觀夫針道，捷法最奇，須要明于補(bǔ)瀉，方可起于傾危。先分病之上下，次定穴之高低。頭有病而足取之，左有病而右取之。男子之氣，早在上而晚在下，取之必明其理；女子之氣，早在下而晚在上，用之必識(shí)其時(shí)。午前為早屬陽(yáng)，午后為晚屬陰，男女上下，憑腰分之。手足三陽(yáng)，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。陰升陽(yáng)降，出入之機(jī)。逆之者為瀉、為迎，順之者為補(bǔ)、為隨。春夏刺淺者以瘦，秋冬刺深者以肥。更觀元?dú)夂癖。瑴\深之刺猶宜。
經(jīng)曰：『榮氣行于脈中，周身五十度，無(wú)分晝夜，至平旦與衛(wèi)氣會(huì)于手太陰。衛(wèi)氣行于脈外，晝行陽(yáng)二十五度，夜行陰二十五度，平旦與榮氣會(huì)于手太陰。是則衛(wèi)氣之行，但分晝夜，未聞分上下，男女臟腑經(jīng)絡(luò)，氣血往來(lái)，未嘗不同也?！唤穹衷缤砗嗡鶕?jù)依？但此賦今人所尚，故錄此以參其見。
原夫補(bǔ)瀉之法，妙在呼吸手指。男子者，大指進(jìn)前左轉(zhuǎn)，呼之為補(bǔ)，退后右轉(zhuǎn)，吸之為瀉，提針為熱，插針為寒；女子者，大指退后右轉(zhuǎn)，吸之為補(bǔ)，進(jìn)前呼之為瀉，插針為熱，提針為寒。左與右各異，胸與背不同，午前者如此，午后者反之。是故爪而切之，下針之法；搖而退之，出針之法；動(dòng)而進(jìn)之，催針之法；循而攝之，行氣之法。搓而去病，彈則補(bǔ)虛，肚腹盤旋，捫為穴閉。重沉豆許曰按，輕浮豆許曰提。一十四法，針要所備。補(bǔ)者一退三飛，真氣自歸；瀉者一飛三退，邪氣自避。補(bǔ)則補(bǔ)其不足，瀉則瀉其有余。有余者為腫為痛曰實(shí)，不足者為癢為麻曰虛。氣速效速，氣遲效遲，生者澀而死者虛，候之不至，必死無(wú)疑。
此一段手法，詳注四卷。
且夫下針之先，須爪按重而切之，次令咳嗽一聲，隨咳下針。凡補(bǔ)者呼氣，初針刺至皮內(nèi)，乃曰天才；少停進(jìn)針，刺入肉內(nèi)，是曰人才；又停進(jìn)針，刺至筋骨之間，名曰地才。此為極處，就當(dāng)補(bǔ)之，再停良久，卻須退針至人之分，待氣沉緊，倒針朝病，進(jìn)退往來(lái)，飛經(jīng)走氣，盡在其中矣。凡瀉者吸氣，初針至天，少停進(jìn)針，直至于地，得氣瀉之，再停良久，即須退針，復(fù)至于人，待氣沉緊，倒針朝病，法同前矣。其或暈針者，神氣虛也，以針補(bǔ)之，口鼻氣回，熱湯與之，略停少頃，依前再施。
如刺肝經(jīng)之穴，暈，即補(bǔ)肝之合穴，針入即蘇，余仿此?；蛴型夺槡鈺炚?，即補(bǔ)足三里，或補(bǔ)人中，大抵暈從心生，心不懼怕，暈從何生？如關(guān)公刮骨療毒，而色不變可知。
及夫調(diào)氣之法，下針至地之后，復(fù)人之分，欲氣上行，將針右捻；欲氣下行，將針左捻；欲補(bǔ)先呼后吸，欲瀉先吸后呼。氣不至者，以手循攝，以爪切掐，以針搖動(dòng)，進(jìn)捻搓彈，直待氣至。以龍虎升騰之法，按之在前，使氣在后，按之在后，使氣在前。運(yùn)氣走至疼痛之所，以納氣之法，扶針直插，復(fù)向下納，使氣不回。若關(guān)節(jié)阻澀，氣不過者，以龍虎龜鳳通經(jīng)接氣，大段之法，驅(qū)而運(yùn)之，仍以循攝爪切，無(wú)不應(yīng)矣。此通仙之妙。
龍虎龜鳳等法，亦注四卷。
況夫出針之法，病勢(shì)既退，針氣微松，病未退者，針氣始根，推之不動(dòng)，轉(zhuǎn)之不移，此為邪氣吸拔其針，乃至氣真至，不可出之；出之者其病即復(fù)，再須補(bǔ)瀉，停以待之，真候微松，方可出針豆許，搖而停之。補(bǔ)者吸之去疾，其穴急捫；瀉者呼之去徐，其穴不閉。欲令腠密，然后吸氣，故曰：『下針貴遲，太急傷血；出針貴緩，太急傷氣。』以上總要，于斯盡矣。
《醫(yī)經(jīng)小學(xué)》云：『出針不猛出，必須作三、四次，徐轉(zhuǎn)出可之則無(wú)血，若猛出必見血也?！弧端貑枴费a(bǔ)遺篇注云：『動(dòng)氣至而即出針，此猛出也。然與此不同，大抵經(jīng)絡(luò)有凝血，欲大瀉者當(dāng)猛出。若尋常補(bǔ)瀉，當(dāng)依此可也。亦不可不辨?！?/p>
考夫治病，其法有八：一曰燒山火，治頑麻冷痹，先淺后深，凡九陽(yáng)而三進(jìn)三退，慢提緊按，熱至，緊閉插針，除寒之有準(zhǔn)。二曰透天涼，治肌熱骨蒸，先深后淺，用六陰而三出三入，緊提慢按，寒至，徐徐舉針，退熱之可憑。皆細(xì)細(xì)搓之，去病準(zhǔn)繩。三曰陽(yáng)中隱陰，先寒后熱，淺而深，以九六之法，則先補(bǔ)后瀉也。四曰陰中隱陽(yáng)，先熱后寒，深而淺，以六九之方，則先瀉后補(bǔ)也。補(bǔ)者直須熱至，瀉者務(wù)待寒侵，猶如搓線，慢慢轉(zhuǎn)針，法淺則用淺，法深則用深，二者不可兼而紊之也。五曰子午搗臼，水蠱膈氣，落穴之后，調(diào)氣均勻，針行上下，九入六出，左右轉(zhuǎn)之，十遭自平。六曰進(jìn)氣之訣，腰背肘膝痛，渾身走注疼，刺九分，行九補(bǔ)，臥針五七吸，待氣上下，亦可龍虎交戰(zhàn)，左捻九而右捻六，是亦住痛之針。七曰留氣之訣，痃癖癥瘕，刺七分，用純陽(yáng)，然后乃直插針，氣來(lái)深刺，提針再停。八曰抽添之訣，癱瘓瘡癩，取其要穴，使九陽(yáng)得氣，提按搜尋，大要運(yùn)氣周遍，扶針直插，復(fù)向下納，回陽(yáng)倒陰，指下玄微，胸中活法，一有未應(yīng)，反復(fù)再施。若夫過關(guān)過節(jié)催運(yùn)氣，以飛經(jīng)走氣，其法有四：一曰青龍擺尾，如扶船舵，不進(jìn)不退，一左一右，慢慢撥動(dòng)。二曰白虎搖頭，似手搖鈴，退方進(jìn)圓，兼之左右，搖而振之。三曰蒼龜探穴，如入土之象，一退三進(jìn)，鉆剔四方。四曰赤鳳迎源，展翅之儀，入針至地，提針至天，候針自搖，復(fù)進(jìn)其原，上下左右，四圍飛旋，病在上吸而退之，病在下呼而進(jìn)之。
以上手法，乃大略也。其始末當(dāng)參考四卷。
至夫久患偏枯，通經(jīng)接氣之法，有定息寸數(shù)。手足三陽(yáng)，上九而下十四，過經(jīng)四寸；手足三陰，上七而下十二，過經(jīng)五寸，在乎搖動(dòng)出納，呼吸同法，驅(qū)運(yùn)氣血，頃刻周流，上下通接，可使寒者暖而熱者涼，痛者止而脹者消。若開渠之決水，立時(shí)見功，何傾危之不起哉？雖然，病有三因，皆從氣血，針分八法，不離陰陽(yáng)。蓋經(jīng)脈晝夜之循環(huán)，呼吸往來(lái)之不息，和則身體康健，否則疾病競(jìng)生。譬如天下國(guó)家地方，山海田園，江河溪谷，值歲時(shí)風(fēng)雨均調(diào)，則水道疏利，民安物阜。其或一方一所，風(fēng)雨不均，遭以旱澇，使水道涌竭不通，災(zāi)憂遂至。人之氣血，受病三因，亦猶方所之于旱澇也。蓋針砭所以通經(jīng)脈，均氣血，蠲邪扶正，故曰捷法最奇者哉。
嗟夫！軒歧吉遠(yuǎn)，盧扁久亡，此道幽深，非一言而可盡，斯文細(xì)密，在久習(xí)而能通。豈世上之常辭，庸流之泛術(shù)，得之者若科之及第，而悅于心；用之者如射之發(fā)中，而應(yīng)于目。述自先圣，傳之后學(xué)，用針之士，有志于斯，果能洞造玄微，而盡其精妙，則世之伏枕之疴，有緣者遇針，其病皆隨手而愈矣。