信方士連番被惑 行封禪妄想求仙
卻說(shuō)齊人公孫卿本是一個(gè)方士，因聞武帝新得寶鼎，也想乘時(shí)干進(jìn)，胡亂湊成一書(shū)，叫做《札》書(shū)，懷挾入都，鉆通了一條門(mén)路，把書(shū)獻(xiàn)入。書(shū)中語(yǔ)多荒誕，內(nèi)有黃帝得寶鼎，是辛巳朔旦冬至，今歲漢得寶鼎，適當(dāng)己酉朔旦冬至，古今相符，足稱盛瑞云云。武帝覽書(shū)，很覺(jué)合意，遂召公孫卿入見(jiàn)，問(wèn)此書(shū)為何人所作。卿隨意捏造，說(shuō)是受諸申公，且言申公已死，只有此書(shū)遺下。武帝信以為真，且問(wèn)申公有無(wú)他語(yǔ)。卿又答道：“申公嘗謂大漢肇興，正與黃帝時(shí)代，運(yùn)數(shù)相合。大約高皇帝后，或?qū)O或曾孫，圣圣相承，必有寶鼎出現(xiàn)，寶鼎一出，上與神通，應(yīng)該封禪，重行黃帝故事。今寶鼎適符圣瑞，可見(jiàn)申公所言，真實(shí)不虛了?！蔽涞蹚?fù)問(wèn)黃帝如何封禪？公孫卿亂說(shuō)了一大篇，無(wú)非把岳宗泰岱，禪主云亭的套話，信口鋪張。又把當(dāng)時(shí)甘泉宮，指為黃帝時(shí)代的明庭，謂黃帝曾在明庭接見(jiàn)百神，后來(lái)采銅首山，鑄鼎荊山，鼎成后龍垂胡須，下迎黃帝，黃帝乘龍登天，帶去后宮及大臣七十余人；還有許多小臣，要想攀髯上去，髯被扯斷，統(tǒng)皆墜下，連黃帝所帶的弓衣，亦被震落，小臣無(wú)從再攀，只得抱弓悲號(hào)，因以鼎湖名地，烏號(hào)名弓。全是牽強(qiáng)附會(huì)。這番言詞，武帝已聽(tīng)過(guò)許多方士，說(shuō)及大略，不過(guò)公孫卿所談，更覺(jué)得娓娓動(dòng)聽(tīng)，遂不禁長(zhǎng)嘆道：“朕如能學(xué)得黃帝，棄妻子也如敝屣哩！”當(dāng)下拜卿為郎，使至太室候神，太室即嵩岳之一峰。既而卿入都面陳，謂緱氏城上有仙人跡，請(qǐng)武帝自往巡幸。上回所述駕幸緱氏，便是為了公孫卿一言。惟武帝也恐為所欺，曾向卿說(shuō)道：“汝莫非效文成五利否？”卿答稱人求神仙，神仙不須求人，應(yīng)該寬假歲月，精誠(chéng)感應(yīng)，方得上迓仙人。
看官聽(tīng)說(shuō)！這明是借端延宕，不負(fù)責(zé)任，比那文成五利，更為狡猾。所以文成五利，終致授首，公孫卿卻得坐靡廩祿，逍遙了好幾年。究竟文成五利，姓甚名誰(shuí)？小子前時(shí)無(wú)暇敘入，只好趁此補(bǔ)述出來(lái)。是倒戟而出之法。
自武帝迎供長(zhǎng)陵神君圖像，便有方士李少君，料知武帝迷信鬼神，入都獻(xiàn)技。少君不娶妻，不育子，又不肯言籍貫?zāi)昙o(jì)，但挾術(shù)周游，語(yǔ)多奇驗(yàn)。及抵長(zhǎng)安，便有人替他揄?yè)P(yáng)，傳達(dá)宮中。武帝便召見(jiàn)少君，親加面試，取出一古銅器，令他說(shuō)明何代所制。少君不待摩挲，立即答道：“這是春秋時(shí)齊國(guó)所制，齊桓公十年，曾陳設(shè)柏寢中?！蔽涞鄄幻夥Q奇。原來(lái)銅器下面，曾有文字標(biāo)識(shí)，如少君言，巧被少君猜著，自然目為異人。且少君容貌清癯，似非凡相，益令武帝起敬，賜他旁坐。少君因進(jìn)言道：“祠灶便能致物，致物以后，丹砂可化為黃金，并可益壽，蓬萊仙人，亦可得見(jiàn)。從前黃帝封禪遇仙，竟得不死，乘龍升天。就是臣活了數(shù)百年，亦虧得遨游海上，遇見(jiàn)仙人安期生，給臣食棗，形大如瓜，然后延年?！比绾逍『⒆右话?。武帝聽(tīng)了，乃親祀灶神，且遣方士入海，訪尋蓬萊仙人。一面令少君煉砂成金，好多時(shí)未見(jiàn)煉成，那少君卻已死去。仙棗想已瀉出了。
武帝還疑他尸解成仙，很加嘆息?？汕蓙?lái)了一個(gè)齊人少翁，也與少君一般論調(diào)，正好繼續(xù)少君，說(shuō)鬼談仙。適值武帝寵姬王夫人，得病身亡，王夫人有子名閎，由王夫人病重時(shí)，以子相托。時(shí)武帝長(zhǎng)子據(jù)，已冊(cè)為太子，即衛(wèi)皇后所生。閎當(dāng)然不能立儲(chǔ)，只好許為齊王。王夫人卻也道謝。至王夫人死后，武帝追憶不忘，少翁即自言能致鬼魂相見(jiàn)如少時(shí)。武帝甚喜，便命少翁作起法來(lái)，少翁命騰出凈室，四周張帷，并索取王夫人生前衣服，預(yù)備招魂。到了夜間，在帷外爇起燈燭，使武帝獨(dú)坐待著，自己走入帷中，東噴水，西念咒，鬧了兩三個(gè)時(shí)辰，果有一個(gè)美貌女子，被他引至。武帝正向帷中癡望，見(jiàn)了這般美婦人，不覺(jué)出神，凝睇審視，身材等確與王夫人無(wú)二。急欲入帷與語(yǔ)，卻被少翁出帷阻住，轉(zhuǎn)眼一看，美人兒已沒(méi)有了。逐句寫(xiě)來(lái)，情偽畢露。武帝特作詞寄感，列入樂(lè)府，詞云：“是耶非耶？立而望之，翩何姍姍其來(lái)遲！”語(yǔ)意原是約略模糊，并非確見(jiàn)，但尚拜他為文成將軍，待以客禮，令他求仙。要他求仙亦不應(yīng)封為將軍。
少翁乃請(qǐng)?jiān)诟嗜獙m中，增筑臺(tái)觀，繪塑許多奇形怪狀的偶像，或稱天神，或稱地祗，或稱為泰一神。泰一兩字，源出古書(shū)，大約作上天的解釋。當(dāng)時(shí)燕齊方士，競(jìng)稱天神，最貴要算泰一，五帝尚是泰一的佐使，故泰一當(dāng)首先供奉。少翁也主此說(shuō)，武帝方深信少翁，但教少翁如何主張，無(wú)不照辦。無(wú)如神仙杳遠(yuǎn)，始終不肯光臨，武帝也有些疑心起來(lái)。一日至甘泉宮，訪問(wèn)少翁，忽有一人牽過(guò)一牛，少翁便指示武帝道：“這牛腹中當(dāng)有奇書(shū)?！蔽涞勰嗣笥覍⑴孔。⒖淘讱?，剖腹審視，果有帛書(shū)一幅，上載文字，語(yǔ)多隱怪。經(jīng)武帝看了又看，不由的猛然省悟，便將牽牛的人，拿下審問(wèn)。一番嚇迫，竟得實(shí)供，乃是少翁預(yù)知武帝到來(lái)，囑將帛書(shū)雜入草中，使牛食下，意欲自顯神通。那知書(shū)上文字，被武帝瞧破機(jī)關(guān)，知是少翁親筆，再加供詞確鑿，眼見(jiàn)得少翁欺主，頭顱落地。何苦作偽？
過(guò)了一年，武帝抱病鼎湖宮，多日不愈，遍求天下巫醫(yī)，適有方士游水發(fā)根，說(shuō)是上郡有巫，能通神語(yǔ)，善知吉兇。武帝即派人迎入，向他問(wèn)病，巫便作神語(yǔ)道：“天子何必過(guò)憂？不日自愈，可至甘泉宮相會(huì)。”當(dāng)下使巫往住甘泉宮，說(shuō)也奇怪，武帝果然漸瘥，乃親至甘泉宮謝神，且就北宮中更置壽宮，特設(shè)神座，尊號(hào)神君。神不能言，但憑上郡巫傳達(dá)，積錄成書(shū)，名為畫(huà)法。那上郡巫也是少翁流亞，借著神語(yǔ)，常說(shuō)少翁枉死。武帝又不覺(jué)追悔起來(lái)。
樂(lè)成侯丁義，迎合意旨，薦上一個(gè)方土欒大，謂與少翁同師。武帝即使人往召欒大，大曾為膠東王劉寄家人，寄為景帝子，見(jiàn)前文。寄后系丁義姊，故義特薦引。及大應(yīng)召入都，武帝見(jiàn)他身長(zhǎng)貌秀，彬彬有禮，已是另眼相看。當(dāng)下詢及平時(shí)學(xué)術(shù)，大夸口道：“臣嘗往來(lái)海中，遇見(jiàn)安期羨門(mén)等仙人，得拜為師，傳授方術(shù)，大約黃金可成，河決可塞，不死藥可得，仙人可致。惟因文成枉死，方士并皆掩口，臣雖蒙召，亦怎能輕談方術(shù)哩！”武帝忙詭說(shuō)道：“文成食馬肝致死，毋得誤聽(tīng)！汝誠(chéng)有此方術(shù)，盡可直陳，我卻毫無(wú)吝惜呢！”大答說(shuō)臣師統(tǒng)是仙人，與人無(wú)求，陛下必欲求仙，須先貴寵使臣，引為親屬，視若賓客，方可令他通告神人。武帝聽(tīng)了，尚恐大空言無(wú)術(shù)，不禁沈吟。大窺破上意，遂顧令御前侍臣，取得小旗數(shù)百桿，分插殿前，喝一聲疾，即有微風(fēng)徐徐過(guò)來(lái)，再加了幾句咒語(yǔ)，風(fēng)勢(shì)益大，把幾百桿小旗卷入空中，自相觸擊。頓時(shí)滿朝臣吏，無(wú)不稱奇，就是武帝亦見(jiàn)所未見(jiàn)，禁不住失聲喝彩。俄而風(fēng)定旗落，紛紛下地。不過(guò)一些覘風(fēng)微術(shù)，實(shí)不足奇。武帝更加贊美，面授大為五利將軍。又是一位特別將軍。大不過(guò)道了一個(gè)謝字，揚(yáng)長(zhǎng)而出。
武帝見(jiàn)大無(wú)甚喜色，料知他心尚未足，但國(guó)庫(kù)方匱，急需金銀，又因黃河決口未塞，河南屢有水患，聞得欒大具有是術(shù)，還惜甚么官爵印綬？一官未足，何妨再給數(shù)官，于是天士將軍地士將軍大通將軍的官銜，聯(lián)翩加封。才閱月余，大已佩了四將軍印綬了。那知大連日入朝，仍沒(méi)有甚么歡容。武帝索性依他要求，加封為樂(lè)通侯，食邑二千戶，賜甲第，給童仆，所有車(chē)馬帷帳等類，俱代為備齊，送交過(guò)去。待至布置妥當(dāng)，再將衛(wèi)皇后所生長(zhǎng)公主，嫁與為妻。一介賤夫，平白地得此奇遇，出輿蓋，入仆御，一呼百諾，頤指氣使，又有嬌滴滴的金枝玉葉，任他擁抱取樂(lè)，快活何如！武帝未曾得仙，他卻做了活神仙了。武帝時(shí)常召宴，或且至大第酒敘，賞賜黃金至十萬(wàn)斤，此外各物，不可勝計(jì)。大若自能煉金，何必需此巨賞？自竇太主各將相以下，又皆依勢(shì)逢迎，隨時(shí)饋獻(xiàn)。也想登仙么？武帝再命刻玉印，鏤成天道將軍四字，特派大臣夜著羽衣，立白茅上，授與欒大。大亦照此裝束，長(zhǎng)揖受印，這算是客禮相待，明示不臣?？傆?jì)大入都數(shù)月，封侯尚主，身懸六印，富貴震天下。
好容易又過(guò)半年，武帝不免要去催促，叫他往迎神仙，大尚支吾對(duì)付。后來(lái)實(shí)不便延宕，只好整頓行裝，辭過(guò)武帝，別了嬌妻，親赴海上尋師。武帝究竟聰明，密遣內(nèi)侍扮做平民，一路隨去。但見(jiàn)大到了泰山，惟辟地為席，拜禱一番，并沒(méi)有仙師，出與相語(yǔ)。及禱畢后，無(wú)他異舉，但在海岸邊游玩數(shù)日，遂折回長(zhǎng)安。無(wú)非記著家中的女仙。內(nèi)侍見(jiàn)他這般搗鬼，既好笑，又好恨，一入都門(mén)，不待欒大進(jìn)謁，先向武帝報(bào)知。武帝當(dāng)然動(dòng)怒，俟大入報(bào)，作色詰責(zé)。大還要捏造師言，被武帝喚出內(nèi)侍，當(dāng)面對(duì)質(zhì)，不由欒大不服，遂將大拘系獄中，按律坐誣罔罪，腰斬市曹。只難為了衛(wèi)長(zhǎng)公主。
看官試想，這武帝已經(jīng)覺(jué)悟，連誅文成五利，應(yīng)該將方士盡行驅(qū)逐，為何又聽(tīng)信這公孫卿呢？原來(lái)武帝不信文成五利，并非不信神仙，他以為文成五利兩人，法術(shù)未高，所以神仙難致，若果得一有道的術(shù)士，當(dāng)必有效，因此公孫卿進(jìn)見(jiàn)以后，無(wú)非叫他再去一試。所有一切待遇，非但不及五利，并且不及文成。親女兒不肯無(wú)故割舍了！卿受職較卑，不使人忌，再加手段圓猾，反好從此安身。還有封禪一語(yǔ)，乃是公孫卿獨(dú)自提議，最合武帝意旨。當(dāng)時(shí)司馬相如已經(jīng)病歿，他有遺書(shū)上奏，稱頌功德，勸武帝東封泰山，武帝已為所動(dòng)，再經(jīng)公孫卿一說(shuō)，便決議舉行。只有封禪儀制，自秦后未曾照辦，無(wú)從援據(jù)。就是司馬相如家中，亦曾差人查問(wèn)，他妻卓文君，謂遺書(shū)以外無(wú)他語(yǔ)。此婦尚未死么？武帝不得已責(zé)成博士，要他酌定禮儀。博士徐偃周霸等，采取尚書(shū)周官王制遺文，拘牽古義，歷久未決。還是左內(nèi)史倪寬，謂封禪盛事，經(jīng)史未詳，不若由天子自行裁奪，垂定隆規(guī)。武帝乃親自制儀，略與倪寬參酌可否。適卜式上言官賣(mài)鹽鐵，貨劣價(jià)貴，不便人民，武帝不以為然，并因式不能文章，貶為太子太傅，特遷寬為御史大夫?？傄η蠛希娇缮?。
封禪禮定，武帝又想這般盛舉，必先振兵釋旅，方可施行。乃于元鼎六年秋季，詔設(shè)十二部將軍，調(diào)齊人馬十八萬(wàn)，扈駕巡邊。十月初旬出發(fā)，自云陽(yáng)北行，徑出長(zhǎng)城，登單于合，耀武揚(yáng)威，遣侍臣郭吉往告匈奴，傳達(dá)諭旨，略言東南一帶，已皆蕩平，南越王頭，懸示北闕，單于能戰(zhàn)，可與大漢天子，自來(lái)交鋒；否則便當(dāng)臣服，何必亡匿漠北云云。時(shí)伊稚耳單于已死，子烏維單于嗣立，聽(tīng)了吉言，不禁怒起，把吉拘住不放，自己也不發(fā)兵。武帝待了數(shù)日，不見(jiàn)回音，乃傳令回鑾。道過(guò)上郡縣橋山，見(jiàn)有黃帝遺冢，頓覺(jué)起疑道：“我聞黃帝不死，為何留有遺冢？”公孫卿隨駕在旁，亟答說(shuō)道：“黃帝登天，群臣想慕不已，因取衣冠為葬。”武帝喟然道：“我若上天，想群臣當(dāng)亦葬我衣冠哩?！闭f(shuō)著即命備禮致祭。祭畢還長(zhǎng)安，遣兵回營(yíng)。轉(zhuǎn)眼間便是孟春，東風(fēng)解凍，正好趁時(shí)東封。當(dāng)下啟蹕東巡，行經(jīng)緱氏，望祭中岳嵩山，從官齊集山下，聽(tīng)得山中發(fā)聲，恍似三呼萬(wàn)歲一般。恐又是公孫卿搗鬼。便即告知，武帝也只說(shuō)聽(tīng)見(jiàn)，令祠官加增太室祠，以山下三百戶為奉邑，號(hào)曰崇高。崇嵩二字，古文通用。再東行至泰山，山下草木，尚未生長(zhǎng)，武帝令從吏運(yùn)石上山，直立山頂，上刻銘詞數(shù)語(yǔ)道：
事天以禮，立身以義，事父以孝，成民以仁。四海之內(nèi)，莫不為郡縣，四夷八蠻，咸來(lái)貢職。與天無(wú)極，人民蕃息，天祿永得。
立石既畢，遂東巡海上，禮祀八神。天主，地主，兵主，陰主，陽(yáng)主，月主，日主，四時(shí)主。齊地方士，爭(zhēng)來(lái)獻(xiàn)書(shū)，統(tǒng)說(shuō)海中居有神仙，武帝便命多備船只，使方士一并航海，往尋蓬萊仙人。且使公孫卿持節(jié)先行，遇仙即報(bào)。卿復(fù)稱夜至東萊見(jiàn)有大人，長(zhǎng)約數(shù)丈，近視即杳，但留巨跡。武帝聽(tīng)說(shuō)，自至東萊親視，足跡尚依稀可認(rèn)，惟狀類魯蹄，未免動(dòng)疑。偏從臣也來(lái)啟奏，謂路中遇一老翁，手中牽犬，說(shuō)是欲見(jiàn)巨公，言畢不見(jiàn)。都是瞎說(shuō)。武帝方信為真仙，再命隨行方士，乘車(chē)四覓。自在海上守候多日，不見(jiàn)回音，乃回至泰山，行封禪禮。即就山下東方致祭，筑土為封，埋藏玉牒，牒中所說(shuō)，無(wú)非求福求壽等語(yǔ)，旁人無(wú)從窺悉。又與奉車(chē)都尉霍子侯，同登山巔，秘密封土，禁人預(yù)聞。子侯名嬗，即去病子，武帝獨(dú)加寵遇，故使得從行。越宿，從山北下，來(lái)禪肅然山。封禪禮成，還駐明堂。到了次日，群臣奏聞封禪各處，夜有祥光，凌晨復(fù)有白云擁護(hù)，引得武帝色動(dòng)顏開(kāi)。再由群臣一齊歌頌功德，武帝越加喜歡，遂下詔改稱本年為元封元年，大赦天下。并憶封禪期內(nèi)，連日晴和，并無(wú)風(fēng)雨，當(dāng)由天神護(hù)佑，或得從此接見(jiàn)神仙，也未可知。乃復(fù)至海上探望。但見(jiàn)云水蒼茫，并沒(méi)有神仙形影，悵立多時(shí)，心終未死，意欲親自航海，往訪蓬萊。群臣進(jìn)諫不從，還是東方朔謂仙將自至，不可躁求，才將武帝勸止，不復(fù)進(jìn)行。
適霍子侯感冒風(fēng)寒，竟致暴死，想是成仙去了。武帝悲悼異常，厚加賻殮，飭人送柩回京。自己再沿海至碣石，終不得一見(jiàn)仙人，乃折向西行，過(guò)九原，入甘泉，總計(jì)費(fèi)時(shí)五閱月，周行一萬(wàn)八千里，用去金錢(qián)巨萬(wàn)，賜帛百余萬(wàn)匹，全虧治粟都尉桑弘羊，職兼大農(nóng)，置平準(zhǔn)官，操奇計(jì)贏，才得逐年搜括，供給武帝游資。武帝因他理財(cái)有功，賜爵左庶長(zhǎng)，金二百斤。弘羊嘗自詡為計(jì)臣能手，謂民不加賦，國(guó)用自饒。獨(dú)卜式斥他不務(wù)大體，專營(yíng)小利。會(huì)因天氣亢旱，有詔求雨，式私語(yǔ)親屬，謂不如烹死弘羊，自可得雨，何必祈禱？那知武帝方依任弘羊，怎肯把他加誅。
是秋有孛星出現(xiàn)天空，術(shù)士王朔，反指為德星，群臣依聲附和，說(shuō)是封禪瑞應(yīng)。武帝大喜，乃至雍地，親祀五畤，復(fù)回甘泉祀泰一神。自從方士稱泰一最貴，特在甘泉設(shè)祠，號(hào)為泰畤。且定例三歲一郊，各畤中隨時(shí)致祭，不在此例。元封二年，公孫卿又復(fù)上言，東萊有神人，欲見(jiàn)天子，武帝乃再出東巡，至緱氏縣，拜卿為中大夫，使為前導(dǎo)，直赴東萊。偏是海山縹緲，云霧迷蒙，有甚么天神天仙？卿無(wú)從解說(shuō)，又把那野獸腳跡，混充過(guò)去。武帝也不便窮詰，但托言天時(shí)屢旱，特為人民祈雨，來(lái)禱萬(wàn)里沙神祠。萬(wàn)里沙在東萊海濱，借此為名，掩飾天下耳目。還過(guò)泰山，又復(fù)望祀，再順路至瓠子口。瓠子河決，已二十多年，武帝嘗使汲黯、鄭當(dāng)時(shí)前往堵塞，屢堙屢決。更命汲黯弟仁，與郭昌等往修河防，積久無(wú)成。此次武帝親臨決口，先沈白馬玉璧，致祭河神，隨令從官一齊負(fù)薪，填塞決河。河旁本有數(shù)萬(wàn)人夫，隨吏供役，至是見(jiàn)文武百官，尚且這般辛苦，怎得不格外效勞？薪柴不足，濟(jì)以竹石，好在天晴已久，河水低淺，竟得憑借眾力，堵住決河。又上筑一宮，名曰宣防。此舉總算為民除患，但梁楚一帶，受害已二十多年了。抑揚(yáng)得當(dāng)。
武帝還至長(zhǎng)安，公孫卿恐車(chē)駕徒勞，仙無(wú)從致，將來(lái)必加嚴(yán)譴，因復(fù)想出一法，托大將軍衛(wèi)青進(jìn)言，謂仙人素好樓居，不如增筑高樓，徐待仙至。武帝乃令長(zhǎng)安作蜚廉觀，甘泉作通天臺(tái)，臺(tái)觀統(tǒng)高三四十丈。費(fèi)了許多經(jīng)營(yíng)，仍使公孫卿持節(jié)供張，恭候神仙，另在甘泉宮添筑前殿。殿成以后，忽在殿房中生出一草，九莖連葉，大眾都稱為靈芝，立即上奏。武帝親往看驗(yàn)，果然不差，乃作芝房歌，頒詔大赦。既而在汶上作明堂，復(fù)出巡江漢，由南而東，增封泰山，即就明堂禮祀上帝。小子不勝殫述，但作詩(shī)申意道：
談仙說(shuō)鬼盡無(wú)稽，英主如何也著迷？
累萬(wàn)黃金空擲去，水長(zhǎng)山杳日沈西。
土木頻興，迷信不已，遼東突來(lái)警報(bào)，又起兵戈。欲知如何起釁，待至下回再敘。
觀漢武之迷信神仙，幾與秦皇同出一轍。秦始皇信方士，武帝亦信方士；秦始皇行封禪，武帝亦行封禪；秦始皇好神仙，武帝亦好神仙；秦始皇興土木，武帝亦興土木：凡始皇之所為，武帝皆踵而效之，尤有甚焉。始皇之信徐市盧生也，不過(guò)使之奔走海上耳。武帝乃任以高爵，待若上賓，并舉愛(ài)女而亦嫁之，且少翁戮而欒大復(fù)進(jìn)，欒大誅而公孫卿又進(jìn)，若明若昧，何其游移若此？要之皆貪心不足，妄冀長(zhǎng)生，乃有此種種之謬舉耳。夫養(yǎng)心莫善于寡欲，美意乃足以延年，以好貨好色好戰(zhàn)之人主，反思與天同休，寧有是理？秦皇誤于前，漢武誤于后，多見(jiàn)其不自量也。若非輪臺(tái)之悔，則漢武之異于始皇者，果幾何耶？