圓通緣德禪師。
禪師名緣德、生杭州臨安黃氏。
年十七、師事東山老宿勤公、剃發(fā)受具。神觀靖深、中空外夷。
以精進(jìn)為佛事。年二十四游諸方。爛熳叢席。
至襄州清溪、謁進(jìn)禪師。摟遲不去久之。江南李氏有國日。
德混跡南昌之上藍(lán)寺。楚國宋公齊丘、至於經(jīng)堂。僧眾趨迎。
德閱經(jīng)自若。宋公傍立睨之。德不甚顧答。
宋公問、上座看甚經(jīng)。德舉示之。宋公異焉。
力請(qǐng)住舍利幽谷雙嶺諸剎。德無所事去留。所至頹然默坐而巳。
而學(xué)徒自成規(guī)矩。平生著一衲裙、以繩貫其褶處。
夜申其裙、以當(dāng)被。後主聞其名、致至金陵。問佛法大意、留禁中。
又創(chuàng)寺以居之。昭惠后以其子宣城公薨。
施錢建寺、於廬山之陰。石耳峰之下。開基日、得金像觀世音於地中。
賜名圓通焉。本朝遣使、問罪江南後主、納土矣。
而胡則者據(jù)守九江不降。大將軍曹翰部曲、渡江入寺。
禪者驚走。德淡坐如平日。翰至不起不揖。
翰怒呵曰、長老不聞。殺人不貶眼將軍乎。德熟視曰。
汝安知有不懼生死和尚耶。翰大奇增敬。
而巳曰、禪者何為而散。德曰、擊鼓自集。翰遣裨校擊之、禪無至者。
翰曰、不至何也。德曰、公有殺心故爾。德自起擊之、禪者乃集。
翰再拜、問決勝之策。德曰、非禪者所知也。
太平興國二年十月七日。升堂曰、脫離世緣、乃在今日。
以衲衣并所著木屐、留付山中。使門人累青石為塔。
曰他日塔作紅色。吾再至也、乃化。閱世八十、坐六十有叁夏。
謚曰道濟(jì)禪師。
南塔光涌禪師。
禪師名光涌、豫章豐城章氏子。母乳之夕、神光照庭。
廄馬皆驚、因以光涌名之。七歲誦詩禮、曉大義。
十叁學(xué)經(jīng)論、輒能講解。開元寺有尊宿。
史忘其名、有異能解。見涌嘆曰、法中俊人也。以維摩經(jīng)旨決授之。
時(shí)仰山寂禪師、住南昌之石亭寺。涌父事之得度。
十九詣襄州、壽山寺載律師受滿分戒。北游謁臨濟(jì)。
臨濟(jì)曰、汝師明眼。乃不事之、遠(yuǎn)游何為。涌因南歸、執(zhí)勤累歲。
先是石亭見來參者。必問曰、來作麼。曰禮覲和尚。
又問還見和尚麼、曰見。又問和尚何似驢。
參者無能對(duì)、脫對(duì)亦不契。忽問涌、涌對(duì)曰。光涌見和尚、亦不似佛。
石亭曰、若不似佛、似什麼。
涌曰、若更有所似、與驢何別。石亭大驚曰、凡圣兩忘、情盡體露。
吾以此語驗(yàn)人。巳二十年、無決了者。噫子真利根、當(dāng)自保任。
吾不能盡、子異日當(dāng)自知耳。指以謂人曰。
此子肉佛、可以化人也。石亭歿、涌然第叁指、以報(bào)法。
又然第二指、以報(bào)親。偽唐天佑元年。南昌帥南平王鍾傳。
盡禮迎至府。使至不起。於是州牧縣尹至不起。
道俗頓集亦不起。乃共訴之曰。師不起、貽郡縣之咎。
於是不得巳從之。遂嗣石亭法席。學(xué)者歸之如云。十四年秋還仰山。
偽唐升元二年夏、無疾而化。
閱世八十有九坐七十夏。
洞山守初禪師。
禪師名守初、出於傳氏。鳳翔良原人也。
兒時(shí)、聞鐘梵聲。輒不食危坐終日。母呂試之、不亦不索。
年十六跪白求出家、呂許之。依渭州崆峒沙門志諗剃發(fā)。
詣涇州舍利、律師凈圓受具足戒。始游律肆、執(zhí)卷坐睡。
棄去歷咸秦。自襄漢南、至長沙坐夏。
夏休詣云門偃禪師。偃問近離何處。對(duì)曰查渡。又問夏在何處。
對(duì)曰湖南報(bào)慈。又問幾時(shí)離。對(duì)曰八月二十五。
偃曰、放汝叁頓棒。初罔然良久。又申問曰、適來祗對(duì)、不見有過。
乃蒙賜棒、實(shí)所不曉。偃呵曰、飯袋子。
江西湖南、便爾商略。初默悟其旨曰。他日正當(dāng)、於無人煙處。
不畜粒米、飯十方僧。即日辭去、北抵襄漢偽漢。乾佑元年。
眾請(qǐng)住洞山、禪其律居。謂學(xué)者曰、語中有語、名為死句。
語中無語、名為活句。諸方只具啐啄同時(shí)眼。
不具啐啄同時(shí)用。到此實(shí)難得人。
但愛不動(dòng)一塵、不撥一境、見事便道。若此輩東西南北、不知其數(shù)。要得脫略窠。
臼活人眼目。不道都無、但可言少。皆坐不達(dá)根原。
落在陰界、妄以為安下。知陷在死水、弄無尾胡孫。
臘月叁十日。鼓巳打破、胡孫走卻。手腳忙亂、悔無所及。
若是衲僧、凍殺殺。終不著渠鶻臭布衫。
本朝大平興國六年。尚書石公襄帥趙公。交章奏初有道行。
化于此邦、補(bǔ)助圣化。有旨賜徽號(hào)、紫伽梨、旌異之。
住山四十年、道天下。淳化元年秋七月。
無疾跏趺而化。閱世八十有一、坐六十有五夏。
南安嚴(yán)尊者。
禪師諱自嚴(yán)、生鄭氏、泉州同安人也。年十一棄家。
依建興臥像寺沙門契緣為童子。
十七為大僧、游方至廬陵。謁西峰耆宿云豁。
豁者清涼智明禪師高弟、云門嫡孫也。太宗皇帝、嘗詔至闕。館於北御園舍中。
習(xí)定久之、懇之還山。公依止五年、密契心法。
辭去渡懷仁。江有蛟、每為行人害。公為說偈誡之、而蛟輒去。
過黃楊峽。渴欲飲、會(huì)溪涸。公以杖之、而水得。
父老來聚觀、合爪以為神。公、去武平南黃石、多蛇虎。
公止住、而蛇虎可使令。四遠(yuǎn)聞之大驚、爭敬事之。
民以雨男女禱者。隨其欲應(yīng)念而獲。
家其像、飲食必祭。鄰寺僧死。公不知法當(dāng)告官、便自焚之。
吏追捕坐庭中。問狀不答、索紙作偈曰。
云外野僧死、云夜野僧燒。二法無差互、菩提路不遙。
而字畫險(xiǎn)勁、如擘窠大篆。吏大怒以為、狂且慢巳。去僧伽、曝日中。
既得釋、因以布帽其首。而衣以白服。
公恨所說法、聽者疑信半。因不語者六年。寺當(dāng)輸布、而民歲代輸之。
公不忍折、簡置布束中祈免。
吏張曄歐陽程者、相顧怒甚。追至問狀不答、以為妖?；鹚泵黪r。
又索紙作偈曰。一切慈忍力、皆吾心所生。
王官苦拘束、佛法不流行。自是時(shí)亦語。去游南康盤古山。
先是西竺波利尊者經(jīng)始。讖曰、卻後當(dāng)有白衣菩薩、來興此山。
公住叁年、而成叢林。乃還南安。江南眠槎、為行舟礙。
公舟過焉、摩挲之曰。去去莫與人為害槎。一夕蕩除之。
有僧自惠州來。曰河源有巨舟著沙。萬牛挽不可動(dòng)。
愿得以載、建塔于南海。為眾生福田。
公曰此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰、天零灞水生、陰府船王移。
莫立沙中久、納福菩提。僧即舟倡偈、而舟為動(dòng)。
萬眾呼、至五羊。有巨商、從借以載。僧許之、方解。
俄風(fēng)作、失舟所在。有沙彌無多聞性。而事公謹(jǐn)愿。
公憐之、作偈、使誦、久當(dāng)聰明。偈曰、大智發(fā)於心、於心何處尋。
成就一切義、無古亦無今。於是世間章句、吾伊上口。
公示人多以偈。然題贈(zèng)以之中四字於其後。
莫有識(shí)其旨者、異跡甚著。所屬狀以聞詔佳之。
宰相王欽若。大參趙安仁巳下、皆獻(xiàn)詩。
公未嘗視、置承塵上而巳。淳化乙卯正月初六日。
集眾曰、吾此日生、今正是時(shí)。遂右臥而化。閱世八十有二、坐六十有五夏。
謚曰定光圓應(yīng)禪師。
贊曰、圓通誚曹將軍、而不屈。問軍旅事而不答。
此其識(shí)能知宗也。南塔初不受南平王之請(qǐng)。
及聞移禍及人、因屑就之。此其行高一世也。學(xué)者囿於法愛。
故初公語分生死、所以發(fā)其機(jī)。至於定應(yīng)、則全提大用。
於其化時(shí)曰。吾此日生、於化時(shí)而曰生。最後之訓(xùn)也。
臨禍福死生之際。能如彼四老人。
則正宗巳墜之綱、尚可理也。