嗚呼！文字顯晦之故，夫豈偶然也哉？往余之乞二母雙節(jié)詩于周太史書倉也，實介邵君二、羅君臺山。越二年丁酉，孫君遲舟入都，余又舉以相屬。己亥孟冬，余客吳興，得遲舟書。則太史贈言，久托臺山郵寄，而臺山蹤跡渺不相知，浮沈之感，寤寐縈回。將裁書以詢二，會二云之族需葵至自長洲，言戊戍重九，二北上過臺山，于吳門臺山出周太史貽余書軸，長尺有奇，厚幾三寸，授二轉(zhuǎn)寄。需葵曾受其書，由武林寄余，而余未之得也。是夕遂治裝至武林求之，歷五旬又二日，而後得之于望江門外，素不相識之人之手。蓋二年以來，輾轉(zhuǎn)付托，閱十有馀人。題緘之字，已磨滅殆盡，不可辨識，而緘封且半敝矣。啟而讀之，不惟雙節(jié)贈言無恙也。太史從《永樂大典》輯錄《金樓子》六卷，命致鮑君以文者亦儼然在焉。赍達(dá)以文相與，忻幸久之。夫需葵與余并以衣食奔走，前此之不相見者，幾及十年，向非邂逅吳興，余即再介二，求之太史贈言，尚可復(fù)得。而所謂《金樓子》者，勢必漸就殘佚，歲月愈深，人事遞遷，其烏從而求之，又烏從而得之。說者謂余之乞言齋心飲涕，先靈殆呵護(hù)之顧。余則以為太史表徵闡幽之力，與以文拳拳稽古之心，實隱隱焉遙相契合。而《金樓子》之得以善本流布藝林，誠哉有數(shù)存焉！然則古今來文字之足以不朽者，其精神不可終，類如是矣。余聞臺山歸江右，後早游道山，今雙節(jié)贈言，得補(bǔ)登集錄。而《金樓子》以文梓入?yún)矔?，豈惟需葵為能不負(fù)二之托，抑臺山有知，亦且含笑地下也已。
乾隆四十六年嘉平七日蕭山汪輝祖跋