陽(yáng)日陽(yáng)時(shí)陽(yáng)穴，陰日陰時(shí)陰穴，陽(yáng)以陰為闔，陰以陽(yáng)為闔，闔者閉也。閉則以本時(shí)天干，與某穴相合者針之。陽(yáng)日遇陰時(shí)，陰日遇陽(yáng)時(shí)，則前穴已閉，取其合穴針之。合者，甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火，五門(mén)十變，此之謂也。其所以然者，陽(yáng)日注腑，則氣
先至而后血行；陰日注臟，則血先至而氣后行。順陰陽(yáng)者，所以順氣血也。陽(yáng)日六腑值日者引氣，陰日六臟值日者引血。
或曰：“陽(yáng)日陽(yáng)時(shí)已過(guò)，陰日陰時(shí)已過(guò)，遇有急疾奈何？”曰：“夫妻子母互用，必適其病為貴耳?！逼揲]則針其夫，夫閉則針其妻；子閉針其母，母閉針其子。必穴與病相宜，乃可針也。
噫！用穴則先主而后客，用時(shí)則棄主而從賓。假如甲日膽經(jīng)為主，他穴為客，針必先主后客，其甲戌等時(shí)主穴不開(kāi)，則針客穴。按日起時(shí)，循經(jīng)尋穴，時(shí)上有穴，穴上有時(shí)，分明實(shí)落，不必?cái)?shù)上衍數(shù)，此所以寧守子午，而舍爾靈龜也。靈龜八法，專(zhuān)為奇經(jīng)八穴而設(shè)。其圖具后。但子午法，其理易明，其穴亦肘膝內(nèi)穴，豈能逃子午之流注哉！