言語 謳謠 吟 嘯 笑
◇言語
《釋名》曰：言，宣也，宣彼此之意也，語，敘也，敘己所欲說述也。
《說文》曰：直言曰言，論議曰語。
《易》曰：君子出其言善，則千里之外應之，出其言不善，則千里之外違之。
又曰：言行君子之樞機。
《毛詩》曰：哿矣能言，巧言如流。
又曰：無易由言。
又曰：斯言之玷，不可為也。
又曰：于時言言，于時語語。
《左傳》曰：晉叔向適鄭，鬷篾惡，從收器者立於堂下，一言而善，叔向聞之曰：必鬷明也。
又曰：鄭子大叔卒，趙簡子為之臨，甚哀，曰：黃父之會，夫子語我九言，曰：無始亂，無怙富，無恃寵，無違同，無傲禮，無驕能，無復怒，無謀非德，無犯非義。
《禮記》曰：事君，大言入則望大利，小言入則望小利，故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿。
又曰：王言如絲，其出如綸，王言如綸，其出如綍。
又曰：言不危行，行不危言。
又曰：五方之人，言語不通。
《大戴禮》曰：黃帝弱而能言，［事具帝王部。］
《孝經(jīng)》曰：言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。
《論語》曰：定公問，一言可以興邦，有諸，子曰：言不可以若是其幾也，一言可以喪邦，有諸，子曰：言不可以若是其幾也。
又曰：君子欲訥於言而敏於行。
又曰：法語之言，能無從乎，繹之為貴。
《鄧析書》曰：一言而非，駟馬不能追，一言不急，駟馬不能及，故惡言不出口，苛聲不入耳。
《尸子》曰：言美則響美，言惡則響惡。
《申子》曰：一言正，天下定，一言倚，天下靡。
《莊子》曰：言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之人，與之言哉。
又曰：凡交近則必相靡以信，遠則必忠之以言。
《鹖冠子》曰：趙武靈王問龐暖曰：寡人聞飛語流傳曰：戰(zhàn)百勝，非善之善者也。
《淮南子》曰：得萬人之兵，不若聞一言之當。
《漢書》曰：漢王與項羽臨廣武間而語。
又曰：太尉周勃迎代王，請間，宋昌曰：所言公，公之，所言私，王者無私。
又曰：韓信當斬，視滕公曰：不欲就天下乎，而斬壯士，滕公奇其言，壯其貌，弗斬，與語大悅之。
《孫卿子》曰：贈人以言，重於珠玉，傷人以言，甚於劍戟。
《吳志》曰：張尚，孫皓時為侍郎，以言語辯捷見知，括地圖曰：太極山采華之草，服之通萬里之語。
衛(wèi)玠別傳曰：太尉王君，見阮千里而問曰：老莊與圣教異，［《太平御覽》三百九十異上有同字。］阮曰：將無同，太尉善其言，辟之為掾，世號阮瞻三語掾，王君見而嘲之曰：一言可以辟，何假於三，阮曰：茍是天下民望，亦可無言而辟，復何假於一。
《神仙傳》曰：老子生而能言。
【詩】梁昭明太子大言詩曰：觀修鯤其若轍鮒，視滄海之如濫觴，經(jīng)二儀而跼蹐，跨六合以翱翔。
又細言詩曰：坐臥鄰空塵，憑附蟭螟翼，越咫尺而三秋，度毫釐而九息。
梁殷鈞大言應令詩曰：噫氣為風，揮汗成雨，聊灼戴山龜，欲持探遂古。
又細言應令詩曰：汎舟毛滴海，為政蝸牛國，逍遙輕塵上，指辰問南北。
梁王規(guī)大言應令詩曰：俯身望日入，下視見星羅，噓八風而為氣，吹四海而揚波。
又細言應令詩曰：針鋒於焉止息，發(fā)杪可以翱翔，蚊眉深而易阻，蟻目曠而難航。
梁王錫大言應令詩曰：欲游五岳，迫不得申，杖千里之木，鲙橫海之鱗。
又細言應令詩曰：冥冥藹藹，離朱不辯其實，步蝸角而三伏，經(jīng)針孔而千日。
梁張纘大言應令詩曰：河流既渴，日月俱騰，罝羅微物，動落云鵬。
又細言應令詩曰：遨游蟻目辯輕塵，蚊睫成宇虱如輪。
梁沈約大言應令詩曰：隘此大汎庭，方知九陔局，窮天豈彌指，盡地不容足。
又細言應令詩曰：開館尺捶馀，筑榭微塵裹，蝸角列州縣，毫端建朝市。
【賦】楚宋玉大言賦曰：楚襄王與唐勒景差宋玉，游於陽云之臺，王曰：能為寡人大言者上座，王因稱曰：操是太阿戮一世，流血沖天，車不可以厲，至唐勒曰：壯士難兮絕天維，北斗戾兮太山夷，至宋玉曰：方地為車，圓天為蓋，長劍耿介倚天外，王曰：未可也，玉曰：并吞四夷，飲枯河海，跂越九州，無所容止。又小言賦曰：楚襄王既登陽云之觀，命諸大夫景差唐勒宋玉等，并進大言賦，賦卒而宋玉受賞。
又曰：有能為小言賦者，賜之云夢之田，景差曰：戴氛埃兮垂漂塵，體輕蚊翼，形微蚤鱗，經(jīng)由針孔，出入羅巾，唐勒曰：折飛糠以為輿，剖秕糟以為舟，憑〈蟲兩〉眥以顧盼，附蠛蠓而遐游。
又曰：館于蠅須，宴于毫端，亨虱腦，切蟣肝，會九族而同嚌，猶委馀而不殫，宋玉曰：無內(nèi)之中，微物潛生，比之無象，言之無名，蒙蒙景滅，昧昧遺形，纖於毳末之微篾，陋於茸毛之方生，視之則眇眇，望之則冥冥，離朱為之嘆悶，神明不能察其情，二子之言，磊磊皆不小，何如此之為精，王曰善，賜云夢之田。
晉傅咸小語賦曰：楚襄王登陽云之臺，景差唐勒宋玉侍，王曰：能為小語者處上位，景差曰：么蔑之子，形難為象，晨登蟻埃，薄暮不上，朝炊半粒，晝復得釀，亨一小虱，飽於鄉(xiāng)黨，唐勒曰：攀蚊髯，附蚋翼，我自謂重彼不極，邂逅有急相切逼，竄於針孔以自匿，宋玉曰：折薜足以為擢，舫粒糠而為舟，將遠游以遐覽，越蟬溺以橫浮，若涉海之無涯，懼湮沒於洪流，彌數(shù)旬而汔濟，陟蟣蟻之崇丘，未升半而九息，何時達乎杪頭。
魏陳暄應詔語賦曰：覈生民之要技，實言語以為前，樞機誠為急務(wù)，筆札乃是次焉，擬金人於右階，稱石人於左邊，鄭僑戎服而無媿，張儀舌存而理痊，唯諾唯辯，何者是與，故知于時言言，于時語語，若乃遼城崄峻，齊陣交加，燕將恐懼，漢帝咄嗟，魯連才吐數(shù)句，酈子直御單車，息十重之縈帶，賢百萬之喧嘩，至於蘭臺靜秘，華燭高明，徐斟桂醑，緩奏秦聲，二三朋好，數(shù)四才英，既說前言之往行，重睹生死之交情，扼腕抵掌，攘袂盱衡，當斯時也，何者為榮，欲同吃如鄧士載，欲作辯似婁君卿，為守為相并如此，少意少事不成名。
【贊】魏王粲反金人贊曰：君子亮直，不柔辟，友賤不恥，誨焉是益，我能發(fā)蹤，彼用遠跡，一言之賜，過乎玙璧，末世不敦，義與茲易，而言匪忠，退有其謫。
【箴】晉蘇彥語箴曰：孔子曰：余欲無言。
又曰：天何言哉，赫胥之世，大庭之治，玄風陶鼓，率直放志，熙熙群動，無欲無事，逮于三季，奔競茲彰，雷動風駭，飛辯云翔，戰(zhàn)國紛擾，爭霸稱彊，爾乃游說縱橫，騁技時王，銜刃懷毒，吐膏示芳，利動春露，害重冬霜，四紀若馳，七都翦亡，爰茲末俗，扇風簸飏，先意承旨，原情察鄉(xiāng)，擯爾籩豆，和樂且康。
【銘】周太廟金人銘曰：孔子觀周，入后稷廟，廟堂右階之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：我古之慎言人也，戒之哉，戒之哉，無多言，無多事，多言多敗，多事多患，安樂必戒，無行所悔，勿謂何傷，其禍將長，勿謂何害，其禍將大，勿謂不聞，神將伺人，焰焰弗滅，炎炎若何，涓涓不壅，終為江河，綿綿不絕，或成網(wǎng)羅，毫末不札，將尋斧柯。
晉孫楚反金人銘曰：晉太廟有石人焉，大張其口，而書其胸曰：我古之多言人也，無少言，無少事，少言少事，則后生何述焉，夫唯立言，名乃長久，胡為塊然，生鉗其口，凡夫貪財，烈士殉名，盜跖為濁，夷柳為清，鮑肆為臭，蘭圃為馨，莫貴澄清，莫賤滓穢，二者言異，歸於一會，堯懸諫鼓，舜立謗木，聽采風謠，惟日不足，道潤群生，化隆比屋，末葉陵遲，禮教彌衰，承旨則順，忤意則違，時好細腰，宮中皆饑，時悅廣額，下作細眉，逆龍之鱗，必陷斯機，括囊無咎，乃免誅夷，顛覆厥德，可為傷悲，斯可用戒，無妄之時，假說周廟，於言為蚩，是以君子，追而正之。
【論】晉歐陽建言盡意論曰：有雷同君子，問於違眾先生曰：世之論者，以為言不盡意，由來尚矣，至乎通才達識，咸以為然，若夫蔣公之論眸子，鍾傅之言才性，莫不引此為談證，而先生以為不然，何哉，先生曰：夫天不言，而四時行焉，圣人不言，而鑒識存焉，形不待名，而方圓已著，色不俟稱，而黑白以彰，然則名之於物無施者也，言之於理無為者也，而古今務(wù)於正名，圣賢不能去言，其故何也，誠以理得於心，非言不暢，物定於彼，非言不辯，言不暢志，則無以相接，名不辯物，則鑒識不顯，鑒識顯而名品殊，言稱接而情志暢，原其所以，本其所由，非物有自然之名，理有必定之稱也，欲辯其實，則殊其名，欲宣其志，則立其稱，名逐物而遷，言因理而變，此猶聲發(fā)響應，形存影附，不得相與為二，茍其不二，則無不盡，吾故以為盡矣。
◇謳謠
《爾雅》曰：徒歌謂之謠。
《毛詩》曰：心之憂矣，我歌且謠。
《左傳》曰：宋城，華元為植，巡功，城者謳曰：睅其目，皤其腹，棄甲而復，于思于思，棄甲復來。
《家語》曰：孔子相魯，齊人歸女樂，魯君淫荒，孔子遂行，師乙［太平御覽四百六十五作已。］送孔子曰：吾欲歌，可乎，歌曰：彼婦人之口，可以出走，彼婦人之謁可以死敗，優(yōu)哉游哉，聊以卒歲。
《列子》曰：堯微服游康衢，童兒謠曰：立我蒸民，莫匪爾極，不識不知，順帝之則，［事具雜文部詩篇。］
《韓子》曰：齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，管仲曰：公不雪之以政，公曰：善，因發(fā)倉，賜貧窮，三日而民歌之曰：公胡不復遺其冠乎。
《呂氏春秋》曰：魏襄王使史起為鄴令，引漳水灌田，民大得利，相與歌曰：鄴有圣令為史公，決漳水，灌鄴旁，終古斥鹵生稻粱。
《史記》曰：曹參為漢相國，百姓歌之曰：蕭何為法，講若畫一，曹參代之，守而勿失，載其清靜，民以寧一。
又曰：衛(wèi)子夫為皇后，弟青貴震天下，天下歌之曰：生男無喜，生女無怒，獨不見衛(wèi)子夫霸天下。
《漢書》曰：趙中大夫白公奏川渠引涇水，民得其饒，歌之曰：田於何所，池陽谷口，鄭國在前，白渠起后，舉鍤為云，決渠為雨，涇水一石，其泥數(shù)斗，［事具產(chǎn)業(yè)部田篇。］
又曰：馮立為西河上郡，在職公廉，與野王相代，治行相似而多恩，吏民乃歌曰：大馮君，小馮君，兄弟繼踵相因循，聰明圣智惠吏民，政如魯衛(wèi)德化均，周公康叔猶二君。
《東觀漢記》曰：張湛為漁陽太守，開田八千馀頃，勸民耕種，以致殷富，百姓歌曰：桑無附枝，麥秀兩歧，張君為政，樂不可欺，［事具職官部刺史篇。］
又曰：廉范，字叔度，為蜀郡太守，舊制禁民夜作，以防火，范乃毀削先令，但嚴儲水而已，百姓歌之曰：廉叔度，來何暮，不禁火，民安堵，昔無一襦，今有五袴，［事具職官部刺史篇。］
《新序》曰：延陵季子，以劍帶徐君墓樹，徐人歌之曰：延陵季子兮，不忘舊故，脫千金之劍，以帶丘墓，［事具懷舊篇。］
謝承后漢書曰：岑胵遷魏郡大守，人歌之曰：我有枳棘，岑君伐之，我有蟊賊，岑君遏之，狗犬不驚，足下生氂，含哺鼓腹，焉知兇災，我嘉我生，獨丁斯時，美哉岑君，於戲在茲。
又曰：皇甫嵩，請冀州一年田租，以贍饑民，百姓歌曰：天下亂兮市為墟，母不保子妻失夫，賴得皇甫復汝居，［事具職官部刺史篇。］
又曰：劉騊駼除摐陽長，以病免，吏民思而歌之曰：悒然不樂，思我劉君，何時復來，安此下民，［事具職官部縣令篇。］
又曰：郭賀，字喬卿，為荊州刺史，到官有殊政，百姓歌曰：厥德仁明郭喬卿，忠正朝廷上下平，［事具職官部刺史篇。］
續(xù)《漢書》曰：張霸為會稽郡，越賊歸附，童謠曰：棄我戟，捐我矛，盜賊盡，吏皆休。
又曰：李燮拜京兆，詔發(fā)西園錢，君上封事，遂上［《太平御覽》四百六十五作止。］不發(fā)，吏民愛敬，乃謠曰：我府君，道教舉，恩如春，威如虎，剛不吐，弱不茹，愛如母，訓如父。
《吳志》曰：周瑜少精意於音樂，三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，時人謠曰：曲復誤，周郎顧。
《吳錄》曰：王譚，字世容，為成武令，民服德化，宿惡奔迸，父老歌曰：王世容，治無雙，省徭役，盜賊空。
王隱《晉書》曰：王祥為本州別駕，時人歌曰：海沂之康，實賴王祥，邦國不空，別駕之功。
又曰：裴秀年十歲馀，時人謠曰：后進領(lǐng)袖有裴秀。
又曰：諸葛恢，字道明，荀闿，字道明，蔡謨，字道明，有名譽，號曰中興三明，時人歌之曰：京師三明各有名，蔡氏儒雅荀葛清。
續(xù)安帝紀曰：司馬休之兄尚，為桓玄所敗，休之奔淮泗，頗得彼之人心，從者為之歌曰：可憐司馬公，作性甚溫良，憶昔水邊戲，使我不能忘。
《會稽典錄》曰：徐弘，字圣通，為汝陰令，誅鋤奸桀，道不拾遺，民歌之曰：徐圣通，政無雙，平刑罰，奸宄空。
《文士傳》曰：束晢，太康中大旱，晢乃令邑人躬共請雨，三日水三尺，百姓為之歌曰：束先生，通神明，請?zhí)烊崭视炅?，我黍以育，我稷以生，何以酬之，報束長生。
殷氏《世傳》曰：殷褒為滎陽令，廣筑學館，會集朋徒，民知禮讓，乃歌曰：滎陽令，有異政，脩立學校人易性，令我子弟恥訟爭。
車頻秦書曰：符堅時，關(guān)隴百姓豐樂，民歌之曰：長安大街，兩邊種槐，下走朱輪，上有鸞棲。
趙書曰：劉曜討陳安於隴域，安死，乃謠曰：隴城健兒曰陳安，體幹雖小腹中寬，愛養(yǎng)將士同心肝，［事具軍器∥篇。］
趙書曰：汲桑，六月盛暑，重裘累茵，使人扇，患不清涼，斬扇者，時軍中為之謠曰：士為將軍何可羞，六月重茵被豹裘，不識寒暑斬他頭。
《襄陽耆舊記》曰：山季倫每臨習池，未曾不大醉而還，恒曰：我高陽池中也，襄陽城中小兒歌之曰：山公何所去，往至高陽池，日夕倒載歸，酩酊無所知，時時能騎馬，倒著白接離，舉鞭向葛強，何如并州兒。
《世說》曰：郤超王珣，并以俊才，為桓大司馬所眷，珣為主簿，超為記室參軍，超為人多須，珣形狀短小，時人為之歌曰：髯參軍，短主簿，能令公喜，能令公怒。
晉夏侯湛長夜謠曰：日暮兮初晴，天灼灼兮遐清，披云兮歸山，垂景兮照庭，列宿兮皎皎，星稀兮月明，亭檐隅以逍遙兮，盻大虛以仰觀，望閶闔之昭晢兮，麗紫微之暉煥。
晉湛方生懷歸謠曰：辭衡門兮至歡，懷生離兮苦辛，豈羈旅兮一慨，亦代謝兮感人，四運兮道盡，化新兮歲故，氣慘慘兮凝晨，風凄凄兮薄暮，雨雪兮交紛，重云兮四布，天地兮一色，六合兮同素，山木兮摧披，津壑兮凝冱，感羈旅兮苦心，懷桑梓兮增慕，胡馬兮戀北，越鳥兮依陽，彼禽獸兮尚然，況君子兮去故鄉(xiāng)，望歸涂兮漫漫，盻江流兮洋洋，思涉路兮莫由，欲越津兮無梁。
陳沈蜅獨酌謠曰：獨酌謠，獨酌獨長謠，智者不我顧，愚夫余未要，不愚復不智，誰當余見招，所以成獨酌，一酌傾一瓢，生涯本漫漫，神理暫超超，一酌矜許史，再酌傲松喬，頻煩四五酌，不覺凌丹霄，倏忽厭五鼎，俄然賤九韶，彭殤無異葬，夷跖可同朝，龍蠖非不屈，鵬鷃但逍遙，寄語號呶侶，無乃大塵囂。
◇吟
《說文》曰：吟，嘆也。
《釋名》曰：吟，嚴也，其聲本出於憂愁，故聲嚴肅，使聽之凄嘆也。
《毛詩序》曰：吟詠情性，以風其上。
《鹽鐵論》曰：曾子傍山而吟，山鳥下翔。
《東觀漢記》曰：梁鴻常閉戶吟詠書記。
《魏志》曰：管輅隨軍西行，過毌丘儉墓下，倚松樹哀吟，精神不樂，人問其故，輅曰：林木雖茂，無形可久，碑誄雖美，無后可守。
陳武別傳曰：陳武，字國本，休屠胡人，常騎驢牧羊，諸家牧豎十數(shù)人，或有知歌謠者，武遂學太山梁父吟，幽州馬客吟及行路難之屬。
《文士傳》曰：李康，清廉有志節(jié)，不能和俗，為鄉(xiāng)里豪右所共害，故宦涂不進，作游山九吟。
蜀志諸葛亮梁父吟曰：步出齊城門，遙望蕩陰里，里中有三墳，累累正相似，問是誰家冢，田強古冶子，力能排南山，文能絕地理，一朝被讒言，二桃殺三士，誰能為此謀，國相齊晏子。
晉潘尼逸民吟曰：我顧傲，世自遺，舒志六合，由巢是追，沐浴池洪迅羽衣，陟彼名山，采此芝薇，朝云叆叇，行露未晞，游魚群戲，翔鳥雙飛，逍遙博觀，日晏忘歸，嗟哉世士，從我者誰。
◇嘯
雜字解詁曰：嘯，吹聲。
《毛詩》曰：有女仳離，條其嘯矣遇人之不淑矣。
《列女傳》曰：魯漆室邑之女，過時未適人，倚柱而嘯，傍人聞之，心莫不為之慘者，鄰婦從之游曰：何嘯之悲也，子欲嫁乎，吾為子求偶，漆室女曰：吾豈為不嫁之故而悲哉，憂吾君老太子少也。
《莊子》曰：童子夜嘯，鬼數(shù)若齒。
《吳越春秋》曰：吳王闔閭，將欲伐楚，登臺向南風而嘯，有頃而嘆，群臣莫有曉王意者，伍子胥深知王憂，乃薦孫武，善為兵法，人莫知其能。
《魏略》曰：諸葛亮在荊州游學，每晨夜，常抱膝長嘯。
《竹林七賢論》曰：阮籍，性樂酒，善嘯，聲聞數(shù)百步。
又曰：籍?；釃[歌，酣放自若，時蘇門山中，忽有真人在焉，籍親往尋，其人擁膝巖巔，遂登嶺從之，箕坐相對，籍乃商略終古以問之，仡然不應，籍因?qū)χL嘯，有間，彼乃龂然笑曰：可更作，籍乃為嘯，意盡，退還半嶺，嶺巔〈口酋〉然有聲，若數(shù)部鼓吹，顧瞻乃向人之嘯也。
孫登別傳曰：孫登，魏末處邛北山中，以石室為宇，編草自覆，阮嗣宗聞登而往造焉，適見苫蓋被發(fā)，端坐巖下鼓琴，嗣宗自下趍之，既坐，莫得與言，嗣宗乃嘲嘈長嘯，與鼓琴音諧會雍雍然，登乃逌爾而笑，因嘯和之，妙響動林壑，［事具樂府部琴篇。］
《晉陽秋》曰：嵇康見孫登，登對之嘯，時不言。
《郭子》曰：劉道真少時，善歌嘯，有一老姥，識其非常之人，甚樂其歌嘯，乃殺豚進之，道真食〈犭屯〉不謝。
潯陽記曰：桓宣穆使人尋廬山，見一人謂之曰：君過前嶺，必逢二年少，相隨長嘯，試要問之，若不與言者，可速去，此人過嶺，果見二年少，以袂掩鼻長嘯，狀如惡鼻，呼不與言。
《世說》曰：晉文王德盛功大，坐席嚴敬，擬於王者，唯阮籍箕踞嘯歌，酣放自若。
又曰：劉越石為胡騎所圍，城中窘迫，劉乘月登樓清嘯，胡賊聞之，皆凄然長嘆。
《搜神記》曰：趙炳嘗臨水，從船人乞渡，船人不許，炳乃張蓋坐其中，長嘯呼風，亂流而濟。
漢晉春秋曰：桓帝幸樊城，百姓莫不觀之，有一老父，獨耕不輟，議郎張溫使問焉，父嘯而不答。
王廙別傳曰：王導與庾亮游于石頭，會遇廙至，爾日迅風飛帆，廙倚樓而長嘯，神氣甚逸。
神境記曰：滎［按水經(jīng)注三十八湘水篇營水逕營陽郡治，孫皓分零陵置。又晉亦有營陽郡，見晉書地理志江州下，是滎當作營。］陽郡西有靈源山，有石髓紫芝，昔者有采藥此山，聞林谷間有長嘯者，今樵人往往猶聞焉。
《異苑》曰：尋陽姑石，在江之坻，初桓玄至西下，令人登之，中嶺便聞長嘯，聲甚清澈，至峰，見一人箕踞石上。
夢書曰：夢吹嘯者，欲有求。
【詩】晉陸云詩曰：逍遙近南畔，長嘯作悲嘆。
晉郭璞詩曰：綠羅結(jié)高林，蒙籠蓋一山，中有冥寂士，靜嘯撫清弦。
【賦】晉成公綏嘯賦曰：逸群公子，體奇好異，傲世忘榮，絕棄人事，於是延友生，集同好，精性命之至機，研道德之玄奧，邈跨俗而遺身，乃慷慨而長嘯，發(fā)妙聲於丹唇，激哀音於皓齒，響抑揚而潛轉(zhuǎn)，氣沖郁而熛起，協(xié)黃宮於清角，雜商羽於流徵，飄游云於泰清，集長風乎萬里，諒自然之至音，非絲竹之所擬，是故聲不假器，用不借物，近取諸身，役心御氣，動唇有曲，發(fā)口成音，觸類感物，因歌隨吟，清激切於竽笙，優(yōu)潤和於瑟琴，列列飚揚，啾啾響作，奏胡馬之長思，向寒風乎北朔。又似鴻雁之揚雛，群鳴號乎沙漠，故能因形創(chuàng)聲，隨事造曲，應物無窮，機發(fā)響速，乃吟詠而發(fā)散，聲繹繹而響連，心滌蕩而無累，志離俗而飄然。
晉殷仲堪將離詠曰：爾乃理轡杖策，或乘或步，行悲歌以諧歡，朗長嘯以啟路。
【書】晉桓玄與袁宜都書論嘯曰：讀卿歌賦，序詠音聲，皆有清味，然以嘯為仿佛有限，不足以致幽旨，將未至耶，夫契神之音，既不俟多贍，而通其致，茍一音足以究清和之極，阮公之言，不動蘇門之聽，而微嘯一鼓，玄默為之解顏，若人之興逸響，惟深也哉。
袁山松答桓南郡書曰：嘯有清浮之美，而無控引之深，歌窮測根之致，用之彌覺其遠，至乎吐辭送意，曲究其奧，豈唇吻之切發(fā)，一往之清泠而已哉，若夫阮公之嘯，蘇門之和，蓋感其一奇，何為徵此一至，大疑嘯歌所拘耶。
◇笑
《說文》曰：欣，笑喜也。
《易》曰：同人，先號咷而后笑。
又曰：旅人，先笑而后號咷。
又曰：笑言啞啞。
《毛詩》曰：終風且暴，顧我則笑，謔浪笑傲，中心是悼。
又曰：兄弟不知，咥其笑矣。
又曰：載笑載言。
又曰：宴笑語兮。
《左傳》曰：晉侯使郄克徵會于齊，齊頃公帷婦人，使觀之，郄子登，婦人笑於房。
又曰：晉士彌牟送［《太平御覽》三百九十一作逆。］叔孫于箕，叔孫使梁其跮［御覽作踁。］待于門內(nèi)，曰：余左顧而欬，乃殺之，右顧而笑，乃止。
《穀梁傳》曰：季孫行父禿，晉郄克跛，衛(wèi)孫良夫眇，曹公子首僂，同聘於齊，齊使禿者御禿者，跛者御跛者，僂者御僂者，蕭同叔子處臺而笑之，客不悅，［事具治政部。］
《論語》曰：子問公叔文子於公明賈曰：信乎夫子不言不笑不取乎，公明賈對曰：夫子時然后言，人不厭其言，樂然后笑，人不厭其笑，義然后取，人不厭其取。
又曰：子游為武城宰，子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀。
《禮斗威儀》曰：君桑土而王，其民人好大笑。
《樂聲儀》曰：人情喜則笑矣。
《老子》曰：下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道。
《晏子》曰：齊景公置酒泰山，公四望喟然嘆，泣數(shù)行，曰：寡人將去此堂國者而死耶，左右泣者三人，晏子搏髀仰天大笑曰：樂哉今之飲也，公怒曰：子笑何也，對曰：臣見怯君一，諛臣三，是以大笑，公慚。
瑣語曰：師曠御晉平公鼓瑟，輟而笑曰：齊君與其嬖人戲，墜於床而傷其臂，平公命人書之曰：某月某日，齊君戲而傷，問之於齊侯，笑曰：然，有之。
《楚辭》曰：若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿，既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
又曰：行不群以顛越兮。又眾兆之所咍。
《呂氏春秋》曰：戎?？苤?，幽王擊鼓，諸侯皆至，襃姒大悅而笑，王欲襃姒之笑，數(shù)擊鼓而諸侯至，無寇，及真寇至，擊鼓而諸侯不來，遂為戎所滅。
《史記》曰：孫子試兵，以王寵姬二人，以為軍隊長，三鼓，宮女皆掩口而笑。
又曰：孟嘗君過趙平原君客之，趙人聞孟嘗君賢，出觀之，皆大笑曰：始以薛公為魁梧也，然今視之，乃眇小丈夫耳。
又曰：高祖奉玉卮為太上皇壽，曰：始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力，今某之業(yè)所就，孰與仲多，殿上群臣皆呼萬歲，大笑為樂。
《漢書》曰：匡衡能解詩，諸儒為之語曰：無說詩，匡鼎來，匡說詩，解人頤，［事具雜部詩篇。］
《蜀志》曰：馬忠為人寬濟，有度量，但大笑而已，忿怒不形於色。
《晉中興書》曰：石勒與李陽相近，陽性剛愎，每爭漚麻池，共相撲打，互有勝負，勒既貴，召陽至，引入，言及平生，酒酣，宣陽肘曰：卿年老，臂中故有力不，頗復與人斗耶，孤往數(shù)得卿拳，卿亦快得孤毒手，因大笑。
又曰：勒治門閤至峻，有醉胡乘馬，徑入府門，勒問門吏馮翥，向走馬入門，為是何人，翥惶遽，誤對忘諱，向有醉胡，乘馬馳來，即已訶問，胡人難與語，非小吏所制，勒笑曰：胡正自難可與言。
蜀記曰：譙周，字允南，體濬素樸，無造次辯論之才，諸葛亮領(lǐng)益州牧，州［《太平御覽》三百九十一作周。］為勸學從事，初見，左右皆笑，既出，有司請推笑者，亮曰：孤欲不能忍，況左右乎。
《世說》曰：張華問陸機曰：云何以不來，機曰：云有笑疾，恐公未悉，故未敢，俄而云詣華，華為人多姿制。又好帛纏須，云見而大笑，不能自已。
又曰：陸云好笑，嘗著縗幘上舡，水中自見其影，便大笑不已，幾落水。
又曰：桓南郡與道曜講老子，王侍中為主簿，在坐，桓公曰：王主簿可顧名思義，王未有答，且大笑，桓公曰：王思道故能作大家兒笑。
【賦】晉孫楚笑賦曰：有度俗之公子，總?cè)f物之細故，心仿佛乎巢由，以得意為至樂，不拘戀乎凡流，會親戚於高宇，結(jié)宗盟於綢繆，所以交頸偃仰，推匈指掌，冗洪聲於通谷，順長風以流響，氣參譚以相屬，若將頹而復往，或嚬蹙俛首，狀似悲愁，怫郁唯轉(zhuǎn)，呻S吟Y郁伊，或攜手悲嘯，噓天長叫，遲重則如陸沉，輕疾則如水漂，徐疾任其口頰，員合得乎機要，或中路背叛，更相毀賤，傾倚叵我，彫聲迄乎日晏，信天下之笑林，調(diào)謔之巨觀也。