碎卻筆硯
李泌在衡山事明瓚禪師，師瓚云：“欲學(xué)道者，先將筆硯碎卻?！?/p>
六道
釋家有六道輪回之說，曰天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。
捱日庵
善導(dǎo)和尚庵名捱日，示眾云：“體此二字，一生受用?！?/p>
抱佛腳
云南之南一番國，俗尚釋教。有犯罪當(dāng)誅者，趨往寺中，抱佛腳悔過，愿髡發(fā)為僧，使貰甚罪。今諺曰：“閑時(shí)不燒香，急來抱佛腳?！北敬?。
九日杜鵑
唐周寶鎮(zhèn)潤州，知鶴林寺杜鵑花奇絕，謂僧殷七七曰：“可使頃刻開花副重九乎？”七七曰：“諾?！奔熬湃?，果爛熳如春。
摩頂止啼
宋安東人婁通者，生有異相，掌中一目，中指七節(jié)，長為承天寺僧。嘗召入大內(nèi)，適仁宗生，啼哭不止，摩其頂曰：“莫叫，莫叫，何似當(dāng)初莫笑?！碧渌熘?。
玉帶鎮(zhèn)山門
了元號(hào)佛印，住金山寺，蘇軾訪之。了元曰：“內(nèi)翰何來？此間無坐處。”軾戲曰：“借和尚四大作禪床?！绷嗽唬骸八拇蟊究?，五蘊(yùn)非有。”軾投以玉帶鎮(zhèn)山門，了元報(bào)以一衲。
白土雜飯
新羅國僧金地藏，唐至德間渡海，居九華山，取巖間白土雜飯食之。九十九日忽召徒眾告別，坐化函中。后三載開視，顏色如生，舁之，骨節(jié)俱動(dòng)。
滌腸
小釋迦保昌黎氏子，九歲入山，精修五載得悟。一日歸省其母，啖之肉，出至溪中，以刀刳腸滌凈，唐賜號(hào)澄虛大師。
釋解
文通慧姓張，棄家祝發(fā)，師令掌廁盥盆。忽有市鮮者沃于盆，文偶擊之，仆地死。文懼，奔西華寺，久之，為長老。忽曰：“三十年前一段公案，今日當(dāng)了?！北妴柟剩唬骸叭瘴缱灾?。”一卒持弓至法堂，瞠目視文，欲射之。文笑曰：“老僧相候已久?！弊湓唬骸耙灰娂从嗪Γ恢纬?？”文告以故，卒悟曰：“冤冤相報(bào)何時(shí)了，劫劫相纏豈偶然，不若與師俱解釋，如今立地往西天。”視之立逝矣，文即索筆書偈而化。
冤家亦生
寶志，梁武帝師事之?；首由驹唬骸霸┘乙嗌??！焙笾c侯景同日生。
正大衍歷
一行從普寂禪師為徒。唐玄宗召問曰：“卿何能？”對(duì)曰：“善記覽?！奔匆詫m人籍試之，一無所遺，玄宗呼為“圣人”。漢洛下閎造大衍歷云：“歷八百歲當(dāng)差一日，有出而正之者。”一行當(dāng)其期，乃定大衍歷。
雨隨足注
蓮池名袾宏，沉氏子，為諸生，辭家祝發(fā)。見云棲幽寂，結(jié)茅以居，絕糧七日，倚壁危坐。云棲多虎，皆遠(yuǎn)徙。歲旱，擊木魚循田念佛，雨隨足跡而注。人異之。遂成蘭若，專以凈土一門普攝三根，著述甚多，諸方尊為法門周、孔。
為讓帝剃發(fā)
南州法師名博洽，山陰人，禪定之余，肆力詞章，居金陵。靖難時(shí)，金川門開為建文君剃發(fā)。文皇聞而囚之十余年。姚榮靖臨革，上臨視，問所欲言，于榻上叩首曰：“博洽系獄久矣?！鄙霞慈粘鲋?。仁宗即位，數(shù)被召問，宣德中留偈而化。
赍藥僧
住得號(hào)赤腳僧，常居廬山。洪武間，上不豫，住得赍藥詣闕，謂天眼尊者及周顛仙所奉，上服之，立愈，御制詩賜之。
乞宥沙彌
冰櫱名維則，洪武二十五年，上命凡天下僧人有名籍者，皆要俗家余丁一人充軍。維則時(shí)進(jìn)偈七章，其七曰：“天街密雨卻煩囂，百稼臻成春氣饒。乞宥沙彌疏戒檢，袈裟道在祝神堯?！鄙嫌[偈，為收成命。
日月燈
王介甫嘗見舉燭，因言：“佛書有日月燈光明佛，燈光豈得配日月？”呂吉甫曰：“日昱乎晝，月昱乎夜，燈光昱乎晝夜，日月所不及，其用無差?！苯楦Υ笠詾槿?。
臥佛
《涅盤經(jīng)》云：“如來背痛，于雙樹間北首而臥?！惫屎笾畧D繪者為此像。晉庾公嘗入佛圖，見臥佛，曰：“此子疲于津梁。”于時(shí)以為名言。
佛像
張玄之、顧敷，是顧和中外孫，皆少而聰慧，和并知之，而嘗謂顧勝于張。時(shí)張九歲，顧七歲。和與之俱至寺中，見佛般泥恒像，弟子有泣者，有不泣者。和以問二孫。玄謂：“被親，故泣；不被親，故不泣。”敷曰：“不然。當(dāng)有忘情，故不泣；不能忘情，故泣?！?/p>
天女散花
《維摩經(jīng)》云：會(huì)中有天女散花，諸菩薩悉皆墮落，至大弟子便著不墮。天女曰：“結(jié)習(xí)未盡，故花著身；結(jié)習(xí)盡者，花不著身?！?/p>
三乘
法門曰大乘、中乘、小乘。乘乃車乘之乘。阿羅漢獨(dú)了生死，不度眾人，故曰小乘；圓覺之人，半為人半為己，故曰中乘；菩薩為大乘者，如車之大者，能度一切眾生。故曰三車之教。
三空
生、法、俱也。三慧，聞、思、修也。三身，法、報(bào)、化也。三寶，佛、法、僧也。三界，欲界、色界、無色界也。三毒，貪、瞋、癡也。三漏，欲漏、有漏、無明漏也。三業(yè)，身、口、意也。三災(zāi)，饑饉、疾疫、刀兵也。三大災(zāi)，火、水、風(fēng)也。
弩目低眉
薛道衡游開善寺，謂一沙彌曰：“金剛何以弩目？菩薩何以低眉？”沙彌曰：“金剛弩目，所以攝服群魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。”
速脫此難
《大集》云：昔有一人避二醉眾（生死），緣藤（命根）入井（無常），有黑白二鼠（日、月）嚼藤將斷，旁有四蛇（四大）欲螫，下有三龍（三毒）吐火張爪拒之，其人仰望二象，已臨井上，憂惱無托。忽有蜂過，遺蜜滴入口（五欲），是人接蜜，全忘危懼，知人見此，各宜修行，速脫此難。
五蘊(yùn)皆空
五蘊(yùn)者，就眾生所執(zhí)根身器界質(zhì)礙形量之物名為色；以現(xiàn)前領(lǐng)納違順二境，能生苦樂者名受；以緣慮過現(xiàn)未三世境者名想；念念遷流，新新不住者名行；明了分別者名識(shí)。五者皆能蓋覆真性，封蔀妙明，故總謂之蘊(yùn)，亦名五陰，亦名五眾。
慧業(yè)文人
會(huì)稽太守孟顗事佛精懇，而為謝靈運(yùn)所輕。謝嘗語顗曰：“得道應(yīng)須慧業(yè)文人，卿生天在靈運(yùn)前，成佛當(dāng)在靈運(yùn)后。”
拔絮誦經(jīng)
佛圖澄左乳旁有一孔，通徹腹內(nèi)，常塞以絮。至夜欲誦經(jīng)，則拔絮，一空洞明；或過水邊，引腸洗之，復(fù)納入。
世尊生日
《周書異記》：周昭王二十四年四月八日，山川震動(dòng)，有五色光入貫太微。太史蘇由奏曰：“有大圣人生于西方，一千年外，聲教及此?！奔捶鹕找病Ｄ峦跷迨甓率迦?，天地震動(dòng)，西方有白虹十二道連夜不滅。太史扈多曰：“西方有大圣人滅度，衰相現(xiàn)耳。”此時(shí)佛涅盤也。
悉達(dá)太子
《異記》又云：天竺迦維衛(wèi)國凈飯王妃，夢(mèng)天降金人，遂有孕，于四月八日太子生于右脅；名悉達(dá)多。年十九，入檀特山修行證道，至穆王三年明星出時(shí)成佛，號(hào)世尊。于熙連河說《大涅盤經(jīng)》，以正法眼藏將金縷僧伽黎衣傳與弟子大迦葉，為第一世祖。穆王五十三年二月十五日，往拘尸城娑羅樹間入般涅盤，在世教化四十九年，是為釋迦牟尼，姓剎利。
六祖
初祖達(dá)摩，二祖慧可，三祖僧燦，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。一祖一只履，二祖一只臂，三祖一罪身，四祖一只虎，五祖一株松，六祖一張碓。梁武通天元年，達(dá)摩來自西土，以袈裟授慧可，曰：“如來以正法眼藏付迦葉，展轉(zhuǎn)至我，今付汝。吾滅后二百年，衣止不傳?！彼煺f偈曰：“我本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結(jié)果自然成?！?/p>
佛始生
周昭王之二十四年至孝王元年佛入涅盤，始佛著于經(jīng)，漢武帝得休屠祭天金人，始佛像入中國。周穆王時(shí)，始西極國化人來。秦始皇時(shí)，始沙門室利房等至，皇囚之，夜有金人破戶出。至漢明帝，始以僧天竺摩騰入中國，隨文帝始西域大食入中國（回回教門）。元魏始作大佛像，高四十三尺，用黃金、銅。五代宗作羅漢像用鐵。
后秦始尊鳩摩羅什為法師，宋徽宗稱為德士。漢靈帝時(shí)安世高始立戒律，魏朱士行始中國人受戒。
后魏始立戒壇，宋太祖別立尼戒壇。
漢明帝始聽陽城侯劉峻女出家，石虎聽民為僧、尼，唐睿宗度公主為道士。
后魏太祖始授僧官，隋文帝制僧官十統(tǒng)，唐制兩僧錄司，唐武后始令僧尼隸禮部，唐玄宗始給度牒。
漢章帝時(shí)，西域僧作數(shù)珠象，一年十二月、二十四氣、七十二候，共一百單八。五代僧志林作木魚。
漢武帝尚南越，始禁咒，唐中宗時(shí)西京始投筊。（時(shí)壽安墨石山有靈神祠，過客投筊仰吉。）
唐太宗遣玄奘往西域取諸經(jīng)像。至罽賓國，道險(xiǎn)不可過，玄奘閉室而坐，忽見老僧授以《心經(jīng)》一卷，令誦之，遂虎豹潛跡。至佛國，取經(jīng)六百部以歸。
孰為大慶法王
傅珪為大宗伯時(shí)，武宗好佛，自名“大慶法王”。番僧奏請(qǐng)腴田千畝為下院，批禮部議，而書大慶法王，與圣旨并。珪佯不知，劾番僧曰：“孰為大慶法王，敢與至尊并書，不大敬！”詔勿問。