春秋

　　斿者。旌旗之?dāng)?。字從音偃。?xùn)與旒同。桓二年臧哀伯云鞶厲斿纓是也。學(xué)者不尋其本。讀斿為旒。浪為假借。徐仙亦作旒音。況其它乎。

　　俘

　　莊六年經(jīng)書。齊人來歸衛(wèi)俘。傳言衛(wèi)寳。公羊。谷梁經(jīng)并為寳。杜預(yù)注云。疑左氏傳經(jīng)誤。案爾雅云。俘。取也。書序云。遂伐三朡。俘厥寳玉。然則所取于衛(wèi)之寳而來獻(xiàn)之。經(jīng)傳相會。義無乖爽。豈必俘即是人。杜氏之說為不通矣。

　　肉食

　　莊十年。曹劌之鄉(xiāng)人謂劌曰。肉食者謀之。又何間焉。對曰。肉食者鄙。未能遠(yuǎn)謀。此鄉(xiāng)人見劌欲論軍。所以諫云。卿大夫自當(dāng)謀之。非卑淺者所當(dāng)關(guān)預(yù)。劌即答云。當(dāng)今卿大夫識見鄙薄。未能遠(yuǎn)謀。我所以須見君論之耳。而今流俗皆謂凡是食肴炙者即合志識昏蔽。心慮憒濁。不堪謀事。故須蔬食菜羹。襟神明悟為之也。至乃遞相戲弄。以為口實。不亦謬乎。

　　寺人

　　寺人者。內(nèi)小臣在壺闈庭寺之中。謂閹人耳。詩云寺人孟子。左傳云寺人披。寺人貂之類是也。侍人者。謂當(dāng)時侍衛(wèi)于君。不限內(nèi)外。猶言侍者耳。左傳云侍人賈舉。侍人僚柤之類是也。近代學(xué)者不詳其義。皆讀寺人同為侍人。斯則失矣。至如仲尼居。曾子侍。平公飲酒。師曠李調(diào)侍。豈得謂閹豎乎。

　　鷸

　　僖二十四年。鄭子華之弟子臧出奔宋。好聚鷸冠。杜預(yù)注云。聚鷸羽以為冠。非法之服也。鄭伯聞而惡之。杜預(yù)注云。惡其非法之服也。使盜誘而殺之于陳宋之間。君子曰。服之不衷。身之災(zāi)也。詩云。彼己之子。不稱其服。子臧之服。不稱也夫。按鷸。水鳥。天將雨即鳴。即戰(zhàn)國策所稱鷸蚌相謂者也。古人以其知天時。乃為冠象此鳥之形。使掌天文者冠之。故逸禮記曰。知天文者冠鷸。此其證也。鷸字音聿。亦有術(shù)音。故禮之衣服圖及蔡邕獨(dú)斷謂為術(shù)氏冠。亦因鷸音轉(zhuǎn)為術(shù)字耳。非道術(shù)之謂也。蓋子臧是子華之弟。以兄見殺。怨而出奔。有白公之志。故與知天文者游聚。有所圖議。是以鄭伯恐其返國作亂。令誘殺之。若直以鷸羽飾冠。自為不正之服。何須畏惡而遣殺之。若直謂出見殺。又不應(yīng)云服之不衷。且傳言楚子翠被。益知聚字非屬冠也。或者自君子曰以下非丘明本傳。后人不曉鷸冠之議妄增加之。而杜氏之釋。從而僻其義也。

　　軒

　　僖二十八年。晉師入曹。數(shù)之以其不用僖負(fù)羈而乘軒者三百人也。且曰獻(xiàn)狀。杜預(yù)注曰。言其無德居位者多矣。故責(zé)其功狀也。按昔重耳過曹。曹共公不禮。聞其駢脅。薄而觀之。晉文懷恥。以為深怨。今既乘勝。志在報雪。尚托公義。故先責(zé)不用負(fù)羈而乘軒者眾。因曰。今我之來獻(xiàn)駢脅容狀耳。斯蓋嗤弄之言。猶言若云謂秦拜賜之師也。豈責(zé)乘軒功狀乎。

　　王夫

　　襄五年。楚公子王夫字子辛。今之學(xué)者以其字子辛改王夫為壬夫。同是日辰。名字相配也。按楚有公子午字子庚。庚是十干。午是十支。法有相配?；蛘叽巳艘愿鐨q若庚午日生。故名庚字子午耳。辛。壬同是十干。若以辛生則不得名壬。若以壬生則不得字辛。此與庚。午不相類。固當(dāng)依本字讀為王夫。不宜穿鑿改易為壬也。譬天王之弟佞夫。孔氏之宰渾良夫。冶區(qū)夫之屬。各自有義。豈曰配日辰乎。

　　闬閎

　　襄三十一年。子產(chǎn)相鄭伯如晉。子產(chǎn)使盡壞其館之垣而納車馬焉。士文伯讓之曰。敝邑以政刑之不修。寇盜充斥。無若諸侯之屬辱在寡君者何。是以令吏人完客所館。高其闬閎。厚其墻垣。以無憂客使。杜元凱注云。閎。門也。徐仙閎音宏。今吾子壞之。雖從者能戒。其若異客何。對曰。今銅鞮之宮數(shù)里。而諸侯舍于隸人。門不容車。而不可踰越。杜元凱注曰。門庭之內(nèi)迫迮。又有墻垣之限。爾雅云。所以止扉謂之閎。郭景純注曰。門辟旁長橛也。左傳曰。高其闬閎。按若館門實高而直庭內(nèi)迫迮者。即當(dāng)云庭不容車。不應(yīng)云門也。又高為門戶。非關(guān)止盜之方。文伯不應(yīng)云以無憂客使。若門得車入。則子產(chǎn)止須引車入門。致室屋之下。何勞壞垣。云不可踰越。蓋是門既不大而止扉又高。以牢固捍御寇賊。子產(chǎn)為其不容車入。故壞垣耳。尋文究理。郭說得之。但閎與門二字相似。流俗轉(zhuǎn)寫。致有混謬。杜君不加詳核。就而通之。未為允當(dāng)。

　　草創(chuàng)

　　襄二十一年。子羽與裨諶乘以適野。而謀于野則獲。于邑則否。按論語稱孔子云。為命。裨諶草創(chuàng)之。世叔討論之。行人子羽修飾之。東里子產(chǎn)潤色之。是謂裨諶發(fā)慮創(chuàng)始。為之辭意。世叔尋討而論敘之。子羽。子產(chǎn)修飾潤色。然后成耳。草創(chuàng)者。猶言草昧。蓋初始之謂矣。又曰。草者。藁草。亦未成之稱。安在適草野則能。在都邑則不就。若然者。討論豈尋干戈乎。潤色豈加膏澤乎。此亦是后人所加。非丘明本傳也。