○騎《詩》云：“古公亶父，來朝走馬。”古者馬以駕車，不可言走，“曰走者，單騎之稱，古公之國鄰于戎翟，其習(xí)尚有相同者；然則騎射之法不始于趙武靈王也。
《左傳·昭公二十五年》：“左師展將以公乘馬而歸。”正義曰：“古者服牛乘馬，馬以駕車，不單騎也?！敝亮鶉畷r始有單騎，蘇秦所云：“車千乘，騎萬匹”是也?！肚Y》云：“前有車騎者?！薄抖Y記》，漢世書耳，經(jīng)典無“騎”字也，劉炫謂此左師展將以公乘馬而歸，欲共公單騎而歸，此騎馬之漸也。春秋之世，戎翟之雜居于中夏者，大抵皆在山谷之間，兵車之所不至。齊桓、晉文僅攘而卻之，不能深入其地者，用車故也。中行穆子之?dāng)〉杂诖篼u，得之毀車崇卒；而智伯欲代仇猶；遺之大鐘，以開其道，其不利于車可知矣。勢不得不變而為騎，騎射所以便山谷也。胡服所以便騎射也，是以公子成之徒，諫胡服而不諫騎射。意騎射之法必有先武靈而用之者矣。
騎利攻，車?yán)兀市l(wèi)將軍之遇虜，以武剛車自環(huán)為營。
《史記·項羽本紀(jì)》敘鴻門之會曰：“沛公則置車騎，脫身獨騎?！鄙涎浴败囼T”，則車駕之馬，來時所乘也。下言“獨騎”，則單行之馬，去時所跨也。樊噲、夏侯嬰、靳強、紀(jì)信四人，則皆步走也?！斗畤垈鳌吩唬骸芭婀糗囼T，獨騎馬，噲等四人步從”是也。
○驛《漢書·高帝紀(jì)》：“乘傳詣雒陽?！睅煿旁唬骸皞魅艚裰A。古者以車，謂之傳車，其後又單置馬，謂之驛騎?！备`疑此法春秋時當(dāng)已有之。如楚子乘驲，會師于臨品。祁奚乘驲而見范宣子。楚子以驲至于羅。子木使驲謁諸王，楚人謂游吉曰：“吾將使驲奔問諸晉，而以告?！薄秶Z》：“晉文公乘驲，自下脫會秦伯于王城?！薄秴问洗呵铩罚骸褒R君乘驲而自追晏子，及之國效?！苯允录辈幌抉{車，或是單乘驛馬。而注疏家未之及也。
謝在杭《五雜俎》曰：“古者乘傳皆驛車也?！妒酚洝罚骸餀M與客二人乘傳詣雒陽’注：‘四馬高足為置傳，四馬中足為馳傳，四馬下足為乘傳?！弧蹲髠鳌费脏嵶赢a(chǎn)乘速而至，則似單馬騎矣。釋文：‘以車曰傳，以馬曰遽?！赢a(chǎn)時相鄭國，豈乏車乎？懼不及，故乘遽，其為驛馬無疑矣。漢初尚乘傳車，如鄭當(dāng)時、王溫舒皆私具驛馬，後患其不速，一概乘馬矣?！?/p>
○騾自秦以上，傳記無言驢者，意其雖有，非人家所常畜也?！兑葜軙罚骸耙烈鼮楂I令，正北空同、大夏、莎車、匈奴、樓煩、月氏諸國，以橐駝、野馬、余、是為獻?！?/p>
《呂氏春秋》：“趙簡子有兩白騾，甚愛之。”李斯上秦王書言：“駿良是?！编u陽上梁王書亦云：“燕王按劍而怒，食以是?！笔且詾橘F重難得之物也。司馬相如《上林賦》：“余橐駝，蛩蛩單奚，是驢騾?！蓖醢躲考s》：“調(diào)治馬驢，兼落三重?！逼涿家娪谖?。而賈誼《吊屈原賦》：“騰駕罷牛兮驂蹇驢?！薄度照吡袀鳌罚骸膀U驥不能與罷驢為駟。”東方朔《七諫》：“要奔亡兮騰駕橐駝。”劉向《九嘆》：“卻騏驥以轉(zhuǎn)運兮，騰驢騾以馳逐?！睏钚邸斗措x騷》：“騁嘩騾以曲〈喜〉兮，驢騾連蹇而齊足。”則又賤之為不堪用也。嘗考驢之為物，至漢而名，至孝武而得充上林，至孝靈而貴幸。然其種大抵出于塞外，自趙武靈王騎射之後，漸資中國之用。《鹽鐵論》：“騾驢駱駝，銜尾入塞；脾奚原馬，盡為我畜?！倍藕V《論都賦》：“虜數(shù)亻辰，驅(qū)騾驢，馭宛馬，鞭是。”《霍去病傳》：“單于遂乘六騾。”《匈奴傳》：“其奇畜則橐駝、驢騾、是、余、單奚?！薄段饔騻鳌罚骸佰飞茋畜H馬，多橐它，烏乇國有驢，無牛?！倍斊澩鯇W(xué)漢家儀，外國人皆曰：“驢非驢，馬非馬。若龜茲王所謂騾也，”可見外國之多產(chǎn)此種，而漢人則以為奇畜耳。人亦有以父母異種為名者，《魏書·鐵弗劉虎傳》：“北人謂胡父鮮卑母為鐵弗?！?/p>
○軍行遲速魏明帝遣司馬懿征遼東，其時自雒陽出軍不過三千余里，而帝問往返幾日？懿對以“往百日，攻百日，還百日，以六十日為休息，如此一年足矣?！贝霜q是古人師行日三十里之遺意。夏侯淵為將，赴急疾，常出敵之不意，軍中為之語曰：“典軍校尉夏侯淵，三日五百，六日一千?！贝丝膳加弥诙倮镏?，不然百里而趨利者蹶上將，固兵家所忌也。
○木罌〈缶瓦〉渡軍《史記·淮陰侯傳》：“從夏陽以木罌〈缶瓦〉渡軍?！狈唬骸耙阅狙嚎`罌〈缶瓦〉以渡是也。古文簡，不言縛爾?！薄秴侵尽O靜傳》：“策詐令軍中，促具罌缶數(shù)百口分軍，夜投查瀆。”亦此法也。其狀圖于喻龍德《兵衡》，謂之甕筏。
○海師海道用師，古人蓋屢行之矣。吳徐承率舟師自海入齊：此蘇州下海至山東之路。越王勾踐命范蠡、舌庸率師沿海溯淮，以絕吳路，此浙東下海至淮上之路。唐太宗遣強偉于劍南伐木造舟艦，自巫峽抵江、揚，趨萊州，此廣陵下海至山東之路。漢武帝遣樓船將軍楊仆從齊浮渤海，擊朝鮮；魏明帝遣汝南太守田豫督青州諸軍，自海道討公孫淵；秦苻堅遣石越率騎一萬，自東萊出右徑襲和龍；唐太宗伐高麗，命張亮率舟師自東萊渡海趨平壤；薛萬徹率甲士三萬，自東萊渡海人鴨綠水：此山東下海至遼東之路。漢武帝遣中大夫嚴(yán)助，發(fā)會稽兵浮海救東甌；橫海將軍韓說自句章浮海擊東越：此浙江下海至福建之路。劉裕遣孫處、沈田于自海道襲番禺，此京口下海至廣東之路。隋伐陳，吳州刺史蕭遣燕榮以舟師自東海至吳，此又淮北下海而至蘇州也。公孫度越海攻東萊諸縣，侯希逸自平盧浮海據(jù)青州，此又遼東下海而至山東也。宋李寶自江陰率舟師敗金兵于膠西之石臼島，此又江南下海而至山東也。此皆古人海道用師之效。
○海運唐時海運之事不詳于史。蓋柳城陷沒之後，至開元之初，新立治所，乃轉(zhuǎn)東南之粟以餉之耳，及其樹藝已成，則不復(fù)資于轉(zhuǎn)運，非若元時以此為恒制也?！杜f唐書·宋慶禮傳》：張九齡駁謚議曰：“營州鎮(zhèn)彼戎夷，扼喉斷臂，逆則制其死命，順則為其主人，是稱樂都，其來尚矣。往緣趙作牧，馭之非才。自經(jīng)隳廢，便長寇孽。大明臨下，圣謀獨斷，恢祖宗之舊，復(fù)大禹之跡，以數(shù)千之役徒，無甲兵之強衛(wèi)，指期遂往，稟命而行，于是量畚筑，執(zhí)鼓，親總其役，不愆所慮，俾柳城為金湯之險，林胡生腹心之疾。尋而罷海運，收歲儲，邊庭晏然，河朔無擾，與夫興師之費、轉(zhuǎn)輸之勞，較其優(yōu)劣，孰為利害？”此罷海運之一證。《舊唐書·懿宗紀(jì)》：咸通三年，南蠻陷交恥，征諸道兵赴嶺南。時湘、淳溯運，功役艱難，軍屯廣州乏食。潤州人陳石詣闕上書言：“江西、湖南溯流運浪，不濟軍師，士卒食盡則散，此宜深慮。臣有奇計以饋南軍?！碧熳诱僖姡媸蜃啵骸俺嫉苈犓荚卫字荽淌?，家人隨海船至福建。往來大船一只，可致千石。自福建裝船，不一月至廣州。得船數(shù)十艘，便可臻三萬石至廣府?！庇忠齽⒑Ｂ愤M軍破盧循故事。掃政是之，以石為鹽鐵巡官，往所子院專督海運，于是康承訓(xùn)之軍皆不闕供。
○燒荒守邊將士，每至秋月草枯，出塞縱火，謂之燒荒，《唐書》：“契丹每入寇幽、薊，劉仁恭歲燎塞下草，使不得留牧，馬多死，契丹乃乞盟”是也，其法自七國時已有之。蛐國策》：“公孫衍謂義渠君曰：‘中國無事于秦，則秦且燒芮，獲君之國?！?/p>
《英宗實錄》：“正統(tǒng)七年十一月，錦衣衛(wèi)指揮僉事王瑛言：‘御鹵莫善于燒荒，蓋鹵之恃者馬，馬之所恃者草。近來燒荒，遠者不過百里，近者五六十里，鹵馬來侵，半日可至，乞敕邊將，遇秋深，率兵約日同出，數(shù)百里外縱火焚燒，使鹵馬無水草可恃，如此則在我雖有一時之勞，而一冬坐臣可安矣?！焙擦衷壕幮扌忐室嗾埫磕昃旁?，盡敕坐營將官巡邊，分為三路：一出宣府抵赤城獨石，一出大同抵萬全，一出山海抵遼東。備出塞三五百里，燒荒“哨了。如遇邊寇出沒，即相機剿殺。此先朝燒荒舊制，誠守邊之良法也。
○家兵古之為將者必有素豫之卒。《春秋傳》：“冉求以武城人三百為己徒卒。”《後漢書·朱亻雋傳》：“交恥賊反，拜亻雋刺史，令過本郡簡募家兵，張燕寇河內(nèi)，逼近京師，出亻雋為河內(nèi)太守，將家兵擊卻之?！薄度龂尽悟瘋鳌罚骸邦I(lǐng)泰山太守，將家兵到郡。郭祖、公孫犢等皆降?！薄稌x書·王渾傳》：“為司徒，楚王瑋將害汝南王亮，渾辭疾歸，第以家兵千余人閉門距瑋，瑋不敢逼?！?/p>
○少林僧兵少林寺中有唐太宗為秦王時《賜寺僧教》，其辭曰：“王世充叨竊非據(jù)，敢違天常。法師等并能深悟幾變，早識妙因，擒彼兇孽，廓茲凈土。聞以欣尚，不可思議。今東都危急，旦夕殄除。并宜勉終茂功，以垂令范。”是時立功十有三人，裴催《少林寺碑》所稱志操、惠場、曇宗等，惟曇宗拜大將軍，余不受官，賜地四十頃，此少林僧兵所起?？贾段簳罚盒⑽涞畚鞅?，以五千騎宿于厘西揚王別舍。沙門都維那、惠臻負(fù)璽持千牛刀以從?！杜f唐書》：元和十年，嵩山僧圓凈與淄青節(jié)度使李師道謀反，結(jié)勇士數(shù)百人，伏于東都進奏院。乘洛城無兵，欲竊發(fā)焚燒宮殿。小將楊進、李再興告變，留守呂元膺乃出兵圍之，賊突圍而出，入嵩岳山棚，盡擒之?！端问贰罚悍吨绿撘陨w宗印充宣巡司參議官，兼節(jié)制軍馬。宗印以僧為一軍，號尊勝隊。童子行為一軍，號凈勝隊。然則嵩洛之間，固世有異僧矣。
嘉靖中，少林憎月空受都督萬表檄，御倭于松江，其徒三十余人，自為部伍，持鐵棒擊殺倭甚眾，皆戰(zhàn)死。嗟乎，能執(zhí)干戈以捍疆場，則不得以其髡徒而外之矣。宋靖康時，有五臺僧真寶，與其徒習(xí)武事于山中。欽宗召對便殿，命之還山，聚兵拒金。晝夜苦戰(zhàn)，寺舍盡焚，為金所得，誘勸百方，終不顧，曰：“吾法中有口回之罪，吾既許宋皇帝以死，豈當(dāng)妄言也！”怡然受戮。而德佑之末，常州有萬安僧起義者，作詩曰：“時危聊作將，事定復(fù)為僧?！逼湟嘤型姥蛘f之遺意者哉。
○毛葫蘆兵《元史·順帝紀(jì)》：“至正十三年，立南陽、鄧州等處毛葫蘆義兵萬戶府，募土人為軍，免其差役，令防城自效。因其鄉(xiāng)人自相團結(jié)，號毛葫蘆軍，故以名之?！薄抖錉栔卑鄠鳌罚骸敖鹕塘x兵以獸皮為矢房如瓠，號毛葫蘆軍，甚精銳?！薄洞髮W(xué)衍義補》：“今唐、鄧山居者，以毒藥漬矢以射獸，應(yīng)弦而倒，謂之毛葫蘆?！?/p>
成化三年，國子監(jiān)學(xué)錄黃明義言：“宋時多剛縣夷為冠，用白{艸刀}子兵破之。”白{艸刀}子者，即今之民壯也。
○方音五方之語雖各不同，然使友天下之十而操一鄉(xiāng)之音，亦君子之所不取也。故仲由之彥，夫子病之；鴻舌之人，盂于所斥。而《宋書》謂高祖雖“累葉江南，楚言未變，雅道風(fēng)流無聞焉爾”。又謂長沙王道憐“素?zé)o才能，言音甚楚，舉止施為，多諸鄙拙”?！妒勒f》言：“劉真長見王丞相，既出，人問見王公云何？答曰：‘未見他異，惟聞作吳語耳?！庇盅裕骸巴醮髮④娔晟贂r，舊有田舍名，語音亦楚。”又言：“支道林人東，見王于猷兄弟還，人間見諸王何如？答曰：‘見一群白項鳥，但聞喚啞啞聲?！薄侗笔贰分^丹楊王劉昶呵罵僮仆，音雜夷夏。雖在公坐，諸王每侮弄之。夫以創(chuàng)業(yè)之君，中興之相，不免時人之議，而況于士大夫乎。北齊楊忄音稱裴讞之曰：“河?xùn)|士族，京官不少，惟此家兄弟全無鄉(xiāng)音?！逼渌v可知矣。至于著書作文，尤忌俚俗?！豆颉范帻R言，《淮南》多楚語，若《易》傳、《論語》何嘗有一字哉。若乃講經(jīng)授學(xué)，彌重文言，是以孫詳、蔣顯曾習(xí)《周官》，而音乖楚夏，則學(xué)徒不至；李業(yè)興學(xué)問深博，而舊音不改，則為梁人所笑。郵下人士音辭鄙陋，風(fēng)操蚩量拙，則顏之推不愿以為兒師。是則惟君于為能通天下之志，蓋必自其發(fā)言始也。
《金史·國語解》序曰：“今文《尚書》辭多奇澀，蓋亦當(dāng)世之方音也?！避髯用垦裕骸鞍浮冻o》每言‘羌’，皆方音?！眲③摹段男牡颀垺吩疲骸皬埲A論韻，謂士衡多楚，可謂銜靈均之聲余，失黃鐘之正響也。”
○國語後魏初定中原，軍容號令皆本國語。後染華俗，多不能通，故錄其本言相傳教習(xí)，謂之國語。孝文帝命侯伏、侯可、悉陵以國語譯《孝經(jīng)》之旨，教于國人，謂之《國語孝經(jīng)》。而歷考《後魏》、《北齊》二書，若盂威以明解北人語，敕在著作，以備推訪；孫搴以通鮮卑語，宣傳號令；祖以解卑語免罪，復(fù)參相府；劉世清以能通四裔語，為當(dāng)時第一，後主命作突厥語翻《涅經(jīng)》，以遺突厥可汗。并見遇時主，寵絕群僚。然其官名制度無一不用漢語。而魏孝文太和十九年六月己亥詔：“不得以北俗之語言于朝廷，違者免所居官?！北饼R書·高昂傳》：“于時鮮卑共輕中華朝士，唯憚服于昂。高祖每申令三軍，常鮮卑語；昂若在列，則為華言。”孝文用夏變夷之主，齊神武亦英雄有大略者也。契丹偏居北陲，始以本國之言為官名號令，而《遼史》創(chuàng)立《國語解》一篇，自是金元亦多循之，而北俗之語遂載之史書，傳于後代矣。
後魏《平陽公丕傳》：“丕雅愛本風(fēng)，不達新式。至于變俗遷灘，改官制服，禁絕舊言，皆所不愿。帝亦不逼之，但誘示大理，令其不生同異。”變俗之難如此。今則拓跋宇文之語不傳于史冊者已蕩然無余，一時眾楚之淋固不能勝三紀(jì)遷殷之化也。
後唐康福善諸蕃語。明宗聽政之暇，每召入便殿，咨訪時事，福即以著語奏之。樞密使安重誨惡焉，嘗面戒之曰：“康福但亂奏事，有日斬之！”
○外國風(fēng)俗歷九州之風(fēng)俗，考前代之史書，中國之不如外國者有之矣?！哆|史》言：“契丹部族生生之資仰給畜牧，績毛飲湩，以為衣食。各安舊風(fēng)，狃習(xí)勞事，不見紛華異物而遷故。家給人足，戎備整完，卒之虎視四方，強朝弱附?！薄督鹗贰罚骸笆雷趪L謂宰臣曰：‘朕見女直風(fēng)俗，迄今不忘。今之燕飲音樂皆習(xí)漢風(fēng)，非朕心所好，東宮不知女直風(fēng)俗，第以朕故，猶尚存之，恐異日一變此風(fēng)，非長久之計?！彼张c臣下論及古今，又曰：“‘女直舊風(fēng)，雖不知書，然其祭天地，敬親戚，尊耆老，接賓客，信朋友，禮意款曲，皆出自然，其善與古書所載無異。汝輩不可忘也?！私比瞬坏酶姆Q漢姓，學(xué)南人衣裝，犯者抵罪。”又曰：“女直舊風(fēng)，凡酒食會聚，以騎射為樂，今則奕棋、雙陸，宜悉禁止，令習(xí)騎射，”又曰：“遼不忘舊俗，朕以為是。海陵習(xí)學(xué)漢人風(fēng)俗，是忘本也。若依國家舊風(fēng)，四境可以無虞，此長久之計也?！薄渡凼下勔婁洝费裕骸盎丶v風(fēng)俗樸厚，君臣之等不甚異，故眾志專一，勁健無敵。自有功于唐，賜遺豐腴。登里可汗始自尊大，筑宮室以居，婦人有粉黛文繡之飾。中國為之虛耗，而其俗亦壞。昔者祭公謀父之言：“犬戎樹，能帥舊德，而守終純固。’由余之對穆公言：‘戎夷之俗，上含淳德，以遇其下；下懷忠信，以事其上?！粐q一身之治，其所以有國而長，世用此道也。及乎薦居日久，漸染華風(fēng)，不務(wù)《詩》《書》，唯徵玩好，服飾竟于無等，財賄溢于靡用，驕淫矜侉，浸以成習(xí)，于是中行有變俗之譏，賈生有五餌之策。又其末也，則有如張昭遠以皇弟、皇子喜徘優(yōu)，飾姬妾，而卜沙陀之不永；張舜民見大孫好音樂、美姝、名茶、古畫，而知契丹之將亡。後之君子誠監(jiān)于斯，則知所以勝之之道矣?！?/p>
《史記》言：“匈奴獄久者不過十日，一國之囚不過數(shù)人?！薄尔}鐵論》言：“匈奴之俗略于文而敏于事?！彼梧嚸C對高宗言：“外國之巧在文書簡，簡故速。中國之患在文書繁，繁故遲。”《遼史》言：“朝廷之上，事簡職專，此遼之所以興也?！?/p>
然則外國之能勝于中國者惟其簡易而已，若舍其所長而效人之短，吾見其立弊也。
《金史·食貨志》言：“金起東海，其俗純實，可與返占。初人中夏，民多流亡，土多曠閑。兵威所加，遺黎惴惴，何求不獲？于斯時縱不能復(fù)井地溝洫之制，若用唐之永業(yè)口分以制民產(chǎn)，放其租庸調(diào)之法以足國計，何至百年之內(nèi)，所為經(jīng)畫紛紛然與其國相終始邪？其弊在于急一時之利，踵久壞之法。及其中葉，鄙遼儉樸，襲宋繁縟之文；懲宋寬柔，加遼操切之政。是棄二國之所長，而并用其所短也。繁縟勝必至于傷財，操切勝必至于害民。訖金之世，國用易匱，民心易離，豈不繇是與？作法不慎厥初，變法以救其弊，祗益甚焉耳?！逼湔摻饡r之弊至為明切。
魏太武始制反逆、殺人、好盜之法，號令明白，政事清簡，尼系訊連逮之煩；百姓安之。宋余靖言：“燕薊之地，陷入契丹且萬年，而民亡南顧心者，以契丹之法簡易，鹽麥俱賤，科役不煩故也。”是則省刑薄斂之效無所分于中外矣。
○徙戎武後時，外國多遣子入侍，其論欽陵、阿史德、元珍、孫萬榮等，皆因充侍子，得遍觀中國形勢，其後競為邊害。先是，天授三年左補闕薛謙光上疏曰：“臣聞戎夏不雜，自古所誡。蠻貊無信，易動難安，故斥居塞外，不邇中國。前史所稱，其來久矣。然而帝德廣被，有時朝謁，愿受向化之誠，請納梯山之禮，貢事畢則歸其父母之國，導(dǎo)以指南之車，此三王之盛典也，自漢魏以後，遂革其風(fēng)，務(wù)飾虛名，微求侍子。諭令解辮，使襲衣冠，筑室京師，不令歸國，此又中葉之故事也。較其利害，則三王是而漢魏非；論其得矢，則距邊長而微質(zhì)短。殷鑒在昔，豈可不慮。昔郭欽獻策于武皇，江統(tǒng)納諫于惠主，咸以戎翟人居，必生事變。晉帝不用二臣之遠策，好慕向化之虛名，縱其習(xí)《史》、《漢》等書，言之以五部都尉，此皆計之失也。竊惟突厥、吐蕃、契丹等，往因入侍，并叨殊獎?；驁?zhí)敦丹墀，策名戎秩；或曳裾癢序，高步璺門。服改氈裘，語兼中夏，明習(xí)漢法，睹衣冠之儀；目覽朝章，知經(jīng)國之要。窺成敗于圖史，察安危于古今，識邊塞之盈虛，知山川之險易，或委以經(jīng)略之功，令其展效；或矜其首丘之志，放使歸蕃。于國家雖有冠帶之名，在戎人廣其縱橫之智。雖有慕化之美，茍悅于當(dāng)時；而狼子野心，旋生于異日。及歸部落，鮮不稱兵。邊鄙罹災(zāi)，實繇于此。故老子曰：‘國之利器，不可以示人。’在于齊人，猶不可以示之，況于寇戎乎？謹(jǐn)按楚申公巫臣奔晉，而使于吳，使其子狐庸為吳行人，教吳戰(zhàn)陳，使之叛楚。吳于是伐楚，取巢，取駕，克棘，入州來，子反一歲七奔命。其所以能謀楚，良以此也。又按《漢書》：桓帝遷五部匈奴于汾晉，其後卒有劉、石之難。向使五部不徙，則晉祚猶未可量也，鮮卑不遷幽州，則慕容無中原之僭。又按《漢書》：陳湯云：‘夫匈奴兵五而當(dāng)漢兵一，何者，兵刃樸鈍，弓彎不利。今聞頗得漢巧，然猶三而當(dāng)一。繇是言之，利兵尚不可使敵人得法，況處之中國而使之習(xí)見哉，昔漢東平王請《太史公書》，朝臣以為《太史公書》有戰(zhàn)國從橫之說，不可以與諸侯。此則本朝諸王尚不可與，況外國乎！臣竊計秦井天下，及劉、項之際，累載用兵，人戶調(diào)散，以晉惠方之，八王之喪師輕于楚漢之割地，冒頓之全實過于五部之微弱。當(dāng)曩時，冒頓之強盛，乘中國之虛弊，高祖餒厄平城。而冒頓不能入中國者，何也？非兵不足以侵諸夏，力不足以破汾晉。其所以解圍而縱高祖者，為不習(xí)中土之風(fēng)，不安中國之美。生長磧漠之北，以穹廬勝于城邑，以氈美于章紱。既安其所習(xí)而樂其所生，是以無窺中國之心者，為生不習(xí)漢故也。豈有心不樂漢而欲深入者乎？劉元海五部離散之余，而卒能自振于中國者，為少居內(nèi)地，明習(xí)漢法，非但元海悅漢，而漢亦悅之。一朝背誕，四人響應(yīng)，遂鄙單于之號，竊帝王之名，賤沙漠而不居，擁平陽而鼎峙者，為居漢故也。向使元海不曾內(nèi)徙，正當(dāng)劫邊人繒彩曲蘗，以歸陰山之北，安能使倡亂邪？當(dāng)今皇風(fēng)遐覃，含識革面，凡在虺性，莫不懷馴，方使由余效忠，日盡節(jié)。以臣愚慮者，國家方傳無窮之祚于後，脫備守不謹(jǐn)，邊臣失圖，則狡寇稱兵，不在方外，非所以肥中國，削外蕃，經(jīng)營萬乘之業(yè)，貽厥孫謀之道也。臣愚以為愿充侍子者一皆禁絕，必若先在中國者亦不可更使歸蕃，則戎人保疆，邊邑?zé)o事矣?！?/p>
明永樂、宣德間，韃靼來降，多乞留居京師，授以指揮、千百戶之職，賜之俸祿及銀鈔、衣服、房屋、什器，安插居住，名曰降人。正統(tǒng)元年十二月，行在吏部主事李賢言：“臣聞帝王之道，在赤子黎民，而禽獸蠻貊。待黎民如赤子，親之也；待蠻貊如禽獸，疏之也。雖圣人一視同仁，其施也必自親以及疏，未有赤子不得其所而先施惠于禽獸，況奪赤子之食以養(yǎng)禽獸，圣人忍為之哉？竊見京師降人不下萬余，較之畿民三分之一；其月支俸米，較之在朝官員亦三分之一，而實支之?dāng)?shù)或全或半，又倍蓰矣。且以米俸言之，在京指揮使正三品該俸三十五石，實支一石，而達官則實支十七石五斗，是贍京官十七員半矣。夫以有限之糧而資無限之費，欲百姓富庶而倉廩充實，未之有也。近者連年荒旱，五谷不登，而國家之用則不可缺。是以天下米粟水陸并進，歲入京師數(shù)百萬石，而軍民竭財殫力，涉寒暑，冒風(fēng)霜，苦不勝言，然後一夫得數(shù)斛米至京師者，幸也。若其運至中途，食不足，衣不贍，而有司督責(zé)之愈急，是以不暇救死、往往枕籍而亡者不可勝計。其降人坐享俸祿，施施自得。嗚呼！既奪赤子之食以養(yǎng)禽獸，而又驅(qū)其力使饋之，赤子卒至于饑?yán)б运?，而禽獸則充實厭足，仁人君子所宜痛心者。若夫俸祿，所以養(yǎng)廉也。今在朝官員皆實關(guān)俸米一石，以一身計之，其日用之費不過十日，況其父母妻子乎？臣以為，欲其無貪，不可得也。備邊，所以御侮也。今邊軍長住苦寒之地，其所以保妻子、御饑寒者，月糧而已。糧不足以贍其所需，欲其守死不可得也，今若去此降人，臣愚以為除一害而得三利焉。何則？計降人一歲之俸不下數(shù)十萬，省之可以全生民之命，可以贍邊軍之給，可以足京官之俸。全生民之命則本固而邦寧也，贍邊軍之給則效死而守職也，足京官之俸則知恥而守廉也。得此三者，利莫大焉。臣又聞圣王之道，貴乎消患于未萌。《易》曰：‘履霜堅冰至?！几Q見達人來降，絡(luò)繹不絕，朝廷授以官職，足其俸祿，使之久處不去，腥膻畿內(nèi)，無益之費尚不足惜，又有甚焉者，夫蕾人貪而好利，乍臣乍叛，荒忽無常。彼來降者，非心悅而誠服也，實慕中國之利也，且降人在彼，未必不自種而食，自織而衣。今在中國，則不勞力而坐享其有。是故其來之不絕者，中國誘之也。誘之不衰，則來之愈廣。一旦邊方有警，其勢必不自安矣。前世劉、石之亂，可不鑒哉！是故圣人以禽獸畜之。其來也，懲而御之，不使之久處；其去也，守而備之，不誘其復(fù)來。其為社稷生民之慮，至深遠也。近日邊塵數(shù)警，而降人群聚京師，臣嘗恐懼而不安寢。伏愿陛下斷自哀衷，為萬世長久之計，乞敕兵部，將降人漸次調(diào)除天下各都司衛(wèi)所，彼勢既分，必能各安其生，不惟省國家萬萬無益之費，而又消其未萌之患矣?！鄙鲜瞧溲?。
土木之變，達官達軍之編置近畿者，一時蠢動，肆掠村莊，至有驅(qū)迫漢人以歸寇者。戶科給事中王、翰林院侍講劉定之并言：“宜設(shè)法遷徙，伸居南土，”于是命左都督毛福壽充左副總兵，選領(lǐng)河間、東昌達軍，往湖廣辰州等處征苗，巡撫江西。刑部右侍郎楊寧奏請賊平之後，就分布彼處各衛(wèi)所守御，然其去者無多。而天順初，兵部尚書陳汝言，阿附權(quán)宦，盡令取回，遂令曹欽得結(jié)其驍豪，與之同反。而河間、東昌之間，至今響馬不絕，亦自達軍倡之也。
明初，安置土達于寧夏甘、涼等處。承平日久，種類蕃息，至成化四年遂有滿四之變。
○樓煩樓煩乃趙西北邊之國，其人強悍，習(xí)騎射。《史記·趙世家》：“武靈王行新地，遂出代，西遇樓煩王于西河，而致其兵。致云者，致其人而用之也。是以楚漢之際，多用樓煩人別為一軍。《高祖功臣侯年表》：“陽都候丁復(fù)，以趙將從起鄴，至霸上，為樓煩將?！倍俄椨鸨炯o(jì)》：“漢有善騎射者樓煩，”則漢有樓煩之兵矣。《灌嬰傳》：擊破拓公王武，斬樓煩將五人，攻龍且，生得樓煩將十人。擊項籍軍陳下，斬樓煩將二人。攻黥布別將于相、斬樓煩將三人?！豆Τ急怼罚骸捌蕉ê铨R受，以驍騎都尉擊項籍，得樓煩將?！眲t項王及布亦各有樓煩之兵矣。蓋自古用蠻夷攻中國者，始自周武上，牧野之師有庸、蜀、羌、茅、微、盧、彭、濮。而晉襄公敗秦于肴，實用姜戎為犄角之勢。大者王，小者霸，于是武靈王踵此用以謀秦，而鮮卑、突厥、回紇、沙陀自此不絕于中國矣。
○吐蕃回紇大抵外國之音皆無正字，唐之吐蕃即今之土蕃是也，唐之回紇即今之回回是也?！短茣坊丶v一名“回鶻”?！对贰酚小拔坟骸辈?，畏即回，兀即鶻也，其曰回回者，亦回鶻之轉(zhuǎn)聲也。其曰畏吾兒者，又畏兀兒之轉(zhuǎn)聲也?！洞竺鲿洹罚骸肮?，古伊吾盧地，在敦煌北大磧外，為西域諸番往來要路。其國部落與回回、畏兀兒三種雜居?！眲t回回與畏兀兒又為二種矣自唐會昌中回紇衰弱，降幽州者前後三萬余人，皆散隸諸道，始雜居于中華而不變其本俗。杜子美《留花門詩》：“連云屯左輔，百里見積雪。”李衛(wèi)公《上尊號玉冊文》：“種類磐互，縞衣如茶。挾邪作蠱，浸淫宇內(nèi)?！苯裰z風(fēng)亦未衰于昔日也。
《舊唐書·憲宗紀(jì)》：“元和二年正月庚子，回絕請于河南府、太原府，置摩尼寺。許之?！贝思唇穸Y拜寺之所從立也。
《新唐書·?？藗鳌费裕骸笆迹丶v有戰(zhàn)功者得留京師。戎性易驕，後乃創(chuàng)邸第、佛祠，或伏甲其間。數(shù)出中渭橋，與軍人格斗，奪含光門魚契走城外?！比粍t自肅、代以來，回紇固已有居京師者矣。
《實錄》：“正統(tǒng)元年六月乙卯，徙甘州、涼州寄居回回于江南各衛(wèi)，凡四百三十六戶，一千七百四十九口?！逼鋾r西陲有警，不得已，為徙戎之策，然其種類遂善于江左矣。
明初，于其來降者待之雖優(yōu)，而防之未嘗不至。福建漳州衛(wèi)指揮金事楊榮因進表至京，為回回之編置漳州者寄書于其同類，奉旨坐以交通外夷，黜為為事官于大同立功。
其後文教涵儒，戎心漸革，而蠻貂之裔遂有登科第襲冠裳者。惟回回自守其國俗，終不肯變，結(jié)成黨伙，為暴閭閻。以累朝之德化，而不能訓(xùn)其頑獷之習(xí)，所謂食桑葚而懷好音，固難言之矣。
天子無故不殺牛，而今之回子終日殺牛為膳，宜先禁此，則夷風(fēng)可以漸革。唐時赦文每曰：“十惡五逆，火光行劫，持刃殺人，官典犯贓，屠牛鑄鐵，合造毒藥，不在原赦之限?！笨梢姽欧ㄒ酝琅橹匾病Ｈ繇n之治江東，以賊非牛酒不嘯結(jié)，乃禁屠牛，以絕其謀。此又明識之士所宜豫防者矣。
○西域天文西域人善天文，自古已然。《唐書》：泥婆羅國，頗解推測盈虛，兼通歷術(shù)事。天竺國，善天文歷算之術(shù)。賓國，遣使進天文經(jīng)。拂[B13N]國，其王城門樓中懸一大金稱，以金丸十二枚屬于衡端，以候日之十二時。為一金人，其大如人，立于側(cè)，每至一時，其金丸輒落，鏗然發(fā)聲引唱，以紀(jì)日時，毫厘無失。蓋不始于回回、西洋也。
王忠文偉集有《阿都刺除回回司天少監(jiān)誥》曰：“天文之學(xué)其出于西域者，約而能精，雖其術(shù)不與中國古法同，然以其多驗，故近代多用之。別設(shè)官署，以掌其職?！?/p>
《冊府元龜》載：“開元七年，吐火羅國王上表，獻解天文人大慕暗，智慧幽深，問無不知。伏乞天恩，喚取問諸教法，知其人有如此之藝能，請置一法堂，依本教供養(yǎng)?！贝伺c今之利瑪竇天主堂相似，而不能行于玄宗之世者，豈非其時在朝多學(xué)識之人哉。
○三韓今人謂遼東為三韓者，考之《書》序“成王既伐東夷”傳：“海東諸夷駒麗、扶余、千、貊之屬。”正義：“《漢書》有高駒麗，扶馀、韓。無此千，千即韓也，音同而字異耳。”《後漢·光武紀(jì)》：“建武二十年，東夷韓國人率眾詣樂浪內(nèi)附?！薄稏|夷傳》：“韓有三種，一曰馬韓，二日辰韓，三日弁辰?！薄稌纷鳌佰晚n”。馬韓在西，有五十四國，其北與樂浪、南與倭接。辰韓在東，十有二國，其北與貊接。并辰在辰韓之南，亦十有二國，其內(nèi)亦與倭接。凡七十八國，百濟是其一國焉。大者萬馀戶，小者數(shù)千家，各在山海間，地合言四千余里，東西以海為限，皆占之辰國也。馬韓最大，共立其種為辰王，盡上三韓之地?！度龂の褐尽罚骸褒R王正始七年，幽州刺史毋丘儉破高句驪、貊、韓、那奚等數(shù)十國，各率種落降。陳留王景元二年，樂浪外夷韓，貊、各率其屬來朝貢?！薄稌x書·張華傳“：“夷馬韓、新彌諸國，依山帶海，去州四千余里，歷世未附者二十余國并遣使朝獻?！倍攀稀锻ǖ洹罚骸叭n之地在海島之上，朝鮮之東南?！贝似浞庥蚺c朝貢之本末也。劉熙《釋名》：“韓羊、韓兔、韓雞，本法出韓國所為也?！贬嵛宏柟獭堆葙戀x》：“睹三韓之累累兮，見卉服之悠悠?！贝似滹L(fēng)土也?！端问贰ぬ煳闹尽罚骸肮穱男窃诮ㄐ菛|南，主三韓、鮮卑、烏桓、犭嚴(yán)狁，沃沮之屬?！贝似湔枷笠??！端问贰じ啕悅鳌费裕骸俺鐚庒崾艰T三韓通寶?！倍哆|史·外紀(jì)》有高麗王子三韓國公勛、三韓國公容、三韓國公誤。其《地理志》有高州三韓縣，辰韓為扶馀，棄韓為新羅，馬韓為高麗。開泰中，圣宗伐高麗，俘三國之遺人置縣。據(jù)此乃俘三國之人置縣于內(nèi)地，而取三韓之名爾。今人乃謂遼東為三韓，是以內(nèi)地而目之為外國也。原其故，本于天啟初失遼陽，以後章奏之文遂有謂遼人為三韓者，外之也。今遼人乃以之自稱，夫亦自外也已?！侗笔贰罚骸靶铝_者，其先本辰韓種也。地在高麗東南。辰韓亦曰秦韓，相傳言秦世亡人避役來適，馬韓割其東界居之。以秦人故，名之曰秦韓。其言語名物有似中國人。辰韓王常用馬韓人作之，世世相傳。辰韓不得自立王，明其流移之人故也，恒為馬韓所制。辰韓之始，有六國，稍分為十二，新羅則其一也。”此又與前史不同。而《唐書·東夷傳》：“顯慶五年，平百濟，分其地置五都督府，其一曰馬韓。”
○大秦今之佛經(jīng)皆題云“大秦鳩摩羅什譯”，謂是姚興國號，非也。大秦乃西域國名。《後漢書·西域傳》言：“大秦國，在海西，地方數(shù)千里，有四百余城，小國役屬者數(shù)十?！庇衷疲骸疤祗脟?，西與大秦通?！贝似鋰纪?。而傳以為其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦，固未必然。而《晉書·載記》：“石季龍時，有安定人侯子光，自稱佛太子，謂大秦國來，當(dāng)王小秦國，”以中國為小秦，則益為夸誕矣。
○于陀利韓文公《廣州記》有“干陀利”，注家皆闕。按《梁書·海南諸夷傳》：“干陀利國在南海洲上，其俗與林邑、扶南略同。出斑布、吉貝、檳榔。檳榔特精好，為諸國之最?！薄吨芎胝齻鳌罚骸坝凶飸?yīng)流徙，敕以賜干陀利國?！薄蛾悤な雷婕o(jì)》：“天嘉四年，干陀利國遣使獻方物，”惟《宋書·孝武帝紀(jì)》：“孝建二年，斤陀利國遣使方物。”為“斤”，疑誤。