廣右風(fēng)氣
南人有言日：“雨下便寒晴便熱，不論春夏與秋冬?！贝苏Z(yǔ)盡南方之風(fēng)氣矣。桂林氣候，與江浙頗相類，過(guò)桂林城南數(shù)十里，則便大異，杜子美謂“宜人獨(dú)桂林”，得之矣。欽陽(yáng)雨則寒氣淅淅襲人，晴則溫氣勃勃蒸人，陰濕晦，一日數(shù)變，得頃刻明快，又復(fù)陰合。冬月久晴，不離葛衣紈扇；夏月苦雨，急須襲被重裘。大抵早溫，晝熱，晚涼，夜寒，一日而四時(shí)之氣備。九月梅花盛開(kāi)，臘夜已食青梅，初春百卉蔭密，楓槐榆柳，四時(shí)常青。草木雖大，易以蠹腐。五谷澀而不甘，六畜淡而無(wú)味，水泉腥而黯慘，蔬茹瘦而苦硬。人生其間，率皆半羸而不耐作苦，生齒不蕃，土?xí)缛讼?，皆風(fēng)氣使然也。北人至其地，莫若少食而頻餐，多衣而屢更，惟酒與色不可嗜也。如是則庶免乎瘴。然而腑臟日與惡劣水土接，毒氣浸淫，終當(dāng)有疾，但有淺深耳，久則與之俱化。
雪雹
杜子美詩(shī)：“五嶺皆炎熱，宜人獨(dú)桂林。梅花萬(wàn)里外，雪片一冬深?！鄙w桂林嘗有雪，稍南則無(wú)之。他州土人皆莫知雪為何形。欽之父老云，數(shù)十年前，冬常有雪，歲乃大災(zāi)。蓋南方地氣常燠，草木柔脆，一或有雪，則萬(wàn)木僵死，明歲土膏不興，春不發(fā)生，正為災(zāi)雪，非瑞雪也。若春夏有雹，歲乃大熟。蓋春夏熱氣，能抑之反得和平，而百物倍收，非若中土春夏遇雹而陽(yáng)氣微也。天地之間，氣異乃爾！
瘴地
嶺外毒瘴，不必深廣之地。如海南之瓊管，海北之廉、雷、化，雖曰深廣，而瘴乃稍輕。昭州與湖南、靜江接境，士夫指以為大法場(chǎng)，言殺人之多也。若深廣之地，如橫、邕、欽、貴，其瘴殆與昭等，獨(dú)不知小法場(chǎng)之名在何州。嘗謂瘴重之州，率水士毒爾，非天時(shí)也。昭州有恭城，江水并城而出，其色黯慘，江石皆黑。橫、邕、欽、貴皆無(wú)石井，唯欽江水有一泉，乃土泉非石泉也。而地產(chǎn)毒藥，其類不一，安得無(wú)水毒乎？瘴疾之作，亦有運(yùn)氣如中州之疫然。大概水毒之地必深廣。廣東以新州為大法場(chǎng)，英州為小法場(chǎng)，因并存之。
瘴 挑草子附
南方凡病，皆謂之瘴，其實(shí)似中州傷寒。蓋天氣郁蒸，陽(yáng)多宣泄，冬不閉藏，草木水泉，皆稟惡氣。人生其間，日受其毒，元?dú)獠还?，發(fā)為瘴疾。輕者寒熱往來(lái)，正類病瘧，謂之冷瘴。重者純熱無(wú)寒，更重者蘊(yùn)熱沉沉，無(wú)晝無(wú)夜，如臥灰火，謂之熱瘴。最重者，一病則失音，莫知所以然，謂之啞瘴。冷瘴未必死，熱瘴久必死，啞瘴治得其道，間亦可生。冷瘴以瘧治，熱瘴以傷寒治，啞瘴以失音傷寒洽，雖未可收十全之功，往往愈者過(guò)半。治瘴不可純用中州傷寒之藥，茍徒見(jiàn)其熱甚，而以樸硝、大黃之類下之，茍所稟怯弱，立見(jiàn)傾危。昔靜江府唐侍御家，仙者授以青蒿散，至今南方瘴疾服之，有奇驗(yàn)。其藥用青蒿、石膏及草藥，服之而不愈者，是其人稟弱而病深也。急以附子、丹砂救之，往往多愈。夫南方盛熱，而服丹砂，非以熱益熱也。蓋陽(yáng)氣不固，假熱藥以收拾之爾。痛哉深廣，不知醫(yī)藥，唯知設(shè)鬼，而坐致殂殞！間有南人熱瘴，挑草子而愈者。南人熱瘴發(fā)一二日，以針刺其上下唇。其法：卷唇之里，刺其正中，以手捻去唇血，又以楮葉擦舌，又令病人并足而立，刺兩足后腕橫縫中青脈，血出如注，乃以青蒿和水服之，應(yīng)手而愈。冷瘴與雜病，不可刺矣。熱瘴乃太陽(yáng)傷寒證，刺出其血，是亦得汗法耳。人之上下唇，是陽(yáng)明胃脈之所經(jīng)。足后腕，是太陽(yáng)膀胱脈之所經(jīng)。太陽(yáng)受病三日而陽(yáng)明受病，南人之針，可謂暗合矣。有發(fā)瘴過(guò)經(jīng)，病已入里而濱死，刺病人陰莖而愈。竊意其內(nèi)通五臟，故或可以愈也。然施于壯健尚可，施于怯弱者，豈不危哉！
屋室
廣西諸郡富家大室覆之以瓦，不施棧板，唯敷瓦于椽間。仰視其瓦，徒取其不藏鼠，日光穿漏。不以為厭也。小民壘土墼為墻而架宇其上，全不施柱?；蛞灾裱龈矠橥?，或但織竹笆兩重，任其漏滴。廣中居民，四壁不加涂泥，夜間焚膏，其光四出于外，故有“一家點(diǎn)火十家光”之譏。原其所以然，蓋其地暖，利在通風(fēng)，不利堙窒也。未嘗見(jiàn)其茅屋，然則廣人，雖于茅亦以為勞事。
巢居
深廣之民，結(jié)柵以居，上施茅屋，下豢牛豕。柵上編竹為棧，不施椅桌床榻，唯有一牛皮為裀席，寢食于斯。牛豕之穢，升聞?dòng)跅ｓ林g，不可向邇。彼皆習(xí)慣，莫之聞也?？计渌匀唬w地多虎狼，不如是則人畜皆不得安，無(wú)乃上古巢居之意歟？
踏犁
靜江民頗力于田。其耕也，先施人工踏犁，乃以牛平之。踏犁形如匙，長(zhǎng)六尺許，末施橫木一尺余，此兩手所捉處也。犁柄之中，于其左邊施短柄焉，此左腳所踏處也。踏，可耕三尺，則釋左腳，而以兩手翻泥，謂之一進(jìn)。迤邐而前，泥壟悉成行列，不異牛耕。予嘗料之，踏犁五日，可當(dāng)牛犁一日，又不若牛犁之深于土。
問(wèn)之，乃惜牛耳。牛自深廣來(lái)，不耐苦作。桂人養(yǎng)之不得其道，任其放牧，未嘗喂飼，夏則放之水中，冬則藏之巖穴，初無(wú)欄屋以御風(fēng)雨。今浙人養(yǎng)牛，冬月密閉其欄，重藁以藉之，暖日可愛(ài)，則牽出就日，去穢而加新，又日取新草于山，唯恐其一不飯也。浙牛所以勤苦而永年者，非特天產(chǎn)之良，人為之助亦多矣。南中養(yǎng)牛若此，安得而長(zhǎng)用之哉？
若夫無(wú)牛之處，則踏犁之法，胡可廢也？又廣人荊棘費(fèi)鋤之地，三人二踏犁，夾掘一穴，方可五尺，宿巨根，無(wú)不翻舉，甚易為功，此法不可以不存。
樁堂
靜江民間獲禾，取禾心一莖藁，連穗收之，謂之清冷禾。屋角為大木槽，將食時(shí)，取禾樁于槽中，其聲如僧寺之木魚(yú)。女伴以意運(yùn)杵成音韻，名曰樁堂。每旦及日昃，則樁堂之聲，四聞可聽(tīng)。
送老
嶺南嫁女之夕，新人盛飾廟坐，女伴亦盛飾夾輔之，迭相歌和，含情凄惋，各致殷勤，名曰送老，言將別年少之伴，送之偕老也。其歌也，靜江人倚‘蘇幕遮’為聲，欽人倚‘人月圓’，皆臨機(jī)自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者。凡送老，皆在深夜，鄉(xiāng)黨男子，群往觀之，或于稠人中發(fā)歌以調(diào)女伴，女伴知其謂誰(shuí)，以歌以答之，頗竊中其家之隱慝．往往以此致?tīng)?zhēng)，亦或以此心許。
方言
方言，古人有之。乃若廣西之蔞語(yǔ)，如稱官為溝主，母為米囊，外祖母為低，仆使曰齋捽，吃飯為報(bào)崖，若此之類，當(dāng)待譯而后通。至城郭居民，語(yǔ)乃平易，自福建、湖湘，皆不及也。其間所言，意義頗善，有非中州所可及也。早曰朝時(shí)，晚曰晡時(shí)，以竹器盛飯如篋曰簞，以瓦瓶盛水曰罌，相交曰契交，自稱曰寒賤，長(zhǎng)于我稱之曰老兄，少于我稱之曰老弟，丈人行呼其少曰老侄，呼至少者曰孫，泛呼孩提曰細(xì)子，謂慵惰為不事產(chǎn)業(yè)，謂人仇記曰彼期待我，力作而手倦曰指窮，貧困無(wú)力曰力匱，令人先行曰行前，水落曰水尾殺，泊舟曰埋船頭，離岸曰反船頭，舟行曰船在水皮上，大腳脛犬曰大蟲(chóng)腳。若此之類，亦云雅矣。余又嘗令譯者以‘禮部韻’按交址語(yǔ)，字字有異，唯“花”字不須譯。又謂“北”為“朔”。因并志之。
俗字
廣西俗字甚多。如，音矮，言矮則不長(zhǎng)也；，音穩(wěn)，言大坐則穩(wěn)也；奀，音倦，言瘦弱也；，音終，言死也；，音臘，言不能舉足也；仦，音嫋，言小兒也；，徒架切，言姊也；閂，音，言門(mén)橫關(guān)也；，音磡，言巖崖也；氽，音泅，言人在水上也；，音魅，言沒(méi)人在水下也；，音胡，言多髭；，東敢切，言以石擊水之聲也。大理國(guó)間有文書(shū)至南邊，猶用此“國(guó)”字。國(guó)，武后所作“國(guó)”字也。