王者官人有六等：一曰師，二曰友，三曰大臣，四曰左右，五曰侍御，六曰廝役。
知足以為源泉，行足以為表儀。問(wèn)焉則應(yīng)，求焉則得。入人之家，足以重人之家，入人之國(guó) ，足以重人之國(guó)者，謂之師。知足以為礱礪，行足以為輔助，仁足以訪議，明于進(jìn)賢，敢于退不肖，內(nèi)相匡正，外相揚(yáng)美，謂之友。知足以謀國(guó)事，行足以為民率，仁足以合上下之驩，國(guó)有法則退而守之，君有難則進(jìn)而死之，職之所守，君不得以阿私托者，大臣也。修身正行，不怍于鄉(xiāng)曲，道語(yǔ)談?wù)f，不怍于朝廷。智能不困于事業(yè)，服一介之使，能合兩君之驩，執(zhí)戟居前，能舉君之失過(guò)，不難以死持之者，左右也。不貪于財(cái)，不淫于色，事君不敢有二心。居君旁，不敢泄君之謀。君有失過(guò)，雖不能正諫，以其死持之，憔悴有憂色，不勸聽(tīng)從者，侍御也。柔色傴僂，唯諛之行，唯言之聽(tīng)，以睚眥之閑事君者，廝役也。
故與師為國(guó)者，帝；與友為國(guó)者，王；與大臣為國(guó)者，伯；與左右為國(guó)者，強(qiáng)；與侍御為國(guó)者，若存若亡；與廝役為國(guó)者，亡可立待也。
取師之禮，黜位而朝之；取友之禮，以身先焉；取大臣之禮，以皮幣先焉；取左右之禮，使使者先焉；取侍御之禮，以令至焉；取廝役之禮，以令召矣。
師至，則清朝而侍，小事不進(jìn)。友至，則清殿而侍，聲樂(lè)技藝之人不并見(jiàn)。大臣奏事 ，則徘優(yōu)侏儒逃隱，聲樂(lè)技藝之人不并奏。左右在側(cè)，聲樂(lè)不見(jiàn)。侍御者在側(cè)，子女不雜處。
故君樂(lè)雅樂(lè)，則友大臣可以侍；君樂(lè)燕樂(lè)，則左右侍御者可以侍；君開(kāi)北房，從熏服之樂(lè)，則廝役從。清晨聽(tīng)治，罷朝而論議，從容澤燕。夕時(shí)開(kāi)北房，從熏服之樂(lè)，是以聽(tīng)治論議，從容澤燕，矜莊皆殊序，然后帝王之業(yè)可得而行也。