏盤固，宗鎮(zhèn)強(qiáng)密，若自相魚肉，是謂代景行師，昔廉藺二虎，且猶不斗，況弟與湘雍，方須葉力，惟親惟急，萬(wàn)倍於斯，同怨同恥，尤甚昔事，豈得各恣目前，不思久遠(yuǎn)，安臥積薪，日待焚熾，狂夫尚猶阻之，智者反致其惑，所冀聽識(shí)，一聞斯悟。
梁丘遲與陳伯之書曰：將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鶴以高翔，昔因機(jī)變化，遭遇明主，立功展事，開國(guó)稱孤，朱輪華轂，擁旄萬(wàn)里，何其壯也，如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股栗，對(duì)穹廬以屈膝。又何劣耶，暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群湋亂飛，見(jiàn)故國(guó)之旗鼓，感平生於疇昔，撫弦登陴，豈不愴恨，所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也，將軍獨(dú)無(wú)情哉。
◇嘲戲
《毛詩(shī)》曰：善戲謔兮，不為虐兮。
《左傳》曰：晉人或以廣隊(duì)，不能進(jìn)，楚人惎之，脫扃，少進(jìn)馬還。又惎之，拔旆投衡乃出，顧曰：吾不如大國(guó)之?dāng)?shù)奔也。
《晏子春秋》曰：晏子短小，使楚，楚人為小門於大門側(cè)，而延晏子，晏子不入，曰：使狗國(guó)者，從狗門入，今臣使楚，不當(dāng)從狗門入，王曰：齊無(wú)人耶，對(duì)曰：齊之臨淄，張袂成帷，揮汗成雨，何為無(wú)人，齊使賢者使賢王，不肖者使不肖王，嬰不肖，故使王爾。
又曰：晏子使楚，楚王謂左右曰：晏嬰習(xí)辭者也，吾欲傷之，若坐定，縛一人來(lái)，及嬰坐，左右縛人，王問(wèn)何謂者，曰：齊人，坐盜，王視《晏子》曰：齊人善盜乎，晏子對(duì)曰：嬰聞橘生江北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同，水土異也，今此人生於齊不為盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使為盜耶，王笑曰：寡人反取病焉。
孔藂子曰：平原君與子高飲，強(qiáng)子高酒，曰：昔有遺諺，堯舜千鍾，孔子百觚，子路溘溘，尚飲百榼，古之賢圣，無(wú)不能飲也，吾子何辭焉，子高曰：以穿所聞，賢圣以道德燕人，未聞以飲也，平原君曰：即如先生言，則此言何出，子高曰：出於嗜酒者，蓋其勸勵(lì)探戲之辭，非實(shí)然也，平原君忻然曰：吾弗戲子，無(wú)所聞此雅言也。
《漢書》曰：東方朔自公卿在坐，朔皆傲弄，無(wú)所為屈，上以朔口諧辭給，嘗問(wèn)朔曰：先生視朕何如主也，朔對(duì)曰：自唐虞之隆，成康之際，未足以諭當(dāng)世，臣伏觀陛下功德，陳五帝之上，在三王之右，非若此而已，誠(chéng)得天下賢士，公卿在位，咸得其人矣，譬若以邵公為丞相，孔丘為御史大夫，太公為將軍，畢公高拾遺於后，卞莊子為衛(wèi)尉，皋陶為大理，后稷為司農(nóng)，伊尹為少府，子貢使外國(guó)，顏閔為博士，子夏為太常，孫叔敖為諸侯相，子產(chǎn)為郡守，王子慶忌為期門，上乃大笑。
續(xù)《漢書》：邊韶，字孝先，以文學(xué)知名，教授數(shù)百人，韶口辯，曾晝假臥，弟子嘲之曰：邊孝先，腹便便，嬾讀書，但欲眠，韶潛聞之，應(yīng)時(shí)對(duì)曰：邊為姓，先為字，腹便便，五經(jīng)笥，但欲眠，思經(jīng)事，寐與周公通夢(mèng)，坐與孔子同意，師而可嘲，出何典記。
《魏略》曰：丁謐父斐，初隨太祖，太祖以斐鄉(xiāng)里，特饒愛(ài)之，太祖征吳，斐隨行，以家牛羸困，私易官牛，坐免官，后太祖啁斐曰：文侯印綬所在，斐知見(jiàn)戲，對(duì)曰：以易餅，太祖大笑，謂左右曰：東曹毛掾，數(shù)白此家，欲我重治，我非不知清良也，譬如人家有盜狗，而善捕鼠，盜雖有小損，而完我囊貯，遂復(fù)斐官如初。
《魏略》曰：太祖請(qǐng)會(huì)，啁王朗曰：飲太祖［按飲太祖三字，魏志王朗傳注引無(wú)，疑本作太祖請(qǐng)會(huì)飲，太祖啁王朗曰：此有訛倒。］不能效君，昔在會(huì)稽折粳米飯也，朗仰而嘆曰：宜適難值，如朗昔者，未可折而折，如明公今日，可折而不折。
《蜀志》曰：張?jiān)ｐ堲W，［《太平御覽》四百六十六作須，下同。］先主嘲之曰：涿縣特多毛姓，東西南北皆諸毛也，涿令稱曰：諸毛饒涿居乎，裕即答曰：昔有作上黨潞長(zhǎng)，遷為涿令者，去官還家，時(shí)人與書，欲署潞則失涿，署涿則失潞，乃署曰潞涿君，先主無(wú)鬢，故裕云此也。
又曰：蜀遣鄧芝使吳，孫權(quán)謂芝曰：若天下太平，二主分理，不亦樂(lè)乎，芝對(duì)曰：夫天無(wú)二日，土無(wú)二王，如并魏之后，大王未深識(shí)天命，則戰(zhàn)爭(zhēng)方始耳，權(quán)大笑曰：君之誠(chéng)款，乃當(dāng)爾耶。
《吳志》曰：蜀使張奉使，於孫權(quán)前，以姓名啁闞澤，澤不能答，薛綜下行酒，用勸云，蜀者何也，有犬為獨(dú)，無(wú)犬為蜀，橫目句身，蟲入其腹，奉曰：不當(dāng)復(fù)說(shuō)君吳耶，綜應(yīng)聲曰：無(wú)口為天，有口為吳，君臨萬(wàn)邦，天子之都，於是眾坐喜笑，而奉無(wú)對(duì)。
《江表傳》曰：孫權(quán)以鄭泉為郎中，嘗為之言，卿好於眾中面諫，或失禮敬，寧不畏龍鱗乎，對(duì)曰：臣聞君明臣直，朝廷上下無(wú)諱，實(shí)恃洪恩，不畏龍鱗，后侍宴，權(quán)乃怖之，命提出有司治罪，泉臨出，屢顧，權(quán)呼還，笑曰：卿言不畏龍鱗，何以臨出而顧乎，對(duì)曰：實(shí)恃恩覆，無(wú)憂至死，當(dāng)出閤，感惟威靈，不能不顧耳。
《典略》曰：魏文帝嘗賜劉楨郭落帶，其后師死，欲借取以為像，因書啁楨云，夫物因人為貴，故在賤者之手，不御至尊之側(cè)，今雖取之，勿嫌其不反也，楨答曰：聞荊山之璞，曜元后之寶，隨侯之珠，燭眾女之好，南垠之金，登窈窕之首，豐貂之尾，綴侍臣之幘，此四寶者，伏朽石之下，潛汙泥之中，而揚(yáng)光千載之上，皆亦未能初接於至尊也，貴者所御，賤者所先也，故夏屋初成，而大匠先立其下，嘉禾始熟，而農(nóng)夫先嘗其粒，恨楨所帶，無(wú)他妙飾，若實(shí)殊異，尚可納也。
諸葛恪別傳曰：孫權(quán)嘗宴見(jiàn)蜀使費(fèi)祎，逆敕群臣，使至伏食勿起，至，權(quán)為輟食，而群下不起，祎啁之曰：鳳皇來(lái)翔，騏驎吐哺，驢騾無(wú)知，伏食如故，恪答曰：爰植梧桐，以待鳳皇，有何燕雀，自稱來(lái)翔，何不彈射，使還故鄉(xiāng)，王隱《晉書》曰：武帝問(wèn)郄詵，卿自以為何如，詵對(duì)曰：臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，若昆山之片玉，帝笑，侍中奏免詵，詔曰：吾與戲耳。
《晉中興書》曰：刁彝於桓溫坐，嘲韓博曰：君是韓盧后，博誤曰：卿是韓盧后，溫笑曰：刁以君姓韓，故相問(wèn)耳，他自刁，那得是韓盧后，博曰：明公未之思耳，短尾者則為刁也，一坐推嘆焉。
《文士傳》曰：棗據(jù)嘲沙門干法龍?jiān)唬航翊髸x弘廣，天下為家，何不全發(fā)膚，去袈裟，舍故服，被綺羅，入滄浪，濯清波，隨太陽(yáng)，耀春華，而獨(dú)上違父母之恩，下失夫婦之疋，雖受布施之名，而有乞丐之實(shí)乎。
顧愷之家傳曰：愷之見(jiàn)謝萬(wàn)，因論神仙，謂曰：仙者之乘，或羊或鹿，使君當(dāng)乘何物耶，使君曰：居家者，遇物斯乘，卿輩即轅中客也。
《語(yǔ)林》曰：劉道真於河側(cè)自牽舡，見(jiàn)一老嫗采旅，［《太平御覽》四百六十六作穞。］劉啁之曰：女子何不調(diào)機(jī)利杼而采旅，［御覽作穞。］女答曰：丈夫何不跨馬揮鞭而牽舡。
又曰：道真嘗與一人共索袢草中食，見(jiàn)一嫗將二兒過(guò)，并青衣，啁之曰：青羊?qū)筛?，嫗答曰：兩豬共一槽。
又曰：許玄度將弟出都婚，諸人欽遲之，既見(jiàn)，乃甚癡，便欲嘲棄之，玄度為之作賓主相對(duì)，真長(zhǎng)嘆曰：玄度為弟婚，施十重鐵步障。
又曰：鍾雅語(yǔ)祖士言，我汝穎之士利如錐，卿燕代之士鈍如槌，祖曰：以我鈍槌，打爾利錐，鍾曰：自有神錐，不可得打，祖曰：既有神錐，亦有神槌。
又曰：辛恭靜見(jiàn)司馬太傅，問(wèn)卿何處人，答曰：西人，太傅應(yīng)聲戲之曰：在西頗見(jiàn)西王母不，恭靜答曰：在西乃不見(jiàn)西王母，過(guò)東已見(jiàn)東王公，太傅大愧。
又曰：晉孝武好與虞嘯父飲酒，醉拜不能起，帝呼人扶，虞嘯父答曰：臣位未及扶，醉未及亂，非分之賜，所不敢當(dāng)，帝美之，敕疏取語(yǔ)，於是為風(fēng)俗，人相嘲調(diào)，輒云好語(yǔ)疏取。
《世說(shuō)》曰：庾元規(guī)語(yǔ)周伯仁曰：諸人皆以君方樂(lè)，周曰：樂(lè)毅耶，庾曰：方樂(lè)令耳，周曰：何乃刻畫無(wú)鹽，以搪突西施耶。
又曰：諸葛瑾為豫州，別駕云，［按世說(shuō)排調(diào)篇作遣別駕到臺(tái)，語(yǔ)云，此有脫文。］小兒知談，卿可與語(yǔ)，別駕喚恪咄咄郎君，恪因嘲之，豫州亂矣，何咄咄之有，答曰：君明臣賢，未聞其亂，恪復(fù)云，昔唐堯在上，四兇在下，答曰：豈惟四兇，亦有丹朱。
又曰：鄧艾口吃，語(yǔ)稱艾艾，晉文王戲之曰：卿云艾艾，為是幾艾，鄧答曰：鳳兮鳳兮，故是一鳳。
又曰：桓南郡出射，有劉參軍與周參軍同用［世說(shuō)排調(diào)篇作朋。］賭，垂成，唯少一破，劉謂周曰：卿此起不破，我當(dāng)相撻，周曰：何至受卿撻，劉曰：伯禽之貴，尚不免撻，而況於卿。
又曰：謝太傅始有東山之志，桓公見(jiàn)藥中有遠(yuǎn)志，公問(wèn)謝，此藥又名小草，何以一物二稱，謝未即答，郝參軍答曰：處則為遠(yuǎn)志，出則為小草，謝公殊有愧色。
又曰：司馬太傅齋中坐，天月明凈，嘆以為佳，謝景重答曰：意謂不如有微云點(diǎn)綴，太傅因戲謝曰：卿居心不凈，乃復(fù)欲滓穢太清耶。
又曰：荀鳴鶴陸士龍二人，俱會(huì)張茂先坐，共語(yǔ)，陸曰：云間陸士龍，荀曰：日下荀鳴鶴，陸曰：既開青云，睹白雉，何不張爾弓，彀爾矢，荀答曰：本謂是云龍?bào)Y骙，乃是山鹿野麋，獸微弩強(qiáng)，是以發(fā)遲。
沈約宋書，何承天除著作郎，年時(shí)已老，諸佐郎并名家年少，荀伯子嘲之，常呼為妳母，承天曰：卿當(dāng)云鳳皇將九子，妳母何言耶。
又曰：劉義基封營(yíng)道侯，凡鄙無(wú)識(shí)，始興王濬謂義基曰：陸士衡詩(shī)曰：營(yíng)道無(wú)烈心，其意若何文義，答曰：下官初不識(shí)士衡，何忽見(jiàn)苦。
【詩(shī)】晉李充嘲友人詩(shī)曰：同好齊歡愛(ài)，纏綿一何深，子既識(shí)我情，我亦知子心，燕婉歷年歲，和樂(lè)如瑟琴，良辰不我俱，中闊似商參，爾隔北山陽(yáng)，我分南川陰，嘉會(huì)罔克從，積思安可任，目想妍麗姿，耳存清媚音，修晝興永念，遙夜獨(dú)悲吟，逝將尋行役，言別涕沾襟，原示降玉趾，一顧重千金。
【答客難】東方朔答客難曰：蘇秦張儀，一當(dāng)萬(wàn)乘之主，而身都卿相之位，澤及后世，今子大夫修先王之術(shù)，慕圣主之義，自以為智能海內(nèi)無(wú)雙，則可謂博聞辯智矣，然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，官不過(guò)侍郎，位不登執(zhí)戟，意者尚有遺行耶，東方先生仰而應(yīng)曰：蘇秦張儀之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，力政爭(zhēng)權(quán)，相禽以兵，得士者強(qiáng)，失士者亡，故談?wù)f得行焉，身處尊位，今則不然，圣帝流德，天下震慴，諸侯賓服，安於覆盂，動(dòng)猶運(yùn)掌，賢不肖何以異哉，尊天之道，順地之理，物無(wú)不得其所，故綏之則安，動(dòng)之則苦，尊之則為將，卑之則為虜，抗之則在青云之上，抑之則在黃泉之下，雖欲盡節(jié)效情，安知前后，使蘇秦張儀與仆并生於今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎。
又漢楊雄解嘲曰：客嘲楊子曰：吾聞上世之士，人綱人紀(jì)，析人之圭，儋人之爵，紆青拖紫，朱丹其轂，今吾子幸得遭盛明之世，處不諱之朝，歷金門，上玉堂，有日矣，曾不能畫一奇，出一策，上說(shuō)人主，下談公卿，顧黜而作太玄五千文，深者入黃泉，高者出蒼天，大者含元?dú)猓w者入無(wú)間，然位不過(guò)侍郎，擢才給事黃門，楊子笑而應(yīng)之曰：客徒欲朱丹吾轂，不知一跌將赤吾之族也，往者周網(wǎng)解結(jié)，群鹿?fàn)庁镣龀＞?，?guó)亡定臣，得士者富，失士者貧，今大漢，左東海，右渠搜，前番禺，后椒涂，散以禮樂(lè)，風(fēng)以詩(shī)書，天下之士，雷動(dòng)而云合，魚鱗雜襲，咸營(yíng)于八區(qū)，家家自以為稷契，人人自以為皋陶，戴纚垂纓而談?wù)?，皆擬於阿衡，五尺童子，羞比晏嬰與夷吾，旦握權(quán)則為卿相，夕失勢(shì)則為疋夫，譬若江湖之涯，渤澥之島，乘雁集不為之多，雙鳧飛不為之少，向使上世之士，處乎今也，策非甲科，行非孝廉，舉非方正。又安得金紫，且吾聞之也，攫拏者亡，默默者存，位極者宗危，自守者身全，是以知玄知默，守道之極，爰靜爰清，游神之廷，惟寂惟寞，守德之宅，世異事變，人道不殊，彼我易時(shí)，未知何如，故有造蕭何律於唐虞之世，則謬矣，有作叔孫通儀於夏殷之時(shí)，則惑矣，有建婁敬之策於成周之世，則悖矣，有談范蔡之說(shuō)於金張?jiān)S史之間，則狂矣，夫蕭規(guī)而曹隨，留侯畫策，陳平出奇，功若泰山，響若塤篪，雖其人贍智哉，亦會(huì)其時(shí)之可為也，故為可為於可為之時(shí)則從，為不可為於不可為之時(shí)則兇。
后漢班固賓戲曰：太上有立德，其次有立功，是以圣哲治之，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔，由此言之，取舍者昔人之上務(wù)，著作者前烈之馀事耳，今吾子幸游帝王之世，躬帶紱冕之服，卒不能攄首尾，奮翼鱗，使見(jiàn)之者景駭，聞之者響震，徒枕經(jīng)籍，紆體衡門，潛神默記，亙以年歲，然而器不賈於當(dāng)己，用不效於一世，雖馳辯如濤波，摛藻如春華，猶無(wú)益於殿最也，主人曰：若賓之言，斯所謂見(jiàn)勢(shì)利之華，闇道德之實(shí)，守突奧之熒燭，未仰天庭而睹白日也，曩者王涂蕪穢，周失其馭，侯伯方軌，戰(zhàn)國(guó)橫騖，當(dāng)此之時(shí)，搦杇磨鈍，鉛刀皆能一斷，商鞅挾三術(shù)以贊［《文選》四十五作鉆。］孝公，李斯奮，時(shí)務(wù)而要始皇，彼皆躡風(fēng)塵之會(huì)，履顛沛之勢(shì)，朝為榮華，夕而憔悴，福不盈眥，禍溢於世，且功不可以虛成，名不可以偽立，韓設(shè)辯而徼君，呂行詐以賈國(guó)，說(shuō)難既酋，［《文選》作遒。］其身乃囚，秦貨既貴，厥宗亦墜，方今大漢，灑掃群穢，夷險(xiǎn)芟荒，廓帝纮，恢皇綱，基隆於羲農(nóng)，規(guī)廣於黃唐，其君天下也，炎之如日，威之如神，涵之如海，養(yǎng)之如春，譬猶草木之殖山林，鳥魚之毓川澤，參天地而施化，豈云人事之厚薄哉，賓曰：若夫鞅斯之倫，既聞命矣，敢問(wèn)上古之士，處身行道，輔世成名，可述於后者，默而已乎，主人曰：何為其然也，昔者咎繇謨虞，箕子訪周，言通帝王，謀合圣神，殷說(shuō)夢(mèng)發(fā)於傅巖，周望兆動(dòng)於渭濱，皆侯命而神交，匪詞言之所信，故能建必然之冊(cè)，展無(wú)窮之勛也，若乃牙曠清耳於管弦，離婁眇目於豪末，逢蒙絕伎於弧矢，班輸攉巧於斧斤，仆亦不任廁伎於彼列，故密邇自?shī)熟端刮摹?/p>
后漢崔骃達(dá)旨曰：往者楊雄設(shè)言，客有難玄之尚白，應(yīng)以戰(zhàn)國(guó)之士，若范蔡鄒衍，垂釁相傾，誑曜諸侯，以干濁世之寵，或人亦有睹我之澹泊，故比方昔問(wèn)以難余，余略依前訓(xùn)以報(bào)焉，或說(shuō)己曰：今子韞韣六經(jīng)，服膺道術(shù)，歷世而游，高談?dòng)腥?，然下不步卿相之庭，上不登王公之門，進(jìn)不黨於贊己，退不瀆於庸人，獨(dú)師友道德，合符曩真，蓋樹喬靡休，獨(dú)木不林，隨時(shí)之宜，道貴從己，答曰：有是乎，茍欲免吾以世路，不知其跌而失吾之度也，昔堯含威而皋陶謨，高祖嘆而子房慮，禍不散而曹絳奮，結(jié)不解而陳平權(quán)，及策合道從，克亂弭沖，乃將銘昆吾之冶，勒景襄之鍾，今圣上之育斯民也，樸以皇質(zhì)，彫以唐文，六合怡怡，比屋為仁，夫君子非不欲仕也，恥夸毗以求舉，非不欲室也，惡登墻而樓處，叫呼衒鬻，懸旌皇表，非隨和之寶也，曝智曜世，固以干祿，非仲尼之道也。
后漢崔寔答譏曰：客有譏夫人之享天爵而應(yīng)睿哲也，必將振民毓德，弭難濟(jì)時(shí)，故或階媵以納說(shuō)，或桎梏而不辭，或擊角以自衒，或養(yǎng)老以待期，及其規(guī)合策從，勛績(jī)克章，撥亂夷險(xiǎn)，九合一匡，圣人大寶，唯斯為光，今子游精太清，潛思九玄，厲節(jié)縹霄，抗志浮云，口原甘而嘗苦，身樂(lè)逸而長(zhǎng)勤，志求貴而永卑，情好富而困貧，慕容名而失厚，思慮勞乎形神，答曰：子徒休彼繡衣，不知嘉遁之獨(dú)肥也，且麟隱於遐荒，不紆機(jī)阱之路，鳳皇翔於寥廓，故節(jié)高而可慕，李斯奮激，果失其度，胥種遂功，身乃無(wú)處，觀夫人之進(jìn)趍也，不揣己而干祿，不揆時(shí)而要會(huì)，或遭否而不遇，或智小而謀大，纖芒豪末，禍亟無(wú)外，榮速激電，辱必彌世，故曰：愛(ài)餌銜鉤，悔在鸞刀，被文食豢，乃啟其毛，若夫守恬履靜，澹爾無(wú)求，沉緡濬壑，棲息高丘，雖無(wú)炎炎之樂(lè)，亦無(wú)灼灼之憂，余竊嘉茲，庶遵厥猷。
后漢蔡邕釋誨曰：務(wù)世公子，誨於華顛，胡老曰：今夫子生清穆之世，稟醇和之器，覃思典籍，韞韣六經(jīng)，安貧樂(lè)賤，與世無(wú)營(yíng)，曾不能登天庭，序彝倫，掃六合之穢慝，清宇宙之埃塵，小子惑焉，胡老曰：若公子，所謂睹曖昧之利，而忘昭晢之害，專必成之功，而忽跌蹉之?dāng)≌咭?，於是智者騁詐，辯者馳說(shuō)，武夫奮略，戰(zhàn)士講說(shuō)，電駭風(fēng)馳，霧散云披，連衡者六印磊落，合從者駢組流離，據(jù)巧蹈機(jī)，以忘其危，夫花離蒂而萎，條去幹而枯，女冶容而淫，士背道而辜，人毀其滿，神疾其邪，利端始萌，害漸亦牙，貪夫殉財(cái)，夸者死權(quán)，瞻仰世事，體躁心煩，暝謙盈之效，迷損益之?dāng)?shù)，騁駑駘於修路，慕麒麟而增驅(qū)，卑俯乎外戚之門，乞助乎近貴之譽(yù)，原榮未副，從而顛踣，大河盈溢，非一屆所防，帶甲百萬(wàn)，非一勇所抗，今子責(zé)疋夫以清宇宙，庸可以水旱而累堯湯乎，是以君子推微達(dá)著，尋端究緒，履霜知冰，踐露知暑，魏陳琳應(yīng)譏曰：客有譏余者云，聞君子動(dòng)作周旋，無(wú)所茍而已矣，今主君鍾陰陽(yáng)之美，總賢圣之風(fēng)，固非世人所能及，遭銶狼肆虐，社稷隕傾，既不能抗節(jié)服義，與主存亡，而背枉違難，耀茲武功，徒獨(dú)震撲山東，剝落元元，結(jié)疑本朝，假拒群奸，使己蒙噂沓之謗，而他人受討賊之勛，捐功棄力，以德取怨，今賤文德而貴武勇，任權(quán)譎而背舊章，無(wú)乃非至德之純美，而有闕於后人哉，主人曰：是何言也，夫兵之設(shè)亦久矣，所以威不軌而懲淫慝也，夫申鳴違父，樂(lè)羊食子，季友鴆兄，周公戮弟，猶忍而行之，王事所不得已也，而況將避讒慝之嫌，棄社稷之難，愛(ài)暫勞之民，忘永康之樂(lè)，此庸夫猶所不為，何有冠世之士哉，昔洪水滔天，汎濫中國(guó)，伯禹躬之，過(guò)門而不入，率萬(wàn)方之民，致力乎溝洫，及至簫韶九成，百獸率舞，垂拱無(wú)為，而天下晏如，夫豈前好勤而后媮樂(lè)乎，蓋以彼勞求斯逸也，夫世治責(zé)人以禮，世亂則考人以功，斯各一時(shí)之宜，故有論戰(zhàn)陣之權(quán)於清廟之堂者，狂矣，陳俎豆之器於城濮之墟者，則悖矣，是以達(dá)人君子，必相時(shí)以立功，必揆宜以處事，孝靈既喪，妖官放禍，棟臣?xì)埧幔瑢m室焚火，主君乃芟兇族，夷惡丑，蕩滌朝奸，清澄守職也，既乃卓為封蛇，幽鴆帝后，強(qiáng)以暴國(guó)，非力所討，違而去之宜也，是故天贊人和，無(wú)思不至，用能合師百萬(wàn)，若運(yùn)諸掌者，義也，今主君以寬弘為宇，仁惠為廬，若地之載，如天之燾，故當(dāng)其聞管籥之聲，則恐己之病也，見(jiàn)羽旄之美，則懼士之勞也，察稼穡之不時(shí)，惟民之匱也，臨臺(tái)觀之崇高，則恤役之病也，是以虛心恭己，取人之謨，辟四門，廣諫路，貴讜言，賤巧偽，慮不專行，功不擅美，咨事若不及，求愆恐不聞，用能使賢智者盡其策，勇敢者竭其身，故舉無(wú)遺闕，而風(fēng)烈宿宣也。