蠻俗
蠻夷人物強(qiáng)悍,風(fēng)俗荒怪,中國姑羈縻之而已。其人往往勁捷,能辛苦,穿皮履上下山如飛。其械器有桶子甲、長槍、手標(biāo)、偏刀、逖原闕二字。牌、山弩、竹箭、桄榔箭之屬。民編竹苫茅為兩重,上以自處,下居雞豚,謂之麻欄,生理茍簡。冬編鵝毛木棉,夏緝蕉竹、麻纻為衣。摶飯掬水以食。家具藏土窖,以備寇掠。土產(chǎn)生金、銅、鉛、綠、丹砂、翠羽、峒緂、練布、八角茴香、草果、諸藥,各遂其利,不困乏。今黃姓尚多,而儂姓絕少,智高亂后,儂氏善良許從國姓,今多姓趙氏。宜州徼外西原、黃峒、武陽群小蠻,即唐黃家賊之地,崇建南丹使控制之。然莫氏家人,亦有時相攻奪,其刺史莫延葚逐其弟延廩而自立,延廩奔朝廷,謂之出宋,凡州峒?xì)w明者,皆稱出宋。延葚淫酷,不能服其類,鄰永樂州王氏與為仇,歲相攻,官反為和解。延葚恃此益驕,不奉法,至私刻經(jīng)略安撫司及宜州溪峒司印,效帥守花書,行移以嚇諸蕃落。邊將常恭懷奸利,與交通囊橐,為代作奏章,冒至闕下,不關(guān)白經(jīng)略司。范石湖作帥,捕劾以聞,削籍竄之。其后稍詟。
獠俗
獠在右江溪峒之外,俗謂之山獠。依山林而居,無酋長版籍,蠻之荒忽無常者也。以射生食動而活,蟲豸能蠕動者,皆取食。無年甲姓名,一村中推有事力者,曰郎火,余但稱火。歲首以土杯十二貯水,隨辰位布列,郎火禱焉。經(jīng)夕,集眾往觀,若寅有水而卯涸,則知正月雨二月旱,自以不差。諸蕃歲賣馬于官,道其境,必要取貨及鹽、牛,否則梗馬路,官亦以鹽、彩和謝之。舊傳其類有飛頭、鑿齒、鼻飲、白衫、花面、赤裈之屬二十一種,今右江西南一帶甚多,殆百余種也。唐房千里‘異物志’言:“獠婦生子即出,夫憊臥如乳婦,不謹(jǐn)則病,其妻乃無苦。”
入寮
邕州諸溪峒,相為婚姻。峒官多姓黃,悉同姓婚也。其婚嫁也,惟以粗豪痛擾為尚。送定禮儀,多至千人,金銀幣帛固無,而酒鲊為多,然其費(fèi)亦云甚矣。婿來就親,女家于所居五里之外,結(jié)草屋百余間與居,謂之入寮。婿家以鼓樂送婿入寮,女家亦以鼓樂送女往寮,女之婢妾百余,婿之仆從至數(shù)百人。結(jié)婚之夕,男女家各盛兵為備,少有所爭,則兵刃交接。成婚之后,婿常袖刀而行,妻之婢少忤其意,即手殺之,謂之逞英雄。入寮半年,而后婦歸夫家。夫自入寮以來,必殺婢數(shù)十而后妻黨畏之,否則以為懦。
掛劍
邕州溪峒之外,西南有蠻,其夫甚剛,其妻甚怯。夫婦異室,妻之所居,深藏不見人形,夫過其妻,必掛劍于門而后入。其合夫婦之道,夜期于深山,不以其所居也。云不如是,則鬼物有顯誅。
繡面
海南黎女以繡面為飾,蓋黎女多美,昔嘗為外人所竊,黎女有節(jié)者,涅面以礪俗,至今慕而效之。其繡面也,猶中州之笄也。女年及笄,置酒會親舊女伴,自施針筆,為極細(xì)花卉、飛蛾之形,絢之以遍地淡粟紋。有晰白而繡文翠青,花紋曉了,工致極佳者。唯其婢使不繡。邕州溪峒使女,懼其逃亡,則鯨其面,與黎女異矣。
鼻飲
邕州溪峒及欽州村落,俗多鼻飲。鼻飲之法,以瓢盛少水,置鹽及山姜汁數(shù)滴于水中,瓢則有竅,施小管如瓶嘴,插諸鼻中,導(dǎo)水升腦,循腦而下入喉。富者以銀為之,次以錫,次陶器,次瓢。飲時必口噍魚鲊一片,然后水安流入鼻,不與氣相激。既飲必噫氣,以為涼腦快膈,莫若此也。止可飲水,謂飲酒者,非也。謂以手掬水吸飲,亦非也。史稱越人相習(xí)以鼻飲,得非此乎?
飛駝
交址俗,上巳日,男女聚會,各為行列,以五色結(jié)為球,歌而拋之,謂之飛駝。男女目成,則女受駝而男婚已定。
踏搖
猺人每歲十月旦,舉峒祭都貝大王。于其廟前,會男女之無夫家者。男女各群,連袂而舞,謂之踏搖。男女意相得,則男吚嚶奮躍,入女群中負(fù)所愛而歸,于是夫婦定矣。各自配合,不由父母,其無配者,姑俟來年。女三年無夫負(fù)去,則父母或殺之,以為世所棄也。
款塞
史有款塞之語,亦曰納款,讀者略之,蓋未睹其事爾??钫呤脑~也。今人謂中心之事為款,獄事以情實(shí)為款,蠻夷效順,以其中心情實(shí)發(fā)為誓詞,故曰款也。干道丁亥〔癸巳〕,靜江猺人犯邊,范石湖檄余白事帥府,與聞團(tuán)結(jié)邊民之事。猺人計窮,出而歸命,乃詣帥府納款。其詞日:“某等既充山職,今當(dāng)鈐束男女,男行把棒,女行把麻,任從出入,不得生事。若生事者,上有太陽,下有地宿,其翻背者,生男成驢,生女成豬,舉家絕滅。不得翻面說好,背面說惡,不得偷寒送暖。上山同路,下水同船,男兒帶刀同一邊,一點(diǎn)一齊,同殺盜賊。不用此款,并依山例?!鄙嚼撸瑲⒅?。他語甚鄙,不可記憶,聊記其所謂款者如此。
木契
猺人無文字,其要約以木契。合二板而刻之,人執(zhí)其一,守之甚信。若其投牒于州縣,亦用木契。余嘗攝靜江府靈川縣,有猺人私爭,赴縣投木契,乃一片之板,長尺余,左邊刻一大痕及數(shù)十小痕于其下,又刻一大痕于其上,而于右邊刻一大痕,牽一線道合于右大痕。又于正面刻為箭形及以火燒為痕,而鉆板為十余小竅,各穿以短稻穣,而對結(jié)縐焉。殊不曉所謂。譯者曰:“左下一大痕及數(shù)十小痕,指所論仇人將帶徒黨數(shù)十人以攻我也。左上一大痕,詞主也。右一大痕,縣官也。牽一線道者,詞主遂投縣官也??虨榧危猿鹑艘约湮乙??;馃秊楹郏蚬偎净鸺笔┬幸?。板十余竅而穿草結(jié)縐,欲仇人以牛十余頭,備償我也。結(jié)縐以喻牛角”云。
打甏
溪峒及邕、欽、瓊、廉村落間,不飲清酒,以小甕干醞為濃糟而貯留之。每觴客,先布席于地,以糟甕置賓主間,別設(shè)水一盂,副之以杓。開甕,酌水入糟。插一竹管,管長二尺,中有關(guān)捩,狀如小魚,以銀為之。賓主共管吸飲,管中魚閉,則酒不升,故吸之太緩與太急,皆足以閉魚,酒不得而飲矣。主飲魚閉,取管埋之,以授客??蛷?fù)吸飲,再埋管以授主。飲將竭,再酌水?dāng)囋?,更飲至甚醨而止。其為壽也,不別設(shè)酒,主人妻子同壽客,其妻先酌水人甕,致詞,以管授客。飲已,男若女迭酌水為壽??椭囡媺劬埔?,實(shí)多飲水耳。名曰打甏,南人謂甕為甏。
抵鴉
自安南及占城、真臘,皆有肩輿。以布為之,制如布囊,以一長竿舉之。上施長篷,以木葉鱗次飾之,如中州轎頂也。二人舉一長竿,又二人策行,安南名曰抵鴉。安南使者黃榮,以一抵鴉載一妾自隨。凡使者至欽,皆有涼轎,釘鉸黑漆甚澤,而兩竿盡短,雨睛皆用之,此蓋效中國為之也。若其本國,只用柢鴉爾。
十妻
南方盛熱,不宜男子,特宜婦人。蓋陽與陽俱則相害,陽與陰相求而相養(yǎng)也。余觀深廣之女,何其多且盛也!男子身形卑小,顏色黯慘;婦人則黑理充肥,少疾多力。城郭虛市,負(fù)販逐利,率婦人也。而欽之小民,皆一夫而數(shù)妻。妻各自負(fù)販逐市,以贍一夫。徒得有夫之名,則人不謂之無所歸耳。為之夫者,終日抱子而游,無子則袖手安居。群婦各結(jié)茅散處,任夫往來,曾不之較。至于溪峒之首,例有十妻,生子莫辨嫡庶,至于讎殺云。
卷伴
深廣俗多女,嫁娶多不以禮。商人之至南州,竊誘北歸,謂之卷伴。其土人亦自卷伴,不能如商人之徑去,則其事乃有異。始也既有桑中之約,即暗置禮聘書于父母牀中,乃相與宵遁。父母乍失女,必知有書也,索之衽席間,果得之,乃聲言訟之,而迄不發(fā)也。歲月之后,女既生子,乃與婿備禮歸寧。預(yù)知父母初必不納,先以醨酒入門,父母佯怒,擊碎之。婿因請托鄰里祈懇,父母始需索聘財,而后講翁婿之禮。凡此皆大姓之家然也。若乃小民有女,惟恐人不誘去耳。往誘而不去,其父母必勒女歸夫家。且其俗如此,不以為異也。
斗白馬
廣人妻之父母死,婿致祭,必乘馬而往,以二牌棒手前導(dǎo)。將至妻家,駐馬以待。妻家亦以二牌棒手對敵,謂之斗白馬。婿勝則祭得入,不勝則不得入,故婿家必勝,以入其祭。
迎茅娘
欽、廉子未娶而死,則束茅為婦于郊,備鼓樂迎歸而以合葬,謂之迎茅娘。昔魏武愛子蒼舒卒,聘甄氏亡女合葬。明帝愛女淑卒,娶甄氏亡孫合葬。欽之迎茅娘,夷風(fēng)也,曹氏父子直為冥婚,豈足尚哉!