匡君失賢臣遭貶 明佛教高僧出山
詩(shī)曰：
治世為君要圣明，圣明原賴(lài)道相成，
賢愚莫辨招災(zāi)亂，邪正無(wú)分失太平。
佞佛但知希保命，求仙也只望長(zhǎng)生，
長(zhǎng)生保佑何曾見(jiàn)，但見(jiàn)君亡與國(guó)傾。
卻說(shuō)唐三藏奉了佛旨，再上長(zhǎng)安尋取求解之人，不敢怠慢，因與孫悟空商量道：“世道日邪，人心愈偽，不識(shí)從何處尋起？”孫悟空道：“佛門(mén)廣大，雖邪魔外道墮落者多，然一燈不昧，自有真修。我們須細(xì)細(xì)訪(fǎng)求，何愁不遇！”唐三藏點(diǎn)頭稱(chēng)善，遂仍變作兩個(gè)疥癩僧人，師稱(chēng)大壯法師，徒號(hào)吾心侍者，終日在長(zhǎng)安市上訪(fǎng)求。
一日，走到正陽(yáng)門(mén)，忽見(jiàn)朝門(mén)上大張皇榜，許多人民爭(zhēng)看。他師徒也雜在叢中觀(guān)看，只見(jiàn)皇榜上寫(xiě)道：
為尊崇釋教，敬迎佛骨，御內(nèi)瞻仰，以弘**，祈保國(guó)泰民安事：竊惟圣王御宇，雖賴(lài)治道精明，天下和寧，必仰佛恩保佑。昔太宗皇帝信心佛寶，求取真經(jīng)，闡揚(yáng)大道，故歷世享太平之福。朕承大統(tǒng)十四年于茲，時(shí)和年豐，皆仗我佛慈悲。茲當(dāng)鳳翔法門(mén)寺三十年啟塔之期，萬(wàn)民有幸，特遣文武百官率領(lǐng)僧眾人等，于四月八日躬詣塔下，謹(jǐn)奉三藏佛祖法龕遺留寶玉，迎入御內(nèi)，朕親瞻仰，以展皈依之誠(chéng)，上祈國(guó)泰，下保民安。
爾文武百官其敬承朕命毋忽。
元和十四年二月吉旦
唐三藏與孫悟空看了，恐怕露相，不敢十分嗟嘆，只隨眾到各寺觀(guān)看。只見(jiàn)那些和尚倚著皇帝好佛，遂各各逞弄佛法，以誆騙民財(cái)。也有將香焚頂?shù)模灿袧灿腿贾傅?，也有妄言斷臂的，也有虛說(shuō)臠身的，也有誦經(jīng)拜懺的，也有裝佛造像的。這一攢數(shù)十為群，那一簇幾百作隊(duì)，哄得那些男男女女，老老小小，這個(gè)散金錢(qián)，那個(gè)解簪珥，這個(gè)舍米麥，那個(gè)施布帛，全不顧父母饑寒，妻兒凍餒，滿(mǎn)肚皮以為今日施財(cái)，明日便可獲福；誰(shuí)知都為這些游僧口腹私囊之用，有何功德？唐三藏看了愈覺(jué)憮然道：“怎么偌大長(zhǎng)安，尋不出個(gè)清凈無(wú)為的和尚來(lái)！”到了迎佛骨這日，天子免朝，早帶了六宮嬪妃、綵女，坐于端門(mén)樓上，看文武百官俱奉旨去迎請(qǐng)，闔城黎庶，這日買(mǎi)也不買(mǎi)，賣(mài)也不賣(mài)，盡皆香花燈燭夾路聚觀(guān)。到了辰巳時(shí)，只見(jiàn)幢幡招展，寶蓋紛紜，仙樂(lè)平吹，御音齊舉，簇?fù)碇藢氀b成的佛龕，逶逶迤迤而來(lái)，十分齊整。但見(jiàn)：
都會(huì)皆成選佛場(chǎng)，旃檀煙接御爐香。
連天鼓鈸驚仙仗，繞地幢幡近御床。
萬(wàn)佛袈裟朝北闕，百官冠蓋接四方。
但知夷狄多靈鬼，不識(shí)中華有帝王。
佛骨迎到闕下，竟大開(kāi)了正陽(yáng)門(mén)，讓眾僧口誦經(jīng)文，手敲鼓鈸，一齊擁入，直穿著龍樓鳳閣，往來(lái)旋繞。憲宗在端門(mén)樓上與嬪妃觀(guān)看，以為一時(shí)勝事。旋繞多時(shí)，隨傳命將佛骨仙龕高供在寶殿之上，敕眾僧退出，獨(dú)留生有法師伺候，又自臨殿上以禮開(kāi)視，視畢大加贊嘆，仍納入龕中供養(yǎng)。因問(wèn)生有法師道：“既成佛為何有死？既已死為何留骨？”生有法師答道：“佛原無(wú)死，涅槃?wù)呤颈M也，骨何必留？留骨者表異也！今日萬(wàn)歲因骨生信，因信起敬，因敬信而致永祚延年，佛之垂慈廣大矣！”憲宗大悅，命使殿賜齋，又賜許多合綺，然后命出。生有法師才退出朝門(mén)，早有文武百官?lài)@禮拜。布施的衣帛、米谷，堆山塞海。離了朝門(mén)，便是闔城百姓，香花燈燭，鼓鈸喧天，簇?fù)碇彼椭梁楦Ｋ轮?，又誦經(jīng)拜懺，做法事、功德，有如鼎沸，燒香禮拜的男女擁擠不開(kāi)。真是：
舍身不已又舍財(cái)，指望拋磚引玉來(lái)。
佛法何嘗全在此？貪愚墮落實(shí)堪哀！
唐三藏與孫悟空看了這些光景，不勝?lài)@息道：“君王果是好道，只可惜被這些愚僧鼓惑，以致好道不明，行此妖妄之事，并我佛度世慈悲，救人善念，都成愆孽矣！”孫悟空道：“邪魔成極，決無(wú)不衰之理，佛師且耐心守之，自然有變?！?/p>
果然激動(dòng)了一位大臣。這位大臣是鄧州南陽(yáng)人，姓韓名愈，表字退之，別號(hào)昌黎；官拜刑部侍郎，為人忠直敢言，立身行己，但以圣賢自待。常對(duì)人說(shuō)，世上若無(wú)孔子，我不當(dāng)在弟子之列。今日見(jiàn)了憲宗迎請(qǐng)佛骨入大內(nèi)，不勝感憤道：“孔子斥異端，孟子辟邪說(shuō)。此非異端邪說(shuō)而何？吾不斥之辟之，再有何人？”因懇懇切切上一疏道：
刑部侍郎臣韓愈為請(qǐng)毀佛骨事：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后漢時(shí)流人中國(guó)，上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹年皆百歲。此時(shí)，天下太平，百姓安樂(lè)壽考，然而中國(guó)未有佛也。其后殷湯亦年百歲，湯孫太戍在位七十五年；武丁在位五十九年，書(shū)史不言其年壽所極，推其年數(shù)，蓋亦俱不減百歲；周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時(shí)，佛法亦未入中國(guó)，非因事佛而致然也。漢明帝時(shí)，始有佛法。明帝在位才十八年耳，其后亂亡相繼，運(yùn)祚不長(zhǎng)。宋、齊、梁、陳、元魏以下，事佛漸謹(jǐn)、年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛。宗廟之祭不用牲牢，晝?nèi)找皇持褂诓斯?，其后竟為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國(guó)亦尋滅。事佛求福而更得禍，由此觀(guān)之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禪，創(chuàng)議除之。當(dāng)時(shí)群臣才識(shí)不遠(yuǎn)，不能深知先王之道，古今之誼，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏惟睿圣文武皇帝陛下。神圣英武，數(shù)千百年以來(lái)未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許創(chuàng)立寺觀(guān)。臣當(dāng)以為高祖之志必行于陛下之手。今縱未能即行，豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也？
今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀(guān)，舁入大內(nèi)，又令請(qǐng)寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂(lè)，狥人之心，為京都士庶設(shè)詭異之觀(guān)，戲玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉。然百姓愚冥，易惑難曉，茍見(jiàn)陛下如此，將謂真心事佛，皆云，天子大圣，猶一心敬信，百姓何人，豈合更惜身命？焚頂燒指，百十為群，解衣散錢(qián)，自朝至暮，轉(zhuǎn)相仿效，惟恐后時(shí)，老少奔波，棄其業(yè)次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者，傷風(fēng)敗俗，傳笑四方．非細(xì)事也。夫佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情，假如其身至今尚在，奉其國(guó)命來(lái)朝京師，陛下容而接之，不過(guò)宣政一見(jiàn)，禮賓一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜令入宮禁?？鬃釉唬壕垂砩穸h(yuǎn)之。古之諸侯行吊于其國(guó)，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后進(jìn)吊。今無(wú)故取朽穢之物，親臨觀(guān)之。巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本。斷天下之疑，絕后代之惑，使天下之人知大圣人之所作為，出于尋常萬(wàn)萬(wàn)也！豈不盛哉！豈不快哉！
佛如有靈，能作禍患，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔；無(wú)任感激，懇悃之至。謹(jǐn)奉表以聞。
憲宗看了此表，勃然大怒道：“韓愈這廝毀佛謗圣，就該萬(wàn)死！”就要批旨加罪，方得文武百官一齊保奏道：“韓愈乃本朝好學(xué)賢臣，雖不明佛道，觸犯圣怒，然推原其心，實(shí)是為國(guó)。尚望陛下開(kāi)恩赦免，以辟進(jìn)言之路?！睉椬诘溃骸氨緝?nèi)說(shuō)好佛傷風(fēng)敗俗，這也罷了；怎說(shuō)好佛便致短祚，豈非謗君？”百官又苦苦勸諫，憲宗方才依允，降旨將韓愈貶做潮州刺史，即日上任。群臣謝恩而出。韓愈聞命大嘆道：“臣之一官一身何足惜？只可惜堯舜禹湯相傳的禮樂(lè)江山，都被這些妖僧鼓惑，弄做個(gè)髡緇世界，成何體統(tǒng)？”但天子的圣旨已下，無(wú)處申訴，只得悵悵去潮州上任。正是：
君耳若不聽(tīng)，臣心徒自苦，
一日雖無(wú)功，千秋終有補(bǔ)。
且說(shuō)唐三藏聞知此事，與孫悟空說(shuō)道：“我佛萬(wàn)善法門(mén)，不過(guò)要救世度人，實(shí)與孔子道德仁義相表里，何嘗定在施舍？又何嘗有甚佛骨轟傳天下，使舉國(guó)奔走若狂？今日韓愈這一道佛骨表文，雖天子不聽(tīng)，遭貶而去，然言言有理，垂之史策，豈非梁武之后，又是我佛門(mén)一重罪案。”孫悟空道：“愚僧造孽，原于佛法無(wú)損，韓愈此表，轉(zhuǎn)是求真解之機(jī)，且慢慢尋訪(fǎng)，自有緣法?！卑聪露藢ぴL(fǎng)不題。
且說(shuō)韓愈被貶到潮州，深怪佛法，他也不見(jiàn)和尚，和尚也不敢求見(jiàn)他。一日，因有公務(wù)到海上去祭神，天色晚了，離城五、六十里地來(lái)不及，要尋人家寄住。那山中人家都是茅檐草舍，恐褻官體，不便去住，只有一個(gè)小庵甚是幽雅。眾役稟知韓愈，韓愈道：“偶然寄住，就是庵中也罷?！碧У解智?，韓愈下了轎，舉頭一看，只見(jiàn)門(mén)上橫著一匾，上寫(xiě)“凈因庵”三字，疏疏落落，大有古意。走進(jìn)去，并無(wú)佛家莊嚴(yán)體貌，到了佛堂中，見(jiàn)上面供著一尊古佛。佛面前只掛著一盞琉璃，琉璃中一燈焰焰。供案上一個(gè)香爐，香爐中檀煙馥馥。其余鐘磬經(jīng)文之類(lèi)，全然不見(jiàn)。東邊設(shè)著一張禪床，西邊鋪一個(gè)蒲團(tuán)，蒲團(tuán)上坐著個(gè)半老僧人。那個(gè)僧人怎生模樣？但見(jiàn)：
形如槁木，而槁木含活潑潑之容；心似寒灰，而寒灰現(xiàn)暖融融之氣。穿一領(lǐng)破衲衣，曄曄珠光；戴一頂破僧帽，團(tuán)團(tuán)月朗。不聞念佛，而佛聲洋洋在耳，未見(jiàn)參禪，而禪機(jī)勃勃當(dāng)身。僧臘已多，而真性存存不老；世緣雖在，而凡情寂寂不生。智滅慧生，觀(guān)內(nèi)蘊(yùn)方知萬(wàn)善法師；頭尖頂禿，看外相但見(jiàn)一個(gè)和尚。
那僧人看見(jiàn)韓愈入來(lái)，忙起身迎入佛堂，打個(gè)問(wèn)訊道：“大人何來(lái)？山僧失于迎接。”韓愈道：“因祀神海上，歸城不及，要借寶庵下榻，故爾到此?！蹦巧说溃骸爸豢植蓍椒窃坠偎鶙?，荒廚無(wú)伊蒲之供，未免褻尊。”因分付侍者備齋。齋罷，遂送韓愈在東邊禪床上安歇，自家卻在西邊蒲團(tuán)上打坐。
韓愈因受佛骨之累，未免遷怒和尚，不甚接談。這日，在禪床上坐了半晌，見(jiàn)那僧人默然打坐，全不動(dòng)念。心下暗想道：“吾閱僧人多矣，不是趨承慣勢(shì)，便是指佛騙人；這個(gè)僧人二者俱無(wú)，頗有道氣，不可以其為僧而失之?！睆?fù)又走下禪床到琉璃前閑步。那僧看見(jiàn)，也就立起身來(lái)陪侍。韓愈因問(wèn)道：“老師大號(hào)？”那僧答道：“法名大顛！”韓愈微笑道：“老師大定，何轉(zhuǎn)名大顛？”大顛道：“竊見(jiàn)世之顛者，往往自以為定。則小僧之大定以為大顛，不亦宜乎？”韓愈聽(tīng)了驚訝道：“高論所未聞也。”因又問(wèn)道：“顛師既為佛家弟子，為何經(jīng)文不設(shè)，鐘磬寂然？”大顛道：“欲鳴鐘磐，恐惹外塵；不設(shè)經(jīng)文，為存古佛?！表n愈聽(tīng)了大喜道：“師言甚妙，佛旨了然，使天下尊宿盡如老師，我韓愈佛骨一表，亦可不上矣！”大顛聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)出“韓愈”二字，亦驚問(wèn)道：“莫非就是昌黎大人么？”韓愈道：“正是韓愈。老師深山高衲，俗吏姓名如何亦掛齒頰？”大顛道：“韓大人山斗重望，孔孟真?zhèn)?，方今海?nèi)一人耳。小僧雖寄跡方外，實(shí)潛心大道之中。一代偉人，敢不傾慕！但韓大人官居八座，為何遠(yuǎn)刺一州？又所說(shuō)佛骨，卻是為何？”韓愈道：“此乃敗壞佛門(mén)之事，本不當(dāng)聞之老師。然老師主持正教，決不庇護(hù)邪魔，就說(shuō)也無(wú)妨。鳳翔法門(mén)寺，妄傳昔年陳玄奘法師坐化其中，遺佛骨佛牙藏在塔中。每三十年一開(kāi)，時(shí)和年豐。前日，法門(mén)寺住持生有和尚奏說(shuō)，今又正當(dāng)三十年開(kāi)塔之期，請(qǐng)圣駕臨觀(guān)。今上憲宗皇帝信以為然，敕文武百官躬至鳳翔，將佛骨迎入大內(nèi)供養(yǎng)觀(guān)瞻。引得這些愚僧燃指焚頂，男女布施，不惜身命資財(cái)，傷風(fēng)敗俗，竟令帝主體統(tǒng)掃地。我韓愈看不過(guò)，因上佛骨一表，細(xì)陳弊端。圣上大怒，欲加典刑。賴(lài)朝臣保奏，故貶官至此?！贝箢嵚?tīng)了道：“大人此表，不獨(dú)為朝廷立名教，實(shí)為佛門(mén)掃邪魔矣！今雖未聽(tīng)，而千秋之后，使焚修不復(fù)侵政治之權(quán)者，必大人此表之力也！”韓愈道：“此表之為功為罪，俱可勿論，只可惜涂首泥足耕種之米麥，風(fēng)餐水宿商販之資財(cái)，不孝養(yǎng)父母，惠愛(ài)宗支，俱擲于無(wú)父無(wú)君不耕不織之口腹，以妄希不可知之福，豈不愚哉！”大顛道：“大人慈悲之心，可謂至矣！但墮落者深，一時(shí)提拔不起，沉迷者久，一時(shí)叫喚不醒。枉費(fèi)大人之力?！表n愈道：“正為如此，老師何以教我？”大顛說(shuō)道：“老僧竊以為以水沃火；而愛(ài)火者必罪水之殘，不如以火之靜，制火之動(dòng)，而火自就于爐而無(wú)延燒之害矣！”韓愈聽(tīng)了，忽然有悟道：“顛師法言微妙，愚解未詳，愿明教之?！贝箢嵉溃骸按笕巳逭咭?。以儒攻佛，而佞佛者必以為謗，群起而重其焰；若以佛之清凈，而規(guī)正佛之貪嗔，則好佛者雖愚，亦不能為左右袒而不思所自矣！”韓愈拱手道：“老師法言殊有條理，只是當(dāng)今佛法盡是貪嗔，若求清凈，舍老師而誰(shuí)？”大顛道：“老僧叨庇平安，不焚不誦，山中禪定久矣。今既舉世邪魔，使我佛為有識(shí)所誚，則老僧義又不容不出矣?！表n愈大喜道：“得老師慈悲，功德無(wú)量矣。”大顛道：“老僧雖出，亦未必有濟(jì)，但盡我心耳?！倍酥v得投機(jī)，彼此愛(ài)敬，當(dāng)夜各各就宿。
到次日早起，韓愈盥櫛罷，大顛命侍者奉上齋來(lái)。齋畢，韓愈欲起身回城，因執(zhí)大顛手說(shuō)道：“老師，昨夜之言，不可忘了?！贝箢嵉溃骸把猿鲇谛?，心即是佛，焉敢誑言？”韓愈大喜道：“老師不誑，足征我佛有靈。我學(xué)生到州中，即遣人來(lái)迎?！贝箢嵲S諾，各各珍重而別。正是：
真儒了不異真僧，一樣光明火即燈，
門(mén)隔人天多少路，此心到底不分層。
韓愈到了州中，放不下此事，隨即遣人具車(chē)馬將大顛法師迎請(qǐng)到州，朝夕與他講論佛法。大顛所說(shuō)，皆有微妙之義，甚合韓愈之心。遂留連了月余，方才送他起身。這一去，有分教：
不響驚雷能震世，回光白日善窺人。