道家三寶
《太經(jīng)》曰：眼者神之牖，鼻者氣之戶，尾閭者精之路。人多視則神耗，多息則氣虛，多欲則精竭。務(wù)須閉目以養(yǎng)神，調(diào)息以養(yǎng)氣，堅(jiān)閉下元以養(yǎng)精。精氣充則氣裕，氣裕則神完。是謂道家三寶。
三全
《洞靈經(jīng)》曰：導(dǎo)筋骨則形全，剪情欲則神全，靖言路則福全。保此三全，是謂圣賢。
鉛汞
《東坡志林》曰：人生死自坎離，坎離交則生，分則死；離為心，坎為腎。龍者，求也，精也，血也，出于腎肝，藏之坎之物也?；⒄撸U也，氣也，力也，出于心肺，藏之離之物也。不學(xué)道者，龍常出于水，離飛而汞輕，虎常出于火，虎走而鉛枯。故真人曰：“龍從火里出，虎向水中生?！比松苷?，調(diào)息以久，則丹田濕而水上行，蓊然如云蒸于泥丸?；馂樗?，妃，配也，熱必從之，所謂龍從火里出也。龍出于火，則龍不飛而汞不干，旬日后，腦滿而腰足輕，常卷舌舐懸雍上顎也。久則汞下入口，咽送直至丹田，久則化為鉛，所謂火向水中生也。
三閉
收視，返聽，內(nèi)言。
八禽
《道經(jīng)》有熊經(jīng)、鳥申、鳧浴、猨躩、鴟視、虎顧、鷮息、龜縮，謂之八禽。
五氣朝元
以眼不視，而魂在肝；以耳不聽，而精在腎；以舌不聲，而神在心；以鼻不嗅，而氣在肺；以四肢不動(dòng)，而意在脾：名曰五氣朝元。
三華聚頂
以精化氣，以氣化神，以神化虛，曰三華聚頂。
九易
王母謂漢武曰：子但愛精握固，閉氣吞液。一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易皮，七年易骨，八年易發(fā)，九年易形。形易則變化，變化則道成，道成則為仙人。
三關(guān)
華陽(yáng)真人曰：子時(shí)肺之精華并在腎中，號(hào)曰金晶。晶者，金水未分，肺腎之氣，合而為一。當(dāng)時(shí)用法，自尾閭穴下關(guān)搬至夾脊中關(guān)，自中關(guān)搬至玉京上關(guān)，節(jié)次開關(guān)以后，一撞三關(guān)，直入泥丸。三關(guān)者，海波對(duì)大骨節(jié)為尾閭下關(guān)，腰內(nèi)兩腎對(duì)夾脊為中關(guān)，一名雙關(guān)，左右兩肩正中，于胸頂下會(huì)處高骨節(jié)為玉枕上關(guān)。此謂之三關(guān)。
三尸
劉很遇異人，告之曰：“必欲長(zhǎng)生，先去三尸。人身中有神，皆欲人生，而三尸只欲人死。人死則神變，而尸成鬼，子息祭享，得歆享之。人夢(mèng)與惡人爭(zhēng)斗，皆尸與神戰(zhàn)也?！?/p>
鳴天鼓
道書：“學(xué)道之人須鳴天鼓，以召眾神?！弊笙噙禐樘扃姡蚁嗫蹫樘祉?，上下相扣為天鼓。若阹卻不祥，則鳴鐘，伐鬼靈也；制伏邪惡，則鳴磬，集百神也；念道至真，則鳴鼓，朝真圣也。要閉口緩頰，使聲虛而響應(yīng)深。
三清
玉清，元始天尊；上清，玉宸道君，即靈寶天尊；太清，混元老君，即道德天尊。
老君
即老聃李耳，著《道德經(jīng)》五千言，為道家之宗。以其年老，故號(hào)其書曰《老子》。亳州南宮九龍井前，有升仙檜、煉丹井，皆其遺跡。
羨門
紫陽(yáng)真人周義山入蒙山中，遇羨門子乘白鹿，佩青髦之節(jié)，再拜乞長(zhǎng)生訣。羨門曰：“子名在丹臺(tái)，何憂不仙？”
偓佺
《列仙傳》：偓佺，槐里采藥人也，食松實(shí)，形體生毛四寸，能飛行捷足。
壺公
漢壺公賣藥，懸空壺于市肆，夜輒跳入壺中，費(fèi)長(zhǎng)房于樓上見之，知其非常人，乃日進(jìn)餅餌，公語(yǔ)曰：“隨我跳入壺中，授子方術(shù)?！?/p>
廣成子
黃帝聞廣成子在崆峒山，往問長(zhǎng)生之術(shù)。廣成子曰：“必靜必清，毋勞爾形，無(wú)搖爾精，可以長(zhǎng)生?！?/p>
許飛瓊
西王母降漢武帝殿，有侍女四人。帝問其名，曰：“許飛瓊，董雙成，賈陵華，段安香?！?/p>
安期生
賣藥海邊，秦始皇東游，請(qǐng)與言，三日三夜，賜金璧數(shù)千萬(wàn)，出置阜鄉(xiāng)亭而去，留玉舄為報(bào)，遺書與始皇曰：“后數(shù)十年求我于蓬萊山下?！鄙宰砟珵⑹?，皆成桃花。
隔兩塵
韋子威師事丁約，一日辭去，謂子威曰：“郎君得道尚隔兩塵?！比寮以皇溃尲以唤?，道家曰塵，言子威尚有兩世塵緣也。
地行仙
張安道生日，東坡以拄杖為壽，有詩(shī)云：“先生真是地行仙，住世因循五百年?！?/p>
仙臺(tái)郎
《續(xù)仙傳》：晉侯道華晨起，飛上松頂，謝眾曰：“玉皇召我為仙臺(tái)郎，今去矣?！?/p>
仙人好樓居
《郊祀志》：漢武帝以道士公孫卿言仙人好樓居，于是作首山宮，建章安宮、光明宮，千門萬(wàn)戶，皆極侈靡，欲神仙來(lái)居其上也。
畫水成路
吳猛好道術(shù)，攜弟子回豫章，江水大急，人不得渡。猛以手中扇畫江水，橫流遂成陸路，徐行而過。少頃，水復(fù)如初。
噀酒救火
后漢欒巴為尚書郎，正旦，上賜酒，向蜀噀之，有司奏不敬，巴謝曰：“臣以成都失火，故噀酒救之?！焙蟪啥甲嗍Щ?，得雨而滅，雨中有酒氣。
吐飯成蜂
《列仙傳》：葛玄從左元放受《九丹經(jīng)》。仙與客對(duì)食，吐飯成大蜂數(shù)百，復(fù)張口，蜂飛入口，嚼之，又成飯。大旱時(shí)，百姓憂之，乃飛符著社，天地晦瞑，大雨如注。
叱石成羊
《神仙傳》：黃初平年幼牧羊，有一道士引入金華山石室中，數(shù)年，教以導(dǎo)引。其兄初起遍索之，后問一道士，曰：“金華山有牧兒?！毙蛛S往，與初平相見，問羊何在？曰：“在山東?！毙滞?，見白石遍山下，平叱之，皆起成羊。
鉆石成丹
《真語(yǔ)》：傅先生入焦山，老君與之木鉆，使穿一石，厚五尺，云穿此便當(dāng)?shù)玫?。傅日夜鉆之，經(jīng)四十七年，石穿，遂得丹升仙。
剪羅成蝶
宋慶歷中，有九哥者，浪跡市丐中，燕王呼而賜之酒，因請(qǐng)以技悅王。乃乞黃羅一端，金剪一具，疊而剪碎之，俄成蜂蝶無(wú)數(shù)，或集王襟袖，或亂棲宮人鬢鬟。九哥復(fù)呼之，一一來(lái)集，復(fù)成一匹羅。中有一空如一蝶之痕，乃宮人偶捉之耳。王曰：“此蝶可復(fù)完羅否？”九哥曰：“不必，姑留以表異?！?/p>
羽客
唐保大中，道士譚紫霄，號(hào)金門羽客。
外丹內(nèi)丹
道家所烹鼎金石為外丹，吐故納新為內(nèi)丹。