“先知其幾于神乎？敢問先知。”曰：“不知。知其道者其如視，忽、眇、綿作昞?！毕燃滓蝗找?，后甲一日難。
或問：“何以治國？”曰，“立政?！痹唬骸昂我粤⒄?？”曰：“政之本，身也，身立則政立矣?！被騿枺骸盀檎袔?？”曰：“思斁?！被騿枴八紨尽?？曰：“昔在周公，征于東方，四國是王。召伯述職，蔽芾甘棠，其思矣。夫齊桓欲徑陳，陳不果內(nèi)，執(zhí)袁濤涂，其斁矣夫。於戲，從政者審其思斁而已矣?！被騿枺骸昂嗡?？何斁？”曰：“老人老，孤人孤，病者養(yǎng)，死者葬，男子畝，婦人桑之謂思。若汙人老，屈人孤，病者獨，死者逋，田畝荒，杼軸空之謂斁。”為政日新。或人：“敢問日新。”曰：“使之利其仁，樂其義，厲之以名，引之以美，使之陶陶然之謂日新?！被騿枴懊袼凇?。曰：“民有三勤?！痹唬骸昂卧账^三勤？”曰：“政善而吏惡，一勤也；吏善而政惡，二勤也；政、吏駢惡，三勤也。禽獸食人之食，土木衣人之帛。谷人不足于晝，絲人不足于夜之謂惡政?！笔ト?，文質(zhì)者也。車服以彰之，藻色以明之，聲音以揚之，詩書以光之。籩豆不陳，玉帛不分，琴瑟不鏗，鐘鼓不抎，則吾無以見圣人矣。
或曰：“以往圣人之法治將來，譬猶膠柱而調(diào)瑟，有諸？”曰，“有之?！痹唬骸笆ゾ俣咕?，如獨守仲尼之道，是漆也?！痹唬骸笆ト酥ǎ磭L不關(guān)盛衰焉。昔者，堯有天下，舉大綱，命舜、禹；夏、殷、周屬其子，不膠者卓矣！唐、虞象刑惟明，夏后肉辟三千，不膠者卓矣！堯親九族，協(xié)和萬國。湯武桓桓，征伐四克。由是言之，不膠者卓矣。禮樂征伐，自天子所出。春秋之時，齊晉實予，不膠者卓矣！”或曰：“人君不可不學(xué)《律》、《令》。”曰：“君子為國，張其綱紀(jì)，謹(jǐn)其教化。導(dǎo)之以仁，則下不相賊；蒞之以廉，則下不相盜；臨之以正，則下不相詐；修之以禮義，則下多德讓。此君子所當(dāng)學(xué)也。如有犯法，則司獄在?！被蚩鄟y。曰：“綱紀(jì)?！痹唬骸皭涸谟诰V紀(jì)？”曰：“大作綱，小作紀(jì)，如綱不綱，紀(jì)不紀(jì)，雖有羅網(wǎng)，惡得一目而正諸？”或曰：“齊得夷吾而霸，仲尼曰小器。請問大器?！痹唬骸按笃髌洫q規(guī)矩準(zhǔn)繩乎？先自治而后治人之謂大器。”或曰：“正國何先？”曰：“躬工人績。”或曰：“為政先殺后教?！痹唬骸办逗?，天先秋而后春乎？將先春而后秋乎？”吾見玄駒之步，雉之晨雊也，化其可以已矣哉。
民可使覿德，不可使覿刑。覿德則純，覿刑則亂。
象龍之致雨也，難矣哉。曰：“龍乎！龍乎！”或問“政核”。曰：“真?zhèn)?，真?zhèn)蝿t政核。如真不真，偽不偽，則政不核。”鼓舞萬物者，雷風(fēng)乎！鼓舞萬民者，號令乎！雷不一，風(fēng)不再。
圣人樂陶成天下之化，使人有士君子之器者也。故不遁于世，不離于群。遁離者，是圣人乎？雌之不才，其卵毈矣；君之不才，其民野矣。
或問曰：“載使子草律。”曰：“吾不如弘恭?！薄安葑??！痹唬骸拔岵蝗珀悳！痹唬骸昂螢椋俊痹唬骸氨匾猜刹环?，奏不剡?！闭缣仗煜抡?，其在和乎？剛則甈，柔則壞。
龍之潛亢，不獲中矣。是以過中則惕，不及中則躍，其近于中乎！圣人之道，譬猶日之中矣！不及則未，過則昃。
什一，天下之中正也。多則桀，寡則貊。
井田之田，田也。肉刑之刑，刑也。田也者，與眾田之。刑也者，與眾棄之。
法無限，則庶人田侯田，處侯宅，食侯食，服侯服，人亦多不足矣。
為國不迪其法，而望其效，譬諸算乎？