一問抱養(yǎng)及僧道嗣續(xù)疑龍如何？
問君葬者乘生氣，骨骸受福蔭遺體。此說尚有一可疑，抱養(yǎng)之兒非己子。
僧道嗣續(xù)是外來，如何卻也能承繼？與君詳論古人言，舉此大略非徒然。
骨骸受氣蔭遺體，此理昭我不容議。卻將僧道并抱養(yǎng)，辨論如何同己子。
此說誠然是可疑，固宜窮理細(xì)尋推。人家生出英豪子，便是山川鍾秀氣。
山川靈氣降為神，神隨主者家生人。此山此穴認(rèn)為主，即隨香火降人身。
古人嘗有招魂葬，招魂天人可為樣。招魂葬了祀事嚴(yán)，四百年間漢家旺。
何拘骸骨葬親生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺槨骸骨化為土。
子孫千百尚榮華，人指此山誰是主。此山此穴有主者，神靈只向此家住。
山川秀麗來為嗣，豈慮其家無富貴？山川日夜有朝迎，生出為人亦如是。
乃知抱養(yǎng)與親生，同受生靈無以異。故人接花接果義，與此相參非與是。
后母卻蔭前母兒，前母亦蔭后母子。只緣受恩與受養(yǎng)，如同所生并同氣。
以此言之在繼承，只與香火無衰替。乃知招魂與抱子，僧道相承皆類此。
二問公位疑龍如何？
問公如何分公位，父母生時無少異。間或生時有愛憎，死后何由別榮悴？
譬如一木同根生，一枝枯悴一枝榮。榮者芳 日夜長，悴者日就枯槁形。
此后遂有公位議，分長分中分少位。愛憎之說起于心，榮枯之說歸于地。
心有愛憎死卻無，地有肥磽此近似。東根肥即東枝榮，西枝磽云西枝瘁。
要知此說未為當(dāng)，似是如非當(dāng)究理。左長前中右少位，此說當(dāng)初自誰起。
請君來此細(xì)排詳，因別長男中少位。震為長子居左方，坎為中男坐來岡；
艮為少男坐東北，乾統(tǒng)三男居坎傍；坤為地母西南位，長女東南中午地；
兌為少女在西方，此是乾坤男女位。若以此法論陰陽，男居左傍女西廂。
中子后龍中女向，自有次第堪推詳。爰自蕭梁爭公位，卻以玉鵝埋震地。
震為長子起春宮，遂起爭端謀玉器。公位之說起于斯，斷以長震中居離。
少居兌位四同長，五與二位分毫厘。六與少男無差別，七與長男同共說。
八與五位共消詳，九與三男排優(yōu)劣。此是河圖分九宮，上遠(yuǎn)一四七相同。
中元二五八同位，下位三六九連此。后來執(zhí)此為定議，只就河圖分次第。
三問公位盛衰疑龍如何？
問君公位雖能別，或盛或衰是何說？也有先盛后來衰，也有衰盡復(fù)萌孽。
此理如何合辨明，時師廖以水宮折。不知年久世成深，豈有長盛無休歇？
山川之秀雖盤固，氣盛氣衰有時節(jié)。代代長盛者無他，后來接續(xù)得吉多。
衰者后來無救助，年深氣歇漸消磨。凡言公位勿固執(zhí)，先看其人數(shù)代祖。
新舊數(shù)墳皆是真，新者必為舊者助。如是之家世民昌，福祿未艾不可量。
是真不必問大小，積小成大最為妙。是者一墳非者多，縱有大地力分了。
譬如杯水救薪火，水少火多難救禍。是多非少反成吉，譬如眾水成江河。
豈無一穴分公位，不取眾墳參合議。大地難得小易求，積累不已成山丘。
眾墳合力卻成大，人說小地生公侯。那堪大地有數(shù)穴，世世公侯不休歇。
凡觀巨室著姓家，必有大地福無涯。子孫百世雖分散，內(nèi)有救地多榮華。
一穴大地蔭十世，小地千墳亦如是。騏驥千里迸一日，駑馬十駕亦追至。
圖大不得且思次，此事當(dāng)為知者議。
四問陽宅陽宅疑龍如何？
問君陽宅要安居，此與安墳事一如。人家無墳有善宅，宅與陰地力無珠。
大凡陽宅性穴小，穴小只宜安墳妙。小穴若為輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。
況是子孫必眾多，漸次分別少比和。一穴裂而為四五，正偏前后豈無訛？
大凡陽宅要穴大，寬闊連綿又平伏。前頭橫玉面前寬，可為市井于內(nèi)外。
如此方為陽宅居，窄小難容君莫愛。
五問陽宅陽地大小如何？
問君陰陽有兩宅，古人此事要分別。呂才詳論有成書，論己分明無別說。
要知居止只要勢，水抱山朝必有氣。忽然陡瀉朝對傾，破碎斜傾非吉地。
下手回環(huán)朝揖正，坐主端嚴(yán)無返柄?？v饒小大也安和，住得百年家業(yè)盛。
葬穴宜小居穴大，葬穴側(cè)立居穴寬。
六問主客山疑龍如何？
問君主客皆端正，兩巖尖圓兩相映。主是三山品字安，客亦三山形一般。
客山上見主山好，主山上見客山端。此處如何辨賓主，只將水抱便為真。
水城反背處為客，多少時師誤殺人。凡觀疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。
忽然平過卻如何，即以從纏分部屬。纏送護托辨假真，朝山無從托龍身。
朝山直來身少曲，真龍屈曲不朝人。
七問形真假疑龍如何？
問君龍固有枝幹，識得枝中幹分亂。故為幹上忽生枝，枝上連生數(shù)穴隨。
此是枝龍間旺氣，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上連生子，生子之形必相似。
或如人形必數(shù)穴，禽獸之形必同列。凡為形穴必兩三，蓋緣氣類總?cè)缫弧?br /> 是故流形去結(jié)實，連生種類配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配無單只。
大山峽里莫尋蛇，恐是高山腳溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是虛花。
或是蜈蚣出面來，亦有蚰蜒為案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎為主住。
重峰拜舞似虎行，若是真虎無闕屏。更有肉堆獅子案，如無此案是朝迎。
凡辨真假易分判，若是假穴無真案。若是真形案必真，人形人物兩相親。
獸形降伏如貪噬，禽形必有條為系。龍形云雷象近水，月形星案前陳起。
凡是真形有真案，試以類求當(dāng)識算。
八問幹作枝衰疑龍如何？
問君前經(jīng)論貴賤，上是侯藩次州縣。幹龍多是生王侯，枝作幹龍亦蕃衍。
此說分明尚有疑，試舉一說為君辨。前言盛衰固有為，枝上又生數(shù)條枝。
節(jié)節(jié)為龍自有穴，已作未作氣自隨。胡為上作下必歇，亦有下作上必衰。
既饒氣脈相連接，自有氣脈非相依。如何盛衰尚關(guān)屬，為君決此一狐疑。
蓋小枝龍氣脈短，又出小枝無轉(zhuǎn)換。隨龍附氣氣不長，大勢上連枝上幹。
幹頭未作枝先興，枝上未作幹先榮。枝上未作幹后作，幹長枝短力難爭。
恰似一瓶生數(shù)嘴，嘴小口大生水利。不從口出嘴長流，口若盡傾嘴無水。
又如大樹生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分奪全氣去，小枝不伐自衰贏。
更看新作與舊作，年年深淺自可知。
九問穴有花假疑龍如何？
問君前論穴難尋，唯有朝山識幸心。高低既以朝為定，真穴自可高低計。
只緣前后有花假，假穴在后亦堪下?；ㄑǘ嗌B案前，朝山對峙亦如然。
若將前相為證驗，前后花假便不偏。到此令人心目亂，更有一說與人宣。
假穴斷然生在后，龍虎雖端涯必溜。穴中看見龍虎回，外面點檢山丑走。
花穴如何生在前，蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生穴，案外有腳鋪茵氈。
其間豈無似穴者？但見外朝尖與圓。疾師誤認(rèn)此花穴，不知真穴秘中垣。
前花后假人少識，此法元來秘仙籍。景純雖然不著書，今日明言不容惜。
花穴最是使人迷，后龍斷妙朝又奇。如何使人不牢愛，只有一破余皆非。
案山必然向里是，花穴無容有回勢。朝山只有頂尖圓，定有腳手丑形隨。
若登正穴試一看，呼吸四圍無不至。又有花穴無人知，龍虎外抱左右飛。
蓋緣正穴多隱秘，或作釵鉗或乳垂。龍虎數(shù)重多外抱，龍上看虎左右歸。
虎上見龍左右抱，或從龍虎上針之。不知止穴尚在內(nèi)，凡是穴郛曲即非。
曲是抱里非正穴，請君以此決狐疑。
十問博換疑龍如何？
問君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體，時時回顧火星宗。
及至剝?nèi)胼o弼去，猶作小峰顧祖宗。如何變星剝換了，卻與前說事不同。
蓋緣幹龍行千里，一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文，次第變?nèi)肓淅铩?br /> 破軍盡變?nèi)胼o弼，每星十二大盤屈。蛇行鵝頂鶴爪分，失落低平駿馬奔。
如此行來又?jǐn)?shù)程，博換變易又前行。前行直到藩垣里，四外有山關(guān)水至。
低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。幹龍行不問祖宗，枝上顧祖卻不同。
幹上剝換節(jié)節(jié)去，枝上落穴必顧宗。幹龍一變少亦九，多者或至十二重。
一星十二節(jié)始變，周而復(fù)始換頭面。貪尖巨方小臥蠶，如此周圍換盡貪。
換貪若盡即入巨，亦如貪狼數(shù)節(jié)去。多至十二少九變，卻變祿星分臺去。
祿存節(jié)數(shù)如貪巨，換了文廉又至武。博換若周即轉(zhuǎn)星，輔星三四弼起程。
弼星入手必平漫，輔星入首多曲形。此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。
凡觀一星便觀變，識得變星知近遠(yuǎn)。遠(yuǎn)從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。
雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗？
君如識得變星法，千里百里尋來龍。誰人識得大龍脊，山正好時無腳力。
裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫。凡看變星先看斷，斷處多時星必變。
如此斷絕曲屈行，高入青冥變鶴形。鶴形漸低必斷絕，斷絕復(fù)起是變星。
卻從變星辨貪巨，或是廉文武祿存。只以變星逆求程，識得變星節(jié)數(shù)法。
不必論程窮腳力，只從變盡至弼星。豈愁不識得垣城？